摘 要：行為貨幣學、貨幣心理學和貨幣哲學是東北財經(jīng)大學金融學專業(yè)擬創(chuàng)設的三門新課程。課程的創(chuàng)設體現(xiàn)了學科的發(fā)展，課程內(nèi)容不斷創(chuàng)新是學科建設的核心。學科建設是課程創(chuàng)設的基礎，是培養(yǎng)高質(zhì)量人才的動力，能夠推動課程內(nèi)容不斷更新。行為貨幣學、貨幣心理學和貨幣哲學三門新學科具有新的研究對象、新的研究內(nèi)容、新的研究任務、新的學科體系、新的貨幣創(chuàng)新理論、新的研究貢獻和新的研究境界。

關鍵詞：行為貨幣學；貨幣心理學；貨幣哲學

中圖分類號：F830 文獻標識碼：A 文章編號：1000-176X（2024）03-0029-10

行為貨幣學、貨幣心理學和貨幣哲學是東北財經(jīng)大學金融學專業(yè)擬創(chuàng)設的三門新課程。課程的創(chuàng)設體現(xiàn)了學科的發(fā)展，課程內(nèi)容不斷創(chuàng)新是學科建設的核心。學科建設是課程創(chuàng)設的基礎，是培養(yǎng)高質(zhì)量人才的動力，能夠推動課程內(nèi)容不斷更新。行為貨幣學、貨幣心理學和貨幣哲學三門新學科具有新的研究對象、新的研究內(nèi)容、新的研究任務、新的學科體系、新的貨幣創(chuàng)新理論、新的研究貢獻和新的研究境界，這“七個新”具體論述如下：

一、新的研究對象

（一） 行為貨幣學的研究對象

行為貨幣學是研究人的貨幣心理和貨幣行為及其規(guī)律的科學，研究對象是人。貨幣銀行學是研究貨幣、信貸和金融等及其運行規(guī)律的科學，研究對象是物。物是由人掌握和運用的，人是主體，物是載體。人的貨幣心理和貨幣行為研究主要包括以下八個方面：貨幣心理、貨幣行為、貨幣意識、貨幣心情、貨幣傳情、貨幣關系、貨幣氛圍和貨幣態(tài)度。貨幣心理是很難觀察和測量的，只能通過人的貨幣行為，并結(jié)合心理學的規(guī)律來推測一個人的貨幣心理。貨幣心理通過貨幣行為表現(xiàn)出來，這說明貨幣心理與貨幣行為是密切聯(lián)系的。后六者都是由貨幣心理派生的，但具有相對的獨立性，對后六者進行獨立的研究，能更深入、具體地研究貨幣心理。

（二） 貨幣心理學的研究對象

貨幣心理學是研究人的貨幣心理活動及其規(guī)律的科學。貨幣心理是人腦對流通中貨幣的主觀反映，人的貨幣心理活動是人腦的機能，離開了人腦就不能產(chǎn)生人的貨幣心理活動。但是，人腦只是反映流通中貨幣的物質(zhì)器官，是人的貨幣心理活動產(chǎn)生的前提，如果沒有流通中貨幣，人腦就沒有反映的對象，人腦自身是不會單獨產(chǎn)生貨幣心理活動的，流通中貨幣以各種形式作用于人腦，通過人腦的加工處理系統(tǒng)，人產(chǎn)生對貨幣的感覺、知覺、表象、記憶和思維等心理活動，這說明流通中貨幣是人的貨幣心理活動的源泉，人的一切心理活動都是人腦對客觀現(xiàn)實的反映。

貨幣心理是人腦對流通中貨幣的主觀反映，人的貨幣心理的源泉和內(nèi)容是客觀的，這就保證了人的貨幣心理能夠真實地反映流通中貨幣。但是，人腦中形成的貨幣的印象，雖然與貨幣相似，但畢竟不是貨幣本身，因為這種反映因人而異，甚至有很大的差別。所以，人的貨幣心理活動的內(nèi)容是客觀的，但其反映的形式是主觀的，因為人對貨幣的反映總是在具體人的頭腦中形成的，每個人的經(jīng)歷不同，積累的經(jīng)驗不同，世界觀、人生觀和貨幣觀不同，甚至當時的心理狀態(tài)也不同，這都會使人對流通中貨幣產(chǎn)生不同的反映［1］。因此，人的貨幣心理活動是人腦對流通中貨幣的主觀反映，是客觀內(nèi)容與主觀形式的辯證統(tǒng)一。人的貨幣心理不僅是人腦對流通中貨幣主觀的反映，而且是能動的反映，是一種積極的、能動的反映過程。所以，人的貨幣心理活動不僅具有客觀性，而且具有主觀能動性。人的貨幣心理是在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的。人的貨幣實踐活動是人的貨幣心理產(chǎn)生、發(fā)展的基礎，人對流通中貨幣的反映是在實踐活動過程中產(chǎn)生的，它不僅受到流通中貨幣的影響，而且還能積極地作用于流通中貨幣，即主動地把流通中的貨幣轉(zhuǎn)化為主觀印象，又通過實踐活動使主觀見之于客觀。隨著實踐活動的不斷深入和發(fā)展，人的貨幣心理活動日益豐富和深化，從對貨幣的表面認識發(fā)展到對貨幣的本質(zhì)認識，并表現(xiàn)出克服困難、達到預期目標的行動，形成自己獨特的貨幣心理，這說明人對貨幣的整個反映都是積極的、能動的。

