陳靜 王楚婷

【摘 要】黨的十八大以來，中國生態(tài)文明建設(shè)不斷實現(xiàn)新進步，并取得了顯著的成就。本文關(guān)注在國際傳播視域下，近年來地方媒體在生態(tài)文明建設(shè)方面的相關(guān)宣傳內(nèi)容，以重慶日報報業(yè)集團旗下重慶國際傳播中心iChongqing推出的《中國這十年》系列微紀錄片為例，探究其敘事策略的發(fā)展與轉(zhuǎn)向，對主流媒體構(gòu)建中國生態(tài)文明形象媒介傳播具有重要意義。研究認為，該系列微紀錄片具有多元化敘事主體、主觀可視的敘事技巧以及以小見大的敘事主題等敘事策略的轉(zhuǎn)向，將中國故事帶入國際話語體系，為地方媒體講好中國故事提供范例。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明建設(shè)；國際傳播；iChongqing；敘事策略；微紀錄片

自2022年9月起，重慶日報報業(yè)集團旗下重慶國際傳播中心iChongqing陸續(xù)發(fā)布名為《中國這十年》（CHINA IN NEW ERA）的系列微紀錄片。紀錄片記錄了10年來重慶城市生態(tài)環(huán)境的真實影像，以外國人的視角向國外展示我國生態(tài)文明體制改革成果，對塑造國家形象、穩(wěn)固中國在國際社會上的話語權(quán)地位具有重要意義。其中《我們這十年|重慶生態(tài)答卷》在發(fā)布后通過美通社等專業(yè)新聞機構(gòu)推送，以4種語言被全球395家媒體轉(zhuǎn)載發(fā)布，累計傳播量逾2.41億次。[1]

一、地方生態(tài)文明建設(shè)故事的國際傳播價值

中國作為世界上重要的發(fā)展中大國，其在環(huán)境保護和生態(tài)建設(shè)方面的努力和成就備受關(guān)注。黨的十八大以來，我國在環(huán)境質(zhì)量、生態(tài)保護、綠色轉(zhuǎn)型、制度體系、全球貢獻等方面取得了歷史性的成就。[2]地方媒體傳播平臺向國際社會宣介中國生態(tài)文明建設(shè)的寶貴經(jīng)驗和積極成效，講好中國生態(tài)文明故事具有重要的國際傳播價值。

首先，向國外傳播中國地方政府、企業(yè)和民眾在生態(tài)文明建設(shè)中的積極參與和貢獻，有助于塑造中國積極的國家形象和國民形象。地方媒體通過展示在環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展方面提出的“中國方案”，增強國際社會對中國的認可和信任?？梢酝ㄟ^紀錄片、社交媒體等多渠道、多媒體進行傳播，宣傳我國各地生態(tài)文明建設(shè)的故事，樹立中國作為一個負責(zé)任國家的形象?；诖?，《中國這十年》系列微紀錄片立足地方、展望全國，以一幅幅壯闊的自然山川美景展示了重慶人民致力于保護生物多樣性共同交出的“答卷”，也是中國人民團結(jié)、勤勞精神的最好寫照。

其次，不同生態(tài)建設(shè)路徑的國際傳播，也是不同文明之間的借鑒與交流[3]，傳播地方生態(tài)文明建設(shè)故事可以為不同國家和地區(qū)之間的交流與合作提供話語平臺，有助于向世界展現(xiàn)我國建設(shè)道路上所蘊含的民族特色和文化底蘊[4]。通過分享經(jīng)驗和技術(shù)，各國各地區(qū)可以相互借鑒，加強合作；通過地方媒體傳播，分享中國各地區(qū)在生態(tài)文明建設(shè)方面的成功經(jīng)驗和創(chuàng)新做法。這樣的互鑒和合作有助于一個國家借鑒其他國家的經(jīng)驗，尋找解決環(huán)境問題的有效途徑，共同推動全球生態(tài)文明建設(shè)，建立地球生命共同體。