人在探索自然界奧秘的同時，也在不斷探索人類自身的奧秘，特別是心靈的奧秘。在市場經(jīng)濟形成以后，貨幣是市場經(jīng)濟活動的核心，人在探索貨幣運行規(guī)律的同時，也在不斷探索人的貨幣心理活動的規(guī)律，這在客觀上決定了創(chuàng)建貨幣心理學這門學科的重要性、緊迫性和艱巨性。

（三） 貨幣哲學的研究對象

哲學是世界觀、人生觀、貨幣觀與方法論的統(tǒng)一。哲學作為關于世界觀、人生觀、貨幣觀的根本觀點去認識、評價、改造世界，樹立正確的世界觀、人生觀、貨幣觀，這就是方法論。馬克思主義哲學是世界觀、人生觀、貨幣觀的方法論。在貨幣與商品存在的條件下，人時時、處處都離不開貨幣，人的世界觀、人生觀必然反映在貨幣觀上，而且是最集中、最具體、最生動地反映在貨幣觀上。貨幣觀是人們對貨幣的看法、態(tài)度和追求。人在物質(zhì)和精神上的各種需要都通過貨幣來滿足，人的經(jīng)濟生活每時每刻都離不開貨幣，貨幣在人腦中的反映，必然形成貨幣觀，形成人們對貨幣的看法、態(tài)度和追求。貨幣觀是理性思維的表現(xiàn)形式，在意識形態(tài)中占據(jù)重要地位。人的貨幣觀是由人的世界觀、人生觀決定的。在市場經(jīng)濟條件下，貨幣觀具有特殊的現(xiàn)實意義，時時、處處都反映出來。馬克思主義哲學要面對的現(xiàn)實，在人的經(jīng)濟生活中，具有基礎性、決定性的現(xiàn)實就是經(jīng)濟現(xiàn)實，是在一定物質(zhì)生產(chǎn)方式基礎上確立的政治和意識結(jié)構(gòu)。人類最根本的活動是生產(chǎn)實踐活動，是通過物質(zhì)生產(chǎn)滿足人類再生產(chǎn)所需要的物質(zhì)產(chǎn)品，經(jīng)濟活動是人類最重要的現(xiàn)實活動。當今世界絕大多數(shù)國家實行的是市場經(jīng)濟，市場經(jīng)濟時時、處處都離不開貨幣，只有研究貨幣在市場經(jīng)濟中的地位和作用，才能真正了解和掌握市場經(jīng)濟。所以，貨幣哲學的研究對象是世界觀、人生觀、貨幣觀滲透到貨幣這個經(jīng)濟范疇、概念、結(jié)構(gòu)的過程，以及人與人之間的貨幣關系。

二、新的研究內(nèi)容

（一） 行為貨幣學的研究內(nèi)容

第一，貨幣心理。人的貨幣心理是復雜的，可以分為認知，態(tài)度、情緒和意志，以及貨幣心理三個方面。認知是指人認識貨幣和使用貨幣的過程，這是人最基本的貨幣心理活動過程，它包括對貨幣的感覺、知覺、記憶和思維等，這個過程就是人對貨幣的認知過程。人的貨幣認知和行為是在人的動機支配下進行的，動機的基礎是人的各種需要，包括人對物質(zhì)的需要、精神的需要和社會交往的需要，正是這些需要形成了人對貨幣需要的動機。人的需要不同、心理不同、動機不同，貨幣行為也不同，對貨幣產(chǎn)生的態(tài)度和情緒也不同。態(tài)度和情緒是在認知的基礎上產(chǎn)生的，又對認知產(chǎn)生很大的影響。人不僅能夠認識貨幣，而且能夠掌握和使用貨幣，產(chǎn)生貨幣行為的意志，意志與認知、情緒有著密切的關系，人的意志對貨幣行為產(chǎn)生很大的影響。人在認識和使用貨幣的過程中，會形成各種各樣的貨幣心理，顯示出人與人之間貨幣心理的差異，進而形成人的貨幣心理的特性，貨幣心理特性包括人的能力和人格。

第二，貨幣行為。貨幣行為是在一定的刺激情境下產(chǎn)生的，人的貨幣心理和貨幣心理活動很復雜，貨幣心理支配貨幣行為，又通過貨幣行為表現(xiàn)出一定的貨幣心理。因此，可以通過人的貨幣行為觀察和分析人的貨幣心理。

第三，貨幣意識。人的貨幣意識是由人的認知、情緒、情感和欲望等構(gòu)成的一種豐富而穩(wěn)定的內(nèi)在世界，是人們能動地認識貨幣和使用貨幣的內(nèi)部資源。貨幣意識具有能動作用。通過貨幣意識，憑借對貨幣本質(zhì)和規(guī)律的認識，人能夠在實現(xiàn)貨幣行為前明確其目標，能夠預先計劃達到目標的方法和手段，在實現(xiàn)目標的過程中，能夠堅持預定的方向，分析出現(xiàn)的新情況、新問題，克服各種困難，達到預期目標。