二、《中國這十年》系列微紀錄片的敘事策略轉(zhuǎn)向

習(xí)近平生態(tài)文明思想為世界可持續(xù)發(fā)展提供了中國智慧和中國方案，生態(tài)文明建設(shè)國際議題需要中國思想、中國方法。然而，目前中國的生態(tài)文明傳播面臨著國際話語的表達不充分、生態(tài)文明建設(shè)的實踐與成就還未得到國際社會的充分認可等多方面挑戰(zhàn)[5]。中國生態(tài)環(huán)境議題的國際傳播需主動實現(xiàn)策略轉(zhuǎn)向，為全球治理提供中國方向。iChongqing《中國這十年》系列微紀錄片分別從渝北銅鑼山礦山公園的變遷、重慶城市的“海綿”智慧、鷹飛之城以及重慶的山水人文風(fēng)光4個角度切入，并通過外國記者的敘事視角和列舉大量數(shù)據(jù)，讓觀眾直觀地感受到10年來重慶市的生態(tài)環(huán)境變化，將中國故事融入國際話語表達體系。

（一）敘事主體：多元群像

人是生態(tài)文明建設(shè)故事里的絕對主體，是串聯(lián)各環(huán)節(jié)的關(guān)鍵要素。此前有關(guān)生態(tài)文明的傳播以政府敘事為主，面向全球的多語種與民間敘事較少，對外智力產(chǎn)品的視角比較單一。[6]而《中國這十年》系列微紀錄片改變主流媒體傳統(tǒng)的敘事風(fēng)格，在敘事主角的選擇上更加多元，基于平民視角敘述中國生態(tài)文明建設(shè)故事更具感染力與說服力。視覺文化不僅是視覺的社會建構(gòu)，更是社會的視覺建構(gòu)[7]，鏡頭下，每一個平凡崗位上的普通人既是重慶生態(tài)環(huán)境改變的見證者，更是重慶生態(tài)文明的建設(shè)者，他們的形象隨著影片敘事情節(jié)的推進得到升華。

在《中國這十年》系列微紀錄片中，生態(tài)文明建設(shè)成為當代重慶人的共同實踐主題，生態(tài)文明建設(shè)故事由他們講述。除了官方聲音，有來自各行各業(yè)的普通人，共同呈現(xiàn)出生態(tài)文明建設(shè)主體多元化的時代群像，政府、社會組織、企業(yè)和市民群眾等共同構(gòu)成了重慶這片土地上提升生態(tài)質(zhì)量的力量。

為了向外國受眾講好中國故事，紀錄片以外國記者的“他者”視角串聯(lián)中國生態(tài)文明建設(shè)成果的作用不容忽視。國際人士對具體“中國故事”的見解與感想，也成為建構(gòu)全球化敘事情境的一種表現(xiàn)方式。[8]《中國這十年》系列微紀錄片以外聘記者詹姆斯（James Alexander）和亞力克斯（Alex）為串講人，通過他們的實地走訪以及感受的抒發(fā)，諸如“在中國生活的這一年里，我見識了許多關(guān)于生態(tài)保護與修復(fù)的例子”“想象把孩子帶去那個公園，他們不僅玩得開心，還能學(xué)到關(guān)于生態(tài)的重要知識”“（山城步道）不僅方便了低碳出行，也成為游客們喜愛的綠色風(fēng)景線”等言論反映了重慶生態(tài)文明建設(shè)對他們生活的影響，傳達出他們對中國生態(tài)文明治理成效和理念的認同、贊同?！八摺毖壑械闹袊适聻樵撓盗屑o錄片敘事增添了豐富性和現(xiàn)實感，將重慶城市生態(tài)景觀置于國際交流環(huán)境中。同時，“他者”話語也體現(xiàn)出了一定程度的情感態(tài)度傾向，這種情感傳播的傳播方式作為對外傳播的新尺度，具有內(nèi)容的主觀性、語言的感染力和親和力，有效地溝通著人與人的情感[9]，兩名外國串講人的敘事以情感為媒，使傳播影響力達到微紀錄片的傳播目的和需求。

（二）敘事技巧：直觀可視

要傳播好“堅持人與自然和諧共生”以及“綠水青山就是金山銀山”等中國生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)思想，不是喊口號、假宣傳，而是以實際行動做出來，也要被看到。然而，長期以來由于美西方推行霸權(quán)主義，占據(jù)國際話語優(yōu)勢地位，對我國的意識形態(tài)產(chǎn)生偏見和污名化，讓世界上的一些環(huán)境學(xué)者對“中國治理方案”持懷疑態(tài)度，導(dǎo)致中國生態(tài)文明建設(shè)故事在全球并沒有產(chǎn)生與之國際地位相匹配的傳播效果。[10]對此，iChongqing《中國這十年》系列微紀錄片呈現(xiàn)出一種“敘事式的可視化”，通過客觀的數(shù)據(jù)和事實，用直觀可視的敘事方式加強中國生態(tài)文明故事的可讀性、可信度。

生態(tài)文明議題是復(fù)雜的，不同地域、不同意識形態(tài)導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境問題是多樣的，但數(shù)據(jù)是全球共通的語言，它能夠適當調(diào)和不同利益群體之間由于不同認知與文化帶來的差異。[11]可視化敘事從表現(xiàn)形式和視覺隱喻上能夠引導(dǎo)觀眾理解文字本身，并更深層挖掘其中的含義，實現(xiàn)文本與語境間的互文。《中國這十年》系列微紀錄片用數(shù)據(jù)說話，將抽象的概念具體化，把中國特色生態(tài)文明建設(shè)理論轉(zhuǎn)化為無數(shù)個細小的案例，劃分到重慶生態(tài)的方方面面，例如，“‘重慶房子綜合能耗僅為國家限定值的50％，與其他建筑相比可節(jié)約近20％的自來水”“2013年重慶環(huán)境質(zhì)量優(yōu)良天數(shù)只有206天，占全年的65%，2021年這一數(shù)字是326天，占全年的90%”“酸雨降水概率從48%降到了8%”“重慶全市森林覆蓋率每年增長2%，達到了驚人的54.5%，水土流失面積減少了12.5%”等。在紀錄片中，大量直觀的數(shù)據(jù)被有效地運用，充分證明了過去10年里重慶城市生態(tài)環(huán)境改變過程的科學(xué)性和有效性。觀眾可以通過這些數(shù)據(jù)，更加深入地了解到重慶人民為保護生態(tài)環(huán)境所付出的長期努力以及踐行生態(tài)文明理念取得的成果。

（三）敘事主題：以小見大

廈門大學(xué)教授鄒振東在《弱傳播》一書中提出了“弱傳播理論”，認為“輿競天擇，弱者生存”，在現(xiàn)實生活中有著巨大能力的強者，在輿論世界中往往成為弱者，而現(xiàn)實生活中的弱者則是輿論場上的強者，傳播只有和“弱者”建立聯(lián)系才能實現(xiàn)效果最大化。其四大規(guī)律之一的“輕規(guī)則”（又稱“輕者為重”），指出輿論世界往往避重就輕的特性。[12]在宣傳策略中，雖然“強者”“弱者”之分并不一定具備輿論學(xué)范疇下沖突的對立關(guān)系及強烈的權(quán)勢地位差距，但以小見大、化大為小、高舉輕放、深入淺出的本質(zhì)理論內(nèi)涵同樣給予新聞宣傳工作一定的啟發(fā)。理論適用對象可延展至不同量級報道對象的選擇上，“弱者”即微觀的、具體的事件或人物。

重慶的生態(tài)文明建設(shè)故事是中國推進生態(tài)文明建設(shè)的縮影。地方媒體講好生態(tài)文明建設(shè)故事，既要展現(xiàn)中國特色，又要具備全球意識?！吨袊@十年》系列微紀錄片將中國故事升華為全球故事，將重慶作為中國對外展示生態(tài)文明建設(shè)成果的標本，主動把中國生態(tài)建設(shè)放在國際視野下，擴大共同意義空間[13]，實現(xiàn)了更好的傳播效果。

《中國這十年》系列微紀錄片注重在敘事主題上的以小見大，一方面體現(xiàn)為各行各業(yè)構(gòu)成了重慶生態(tài)文明建設(shè)的整體。例如，銅鑼山、廣陽島、南泉山頂?shù)茸匀痪坝^以及“重慶房子”、蘿卜快跑、OPPO企業(yè)等社會景觀，零散分布的差異化地區(qū)卻共同構(gòu)成了重慶“山清”“水秀”“人文”的生態(tài)概念，運用視聽語言將寬泛且難以把握的概念裝上“抓手”，具象體現(xiàn)出生動的建設(shè)成果。另一方面體現(xiàn)了習(xí)近平生態(tài)文明思想的豐富內(nèi)涵，起著提綱挈領(lǐng)的作用，展示著大國責(zé)任與擔當。重慶作為我國“海綿”城市建設(shè)試點城市之一，完成了縉云山綜合整治、兩江四岸生態(tài)修復(fù)等一大批生態(tài)環(huán)境保護和建設(shè)的特色項目，使長江上游重要生態(tài)屏障更加牢固[14]。而《中國這十年》系列微紀錄片通過實地考察，在紀錄片中呈現(xiàn)各區(qū)縣在生態(tài)文明政策下的豐碩成果，既是對中國生態(tài)文明建設(shè)歷程的真實記錄，也是對環(huán)境保護時代命題的主動回應(yīng)。