第四，貨幣心情。人與人之間的貨幣交往，不僅是貨幣收支的關系，也傳遞貨幣交換雙方的心情，貨幣既能夠傳遞真情，也能夠傳遞人世間感情中的真、善、美，傳遞和諧、友誼和快樂，還能夠傳遞猜忌、扭曲和誘惑。

第五，貨幣傳情。貨幣傳情是由貨幣對人的作用產(chǎn)生的，是貨幣對人作用在心理和行為上的反映，這種貨幣心理和貨幣行為反映人與人的關切、人與人的感情。雖然貨幣是物，但是由于注入了人的貨幣心理和貨幣行為、人的貨幣動機和貨幣意志、人的生命活力，貨幣就帶上了人的情感，貨幣“活”起來了，貨幣“蹦”起來了，傳遞了人間激情。

第六，貨幣關系。貨幣交換體現(xiàn)了交換雙方或多方之間的關系，這種貨幣關系既是客觀的，又是主觀的。貨幣關系是社會生產(chǎn)關系最集中、最具體的反映，有什么樣的社會關系，就有什么樣的貨幣關系。因此，貨幣關系是客觀的。同時，貨幣關系反映的是人與人之間的關系，這種關系是人的貨幣心理和貨幣行為的反映，不同的人存在不同的貨幣心理和貨幣行為，對貨幣關系的認識、態(tài)度和處理也是不同的。因此，貨幣關系又是主觀的。

第七，貨幣氛圍。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，貨幣交換發(fā)生在經(jīng)濟生活的各個領域、各個方面、各個階層。人的貨幣心理和貨幣行為不同，向社會散發(fā)的貨幣氣息也不同，有的傳遞風清氣正的貨幣氣息，也有的散發(fā)銅臭氣息。中國社會主義仍然處于并將長期處于社會主義初級階段，對中國來說，凈化社會貨幣氛圍是一個長期、艱巨和重要的任務。

第八，貨幣態(tài)度。貨幣態(tài)度就是人對貨幣的看法、態(tài)度和追求，是人的貨幣觀的具體表現(xiàn)。人的經(jīng)濟生活離不開貨幣，貨幣在人腦中的反映必然形成貨幣觀，貨幣觀在意識形態(tài)中占有重要地位，它受社會經(jīng)濟形態(tài)的制約，是由社會經(jīng)濟基礎決定的。不同的社會有不同的貨幣觀，但同一個社會每個人的貨幣觀又是不同的，甚至有很大的差別。

（二） 貨幣心理學的研究內(nèi)容

第一，掌握貨幣心理規(guī)律。研究和掌握貨幣心理產(chǎn)生、發(fā)展和變化的規(guī)律，在人們的生活、勞動和工作中運用這些規(guī)律，分析、掌握貨幣心理與貨幣行為之間的因果關系，促進形成良好、健康、快樂的貨幣心理。

第二，揭示貨幣心理現(xiàn)象的實質(zhì)。人的貨幣心理現(xiàn)象不僅復雜，而且多種多樣，要深入分析和揭示貨幣心理產(chǎn)生的原因，只有分析貨幣心理產(chǎn)生的原因，并分析其與貨幣行為之間的因果關系，才能進一步分析貨幣心理產(chǎn)生原因的性質(zhì)，是積極的貨幣心理產(chǎn)生的原因，還是消極的貨幣心理產(chǎn)生的原因，逐步減少和清除產(chǎn)生不良貨幣心理的原因，或促使其轉(zhuǎn)化為健康、積極的貨幣心理產(chǎn)生原因，這就是揭示人的貨幣心理實質(zhì)和貨幣心理學研究的新內(nèi)容。

第三，揭示人的貨幣心理與外部環(huán)境的關系。人的貨幣心理與外部環(huán)境有著密切的聯(lián)系，二者之間的聯(lián)系往往受到經(jīng)濟生活、人際關系和社會貨幣心理的影響，這種外部的影響又往往是有規(guī)律的，揭示這種聯(lián)系，是貨幣心理學又一項重要的研究內(nèi)容。

第四，預測人的貨幣心理。要在深入了解人的貨幣心理的基礎上，預測人的貨幣心理。人的貨幣心理現(xiàn)象雖然十分復雜，但是，也不是沒有規(guī)律可循的。只有在深入了解、研究人的貨幣心理現(xiàn)象的基礎上，通過對人的貨幣心理與外部環(huán)境關系的分析，以及對人的貨幣心理與貨幣行為之間因果關系變化的分析，可以預測人的貨幣心理，防止發(fā)生不正確的貨幣行為。

第五，調(diào)控人的貨幣心理和貨幣行為。調(diào)控人的貨幣心理和貨幣行為的目的是促使人的貨幣心理和貨幣行為朝著正確的方向發(fā)展，預防產(chǎn)生不健康的貨幣心理和不正確的貨幣行為。

第六，明確貨幣心理和貨幣行為的復雜性。在市場經(jīng)濟條件下，人的貨幣心理和貨幣行為是十分復雜的，只有把貨幣運行規(guī)律的客觀性與人的貨幣心理、貨幣行為的主觀性結(jié)合起來，才能在實現(xiàn)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展和推動中國式現(xiàn)代化進程中充分發(fā)揮貨幣的積極作用。

（三） 貨幣哲學的研究內(nèi)容

貨幣哲學是理論化和系統(tǒng)化的世界觀、人生觀和貨幣觀。世界觀就是人對整個世界的根本觀點和看法，哲學是對人類世界觀的理論闡述。人為了生存、生活和發(fā)展的需要，每時每刻都離不開世界。在物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程中，人不斷地積累對周圍世界的認識，并在實踐中根據(jù)自己的認識，向自然界開發(fā)自己所需要的一切。人從對世界個別的認識，具體的認識發(fā)展到對世界較全面的認識，并逐步發(fā)展到對世界本質(zhì)、世界上各種事物之間的聯(lián)系、人與人之間的聯(lián)系等問題的根本看法，這就是世界觀。人生觀是世界觀的主要組成部分和集中體現(xiàn)，在人的社會生活中，世界觀關系到人對自然、歷史的根本性的理解，關系到人對生活的根本態(tài)度，世界觀從總體上規(guī)范和指導人的全部活動，存在什么樣的世界觀，就存在什么樣的人生觀。人生觀是關于人生問題的根本態(tài)度、根本觀點和根本看法。它決定人們活動的目標，人生道路的方向，以及對待生活的態(tài)度。世界觀決定人生觀，不與世界觀相聯(lián)系的獨立的人生觀是不存在的。人生觀反作用于世界觀，積極樂觀的人，看待世界、看待社會總是積極的，人生的前途總是樂觀的、光明的。所以，人要在科學世界觀的指導下，樹立積極向上的人生觀，不斷推動和鞏固科學世界觀的形成和發(fā)展，科學的世界觀與積極的人生觀形成良性互動。

在貨幣和商品存在的條件下，人時時、處處都離不開貨幣，人的世界觀和人生觀必然反映在貨幣觀上，而且是最集中、最具體、最生動地反映在貨幣觀上。貨幣觀是人對貨幣的看法、態(tài)度和追求。人在物質(zhì)和精神上的各種需要都是通過貨幣來滿足的，人的經(jīng)濟生活離不開貨幣，貨幣在人腦中的反映，必然形成貨幣觀，形成人對貨幣的看法、態(tài)度和追求。貨幣觀是理性思維的表現(xiàn)形式，在意識形態(tài)中占據(jù)重要的地位。人的貨幣觀是由人的世界觀和人生觀決定的。在市場經(jīng)濟條件下，貨幣觀具有重要的現(xiàn)實意義。馬克思主義哲學要面對現(xiàn)實，在人的經(jīng)濟生活中，具有基礎性、決定性的現(xiàn)實就是經(jīng)濟現(xiàn)實，是在一定物質(zhì)生產(chǎn)方式基礎上確立的政治和意識結(jié)構(gòu)。人類活動最根本的是生產(chǎn)實踐活動，是通過生產(chǎn)滿足人類再生產(chǎn)所需要的物質(zhì)產(chǎn)品，經(jīng)濟活動是人類最重要的現(xiàn)實活動。

思維與存在的關系問題是哲學的基本問題。哲學要把握的是人生存的整個世界，這個世界是無限復雜的、多種多樣的現(xiàn)象。歸納起來有兩大類現(xiàn)象：一類是物質(zhì)現(xiàn)象；另一類是精神現(xiàn)象。這就是哲學要把握的兩大類現(xiàn)象以及這兩大類現(xiàn)象的相互關系，即思維與存在、自然與精神、物質(zhì)與意識，何者為第一性的，何者為第二性的。心理貨幣與貨幣的關系是思維與存在的關系在貨幣理論和實踐中的具體表現(xiàn)。貨幣是物質(zhì)的，貨幣是一般等價物［2］，有貨幣就可以去市場上購買商品，或者享受勞務；貨幣是財富的代表，貨幣多就是有錢人，就是富人，甚至是富豪，貨幣是客觀的存在。心理貨幣是貨幣在人心理上特有的反映，是人對貨幣存在的思維。心理貨幣的現(xiàn)象是很復雜的，事物各種現(xiàn)象之間存在一定的聯(lián)系，心理貨幣是人對貨幣存在的思維，心理貨幣具有精神現(xiàn)象的特征，是人手中貨幣和市場中貨幣的主觀反映，是人的主觀世界所特有的。貨幣是客觀的存在，相對于心理貨幣具有獨立性、根源性；心理貨幣對貨幣具有依賴性、派生性，貨幣是第一性的，心理貨幣是第二性的。貨幣與心理貨幣的關系指出了貨幣與心理貨幣的關系，以及各自的地位和作用。心理貨幣與貨幣的關系就是思維與存在的關系，用這個貨幣哲學的觀點指導貨幣理論和實踐。人手中的貨幣是流通貨幣，是看得見、摸得著的貨幣，心理貨幣是看不見、摸不著的貨幣。流通界看得見、摸得著的貨幣決定了人看不見、摸不著的心理貨幣的存在；反過來，人的心理貨幣指揮人手中看得見、摸得著的貨幣，指揮流通界看得見、摸得著的貨幣，看不見、摸不著的貨幣比看得見、摸得著的貨幣更具重要性。這正是思維與存在的關系在貨幣理論和實踐中的具體表現(xiàn)。

上文提出的這些范疇、概念、理論和規(guī)律等拓寬、加深了貨幣哲學研究的新內(nèi)容。

三、新的研究任務

（一） 行為貨幣學的研究任務

探索人的貨幣心理和貨幣行為發(fā)生、發(fā)展和變化的規(guī)律，是行為貨幣學研究不斷深化的新任務，這個研究任務主要包括以下四個方面：

第一，貨幣心理和貨幣行為的發(fā)生和發(fā)展過程。人的貨幣心理和貨幣行為是發(fā)生、發(fā)展和實現(xiàn)的過程，如認知過程、情緒過程和行為過程等，這個過程可能很快、可能分階段、也可能很慢，研究這個過程對于科學地揭示貨幣心理和貨幣行為的規(guī)律非常重要。

第二，貨幣心理和貨幣行為的結(jié)構(gòu)。人的貨幣心理和貨幣行為十分復雜，但又不是雜亂無章的，人的各種貨幣心理和貨幣行為之間存在一定的聯(lián)系，是一個有結(jié)構(gòu)的整體。研究貨幣心理和貨幣行為就是揭示人的各種貨幣心理和貨幣行為之間的聯(lián)系，這對于探索貨幣心理和貨幣行為的規(guī)律很重要。

第三，貨幣心理和貨幣行為與外部環(huán)境。人的貨幣心理和貨幣行為與外部環(huán)境存在著復雜的交互關系，貨幣心理和貨幣行為往往是由外界輸入的信息引起的?？陀^世界是貨幣心理的源泉，外界的刺激會使人腦產(chǎn)生各種心理現(xiàn)象，從而使人采取相應的貨幣行為。同樣，人的貨幣心理和貨幣行為又反作用于外部環(huán)境，進而引起新的貨幣心理和貨幣行為。因此，人的貨幣心理和貨幣行為與外部環(huán)境之間，包括自然的和社會的環(huán)境之間存在著規(guī)律性的聯(lián)系，只有深入研究這種聯(lián)系，才能進一步揭示貨幣心理和貨幣行為及其規(guī)律。

第四，貨幣心理和貨幣行為與經(jīng)濟生活有著密切的聯(lián)系。在經(jīng)濟生活中，我們每做一件事、每說一句話，往往與貨幣有著密切的聯(lián)系，受到一定的貨幣心理狀態(tài)和貨幣心理活動的影響和制約。一個人對別人抱怨、發(fā)脾氣，就可能是一種貨幣心理活動，一個人得意揚揚、意氣風發(fā)，也可能是一種貨幣心理狀態(tài)。因此，在任何情況下，人都要管好自己的貨幣心理和貨幣行為。

（二） 貨幣心理學的研究任務

在市場經(jīng)濟條件下，人的貨幣心理是很復雜的，市場經(jīng)濟的發(fā)展和變化要求貨幣心理學這門新學科的研究不斷深入。

第一，研究人的貨幣心理不斷變化和發(fā)展，在掌握貨幣心理規(guī)律的基礎上，要求人不斷總結(jié)貨幣心理和貨幣行為的研究成果，不斷擴大研究范圍，逐步深化研究層次。

第二，提高金融工作的效率。要幫助金融工作者重視和研究人的貨幣心理和貨幣行為，感悟貨幣心理規(guī)律，要在執(zhí)行貨幣政策目標、任務中，重視研究和分析人的貨幣心理和貨幣行為，也要認識自己貨幣心理的狀態(tài)，更好地提高金融工作的效率。在市場經(jīng)濟條件下，人的貨幣心理和貨幣行為是十分復雜的，一定要把貨幣運行規(guī)律的客觀性和人的貨幣心理和貨幣行為的主觀性結(jié)合起來研究，才能圓滿地、有效地做好金融的實際工作，在實現(xiàn)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展和推進中國式現(xiàn)代化進程中充分發(fā)揮金融工作的積極作用。

第三，培養(yǎng)社會主義金融工作的接班人。為了更好地培養(yǎng)社會主義金融工作的接班人，在財經(jīng)類高等院校，通過貨幣心理學培養(yǎng)學生具有良好的、健康的、全心全意為人民服務的貨幣心理和貨幣行為，提高學生貨幣心理和貨幣行為的素質(zhì)。貨幣心理學肩負著新的重要任務，開展相關研究十分必要。

（三） 貨幣哲學的研究任務

在市場經(jīng)濟條件下，貨幣哲學具有以下七個方面的研究任務：

第一，進一步提高人的品質(zhì)、修養(yǎng)和人生境界。在大學本科教育的基礎上，通過貨幣哲學的學習和鉆研，進一步提高人的品質(zhì)、修養(yǎng)和人生境界。人的品質(zhì)、修養(yǎng)和人生境界是多方面的，貨幣哲學的學習會滲透到人的各個方面的品質(zhì)、修養(yǎng)和人生境界中，它為青年人樹立遠大的政治抱負和堅定的政治信念，為形成科學的世界觀、人生觀和貨幣觀奠定了堅實的理論基礎，使青年人具有高尚的道德品質(zhì)和深厚的理論修養(yǎng)，能夠站在更高的水平上進一步提高自己的品質(zhì)、修養(yǎng)和人生境界。

第二，進一步深入學習馬克思主義哲學的基本原理。馬克思主義哲學的基本原理是馬克思主義經(jīng)典作家在自己的著作中反復論述的基本觀點，這些基本觀點以客觀事實為依據(jù)，以自然、社會和人類思維規(guī)律為研究對象，以實踐為標準，具有一定的科學性和普遍性。青年人通過對貨幣哲學的學習，能夠更深入地學習、理解馬克思主義哲學的基本原理。他們通過對馬克思主義哲學經(jīng)典著作的鉆研，能夠進一步掌握馬克思主義哲學的基本觀點、基本原理、基本范疇和基本規(guī)律等。

第三，進一步樹立正確的世界觀、人生觀和貨幣觀。人不僅要學習貨幣哲學，更要運用貨幣哲學，樹立科學的世界觀、人生觀和貨幣觀。首先，學習貨幣哲學的過程，就是進一步認識世界，進一步認識和處理人與自然、人與社會關系的過程。不僅對生活中的世界有一個正確的看法，而且要認識和處理人與自然、人與社會的關系，這也是進一步樹立正確的世界觀的過程。其次，學習貨幣哲學的過程，也是進一步樹立正確的人生觀的過程。人生觀是個重要的哲學問題，要學會做人的道理，明確人生的意義、目的和追求。最后，學習貨幣哲學的過程，就是樹立正確的貨幣觀的過程。貨幣觀牽涉到社會生活的各個方面，正確地對待貨幣，正確地處理各種貨幣關系，在貨幣與商品存在的社會，人必須樹立正確的貨幣觀，才能正確地對待貨幣，正確地處理各種貨幣關系，才能邁向正確的、健康的大道。

第四，通過貨幣哲學的學習，把貨幣哲學貫徹到貨幣金融的理論和實踐中。馬克思主義哲學具有實踐性的特點，這個特點決定了學習它所應采取的正確態(tài)度和根本方法，即貨幣哲學理論必須與實踐相聯(lián)系。要深入地、系統(tǒng)地、完整地、認真地學習貨幣哲學，有了深厚的理論功底，才能把貨幣哲學理論研究與實踐緊密結(jié)合起來。

第五，通過對貨幣哲學的學習，促進貨幣金融理論研究進入更高的水平、境界和階段。金融學專業(yè)的學生通過貨幣哲學的學習，是否有收獲、是否完成了任務、是否達到了目的，檢驗的唯一標準就是通過對貨幣哲學的學習，檢驗自己貨幣金融的理論水平是否進入了更高的水平、境界和階段，這是檢驗貨幣哲學學習的唯一標準。

第六，培養(yǎng)社會主義金融工作的接班人，反對拜金主義［3］。要全面提升金融學專業(yè)人才培養(yǎng)的質(zhì)量，完成立德樹人的根本任務。金融學專業(yè)的學生，如果選擇參加金融的實際工作，要在廉潔自律、反腐防腐拒腐上表現(xiàn)得更突出，堅決反對拜金主義，與一切侵害國家、社會和集體的不健康的拜金主義作堅決的斗爭。

第七，不斷創(chuàng)新貨幣金融的理論和實踐。貨幣哲學的生命力在于創(chuàng)新，貨幣哲學要不斷解放人的思想，適應時代的變革和發(fā)展。貨幣哲學就是要憑借哲學理論和觀念的變革和創(chuàng)新，推動歷史的前進和時代的發(fā)展。為了適應歷史、時代和實踐的巨大變化，貨幣哲學理論必須不斷地創(chuàng)新，通過對貨幣哲學的學習，帶動貨幣理論和實踐的不斷創(chuàng)新。面對新時代，面對新現(xiàn)實，提出新問題，只有不斷地創(chuàng)新貨幣金融的理論和實踐，才能使貨幣金融理論和實踐永葆青春。

四、新的學科體系

行為貨幣學、貨幣心理學和貨幣哲學三門新學科具有新的學科體系，具體表現(xiàn)在以下五個方面：

第一，系統(tǒng)性。從貨幣行為、貨幣心理、貨幣意識、貨幣心情、貨幣傳情、貨幣關系、貨幣氛圍和貨幣態(tài)度八個方面對人的貨幣心理進行全面的、系統(tǒng)的研究，體現(xiàn)了對人的貨幣心理和貨幣行為研究的系統(tǒng)性，體現(xiàn)了課程內(nèi)容的系統(tǒng)性，也體現(xiàn)了學科體系的系統(tǒng)性。從行為貨幣學到貨幣心理學，再到貨幣哲學的研究，體現(xiàn)了從人的貨幣行為到人的貨幣心理，再到哲學層面的世界觀、人生觀和貨幣觀的研究，體現(xiàn)了行為貨幣學、貨幣心理學和貨幣哲學三門新學科具體研究內(nèi)容的系統(tǒng)性。

第二，完整性。行為貨幣學、貨幣心理學和貨幣哲學三門新學科把人作為研究的主體，把貨幣作為研究的載體。馬克思曾經(jīng)說過：“商品不能自己到市場去，不能自己去交換。因此，我們必須找尋它的監(jiān)護人，商品所有者?！必泿攀遣荒茏约鹤叩绞袌鲋械?，因此，必須研究它的主體。貨幣心理支配貨幣行為，貨幣行為反映貨幣心理，貨幣心理很復雜，貨幣行為是打開貨幣心理的“鑰匙”，它透視了人對貨幣的態(tài)度、動機和觀點，甚至透視了人品和道德。這樣從人到物、從里到外、由表及里，對貨幣進行全面系統(tǒng)的研究，體現(xiàn)了對貨幣心理和貨幣行為研究的完整性。

第三，深刻性。培養(yǎng)人的良好貨幣心理和貨幣行為，使人懂得貨幣心理和貨幣行為產(chǎn)生的原因、特性和作用。在經(jīng)濟生活中，人在與貨幣打交道時，要具備良好的貨幣心理和貨幣行為，才能處理好人與人之間的貨幣關系，煥發(fā)人間的友誼和真情，共同建設社會主義和諧社會，體現(xiàn)了對貨幣心理和貨幣行為研究的深刻性。

第四，實踐性。行為貨幣學、貨幣心理學和貨幣哲學三門新學科都培養(yǎng)人具有良好的貨幣心理和貨幣行為，在市場經(jīng)濟條件下，正確對待貨幣，正確處理人與人之間的貨幣關系，具有很強的實踐性，學科內(nèi)容和學科體系能夠使人在認知、信念、情感、態(tài)度和行為等方面站在更高的水平，更加科學地處理人與人之間的貨幣關系，保證人的經(jīng)濟生活處在和諧、快樂和健康的狀態(tài)。

第五，開拓性。行為貨幣學、貨幣心理學和貨幣哲學三門新學科有很多內(nèi)容、體系、理論、范疇和規(guī)律等都是貨幣銀行學的研究內(nèi)容沒有囊括的，它大大拓寬了對貨幣、銀行、金融的研究，不僅研究經(jīng)濟范疇，而且把人作為研究的重點，研究貨幣的監(jiān)護人，研究貨幣的主體，具有一定的開拓性。

五、新的貨幣創(chuàng)新理論

行為貨幣學、貨幣心理學和貨幣哲學三門新學科囊括如下貨幣創(chuàng)新理論：商品內(nèi)在矛盾產(chǎn)生貨幣論、貨幣本質(zhì)新論、貨幣五力論、拜金主義哲學分析論、貨幣等價交換論、貨幣核心論、貨幣轉(zhuǎn)化資本論、貨幣雙價值論、貨幣需要量論、貨幣流通規(guī)律論、貨幣數(shù)量新論、穩(wěn)定貨幣論、貨幣傳情論、貨幣傳遞真情論、人駕馭貨幣論、貨幣關系論、貨幣意識論、心理貨幣論、有貨幣不一定快樂論、貨幣政治危機論、貨幣情感危機論、研究活貨幣論和貨幣觀論。這些貨幣創(chuàng)新理論具有內(nèi)在的和相互之間的聯(lián)系性、系統(tǒng)性、發(fā)展性、實踐性，具有科學的內(nèi)容和體系。

（一） 聯(lián)系性

上述貨幣創(chuàng)新理論具有內(nèi)在密切聯(lián)系性，是不可分割、不可缺少的，是貨幣的概念、范疇和規(guī)律的內(nèi)在的密切聯(lián)系，是發(fā)生、發(fā)展的密切聯(lián)系，是相互聯(lián)系、相互制約、相互影響和相互作用的內(nèi)在聯(lián)系，是整體的相互聯(lián)系。每個貨幣創(chuàng)新理論都從一個側(cè)面揭示了貨幣創(chuàng)新理論聯(lián)系性的特征。貨幣哲學就是要從整體上揭示貨幣創(chuàng)新理論相互聯(lián)系的本質(zhì)和規(guī)律。

（二） 系統(tǒng)性

系統(tǒng)性是上述貨幣創(chuàng)新理論內(nèi)在的、固有的根本屬性。上述貨幣創(chuàng)新理論具有層次分明的、形成一定次序的、清晰的邏輯關系，是系統(tǒng)的貨幣創(chuàng)新理論。系統(tǒng)性來源于上述貨幣創(chuàng)新理論的統(tǒng)一性，既是一個多層次、多方面的貨幣創(chuàng)新理論，又是一個具有整體性、全面性的貨幣創(chuàng)新理論，是由各個貨幣創(chuàng)新理論組成的整體，這個整體是由各個貨幣創(chuàng)新理論相互聯(lián)系、相互制約的貨幣創(chuàng)新理論組成的，是對貨幣理論整體的科學探索。要從貨幣創(chuàng)新理論內(nèi)部的相互聯(lián)系、相互作用和相互制約的關系中進行系統(tǒng)研究和觀察，以實現(xiàn)最有效地把握貨幣創(chuàng)新理論的總體內(nèi)容。

第一，要從總體上把握貨幣創(chuàng)新理論。不僅要看到一個貨幣創(chuàng)新理論，而且要把握各個貨幣創(chuàng)新理論的相互關系；不僅要注意各個貨幣創(chuàng)新理論，從層次上、先后次序上把握它們之間的相互關系，而且要注意各個貨幣創(chuàng)新理論與經(jīng)濟、政治、社會和環(huán)境等外部條件的關系。

第二，要研究各個貨幣創(chuàng)新理論在整體貨幣創(chuàng)新理論中的地位和作用，各個貨幣創(chuàng)新理論的相互聯(lián)系、相互作用的方式即貨幣創(chuàng)新理論的結(jié)構(gòu)，不僅要了解其結(jié)構(gòu)的相互聯(lián)系，而且要研究結(jié)構(gòu)作用的方式及其在整個貨幣創(chuàng)新理論中的地位和作用。

第三，要從過程上把握貨幣創(chuàng)新理論之間的關系，也就是說，不僅要從靜態(tài)上開展分析，而且要進行動態(tài)分析，把握其發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律。

（三） 發(fā)展性

發(fā)展是唯物辯證法的重要特征，事物的普遍聯(lián)系必然導致事物的運動、發(fā)展和變化。發(fā)展的觀點在科學預見、創(chuàng)新實踐中有著廣泛的運用。貨幣創(chuàng)新理論就是貨幣理論在實踐中的發(fā)展。沒有創(chuàng)新，就沒有發(fā)展；沒有發(fā)展，創(chuàng)新就失去了前提。創(chuàng)新是引領發(fā)展的第一動力，是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的動力。貨幣創(chuàng)新對于貨幣理論和實踐具有重要的意義：首先，貨幣創(chuàng)新推動貨幣理論和實踐不斷發(fā)展。人類文明史就是人類創(chuàng)新活動的歷史，貨幣理論和實踐只有在不斷創(chuàng)新的過程中才能繼承和發(fā)展，沒有貨幣創(chuàng)新，就沒有貨幣理論和實踐的發(fā)展。其次，貨幣創(chuàng)新是貨幣理論的生命力所在。馬克思主義的強大生命力就在于它與時俱進、不斷創(chuàng)新，貨幣理論和實踐亦如此。最后，貨幣創(chuàng)新是實現(xiàn)貨幣理論和實踐不斷發(fā)展的源泉和動力。沒有貨幣創(chuàng)新，就沒有貨幣理論和實踐的發(fā)展；沒有貨幣理論的創(chuàng)新，就不能使貨幣在經(jīng)濟、社會生活中發(fā)揮更大的作用。

（四） 實踐性

實踐觀點是馬克思主義哲學首要的和基本的觀點。馬克思主義哲學的實踐觀點主要是：首先，實踐是人能動地改造客觀世界的活動，物質(zhì)生產(chǎn)活動是人類最基本的活動，也是每時每刻都必須進行的基本活動。其次，實踐是人存在的方式，實踐不斷創(chuàng)造人類生存和發(fā)展的根本條件，實踐成為人的生命之根、立命之本，構(gòu)成人類特殊的存在方式。最后，實踐是社會生活的本質(zhì)。實踐是人類社會的發(fā)源地，實踐構(gòu)成社會生活的全部內(nèi)容，實踐是社會關系形成的基礎，實踐是推動社會發(fā)展的動力，實踐決定社會發(fā)展規(guī)律的特點?？傊?，實踐是人類社會的基礎，是一切社會現(xiàn)象的本質(zhì)，人類通過實踐活動把握世界，又通過實踐活動改造世界，并改造人類自己。

實踐是檢驗真理的唯一標準，實踐也是檢驗一切貨幣創(chuàng)新理論的唯一標準。首先，貨幣創(chuàng)新理論是否成立，是否能推動貨幣理論和實踐的發(fā)展，唯一的標準就是實踐。只有通過實踐才能證明，貨幣創(chuàng)新理論是否符合真理，真理就是人對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認識。其次，貨幣創(chuàng)新理論是否有實踐意義是由實踐的特點決定的。實踐活動具有把主觀認識與客觀實際相聯(lián)系的特點，一種認識是否是真理，只有通過實踐來檢驗。最后，實踐具有直接現(xiàn)實性的特點，只有通過實踐檢驗才是最有說服力的，經(jīng)得起實踐檢驗的貨幣創(chuàng)新理論才是最公平、最權威的。

六、新的研究貢獻

黨中央提出了反對拜金主義。行為貨幣學的研究內(nèi)容中，全面、系統(tǒng)、深入地論述了反對拜