三、結(jié)語

iChongqing《我們這十年》系列微紀錄片以小見大，改變傳統(tǒng)的國際傳播敘事策略，立足重慶本地的生態(tài)文明建設(shè)成果，展示了中國人與自然和諧相處的生態(tài)文明建設(shè)的探索實踐和顯著成果。生態(tài)文明建設(shè)要靠所有中國人的努力，也需要全世界的參與。中國生態(tài)文明建設(shè)所取得的成功要與國際話語體系相匹配，中國生態(tài)文明故事才能傳得遠、叫得響，為世界各國解決生態(tài)問題提供中國方案。媒體傳播平臺要讓更多主體廣泛參與，匯聚各界力量共同發(fā)聲，努力提升我國生態(tài)文明建設(shè)成就的信息供給數(shù)量和質(zhì)量，地方媒體應(yīng)積極作為，講好地方生態(tài)文明建設(shè)故事，向世界展示一個真實、立體、全面的中國。

參考文獻

[1]陳燕.新聞輿論工作者宣傳貫徹黨的二十大精神：落實重大部署 講好中國故事[EB/OL].（2022-10-19）[2023-12-20].http：//www.zgjx.cn/2022-10/19/c_1310670410.htm .

[2]生態(tài)環(huán)境部.生態(tài)文明建設(shè)取得舉世矚目的巨大成就[EB/OL].（2023-08-13）[2023-12-20].http：//www.qstheory.cn/laigao/ycjx/2023-08/13/c_1129798044.htm#.

[3]周亭，鄧天奇，唐紫宸.新時代中國式現(xiàn)代化的國際傳播：傳播價值及實踐路徑[J].江蘇科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2023（1）：13-18.

[4]曹勝強，劉俊玲.跨文化視域下非遺翻譯與國際傳播思考：以《非遺里的中國》為例[J].中國廣播電視學(xué)刊，2023（10）：49-52.

[5]李玉潔.中國生態(tài)環(huán)境議題國際傳播的挑戰(zhàn)、轉(zhuǎn)向與創(chuàng)新[J].對外傳播，2021（8）：9-13.

[6]鮑傳健.生態(tài)文明敘事海外傳播的挑戰(zhàn)與應(yīng)對[J].對外傳播，2021（3）：56-59.

[7]劉晉晉.何謂視覺性？——視覺文化核心術(shù)語的前世今生[J].美術(shù)觀察，2011（11）：121-126.

[8]施蕾蕾.“主體”與“他者”交融：人文紀錄片國際化敘事策略[J].未來傳播，2022（3）：91-97.

[9]李建軍，劉會強，劉娟.理性與情感傳播：對外傳播的新尺度[J].江西社會科學(xué)，2015（5）：240-245.

[10]周慶安，劉勇亮.多元主體和創(chuàng)新策略：中國式現(xiàn)代化語境下的國際傳播敘事體系構(gòu)建[J].新聞與寫作，2022（12）：21-28.

[11]熊言亦佳.新世紀電視紀錄片塑造國家形象策略與方法思考[J].傳媒論壇，2022（24）：85-87.

[12]鄒振東.弱傳播[M].北京：國家行政學(xué)院出版社，2018：58.

[13]潘軼君.融媒時代主流媒體對外傳播“中國故事”的敘事創(chuàng)新研究[J].科技傳播，2022，14（16）：70-72，80.

[14]謝鵬.身邊的生態(tài)環(huán)境有何變化？重慶曬出“十三五”環(huán)境治理“成績單”[EB/OL].（2021-01-06）[2023-12-20].

https：//cq.cqnews.net/html/2021-01/05/content_51209578.html.

作者簡介? ?陳靜，重慶師范大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院副教授；王楚婷，重慶師范大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院碩士研究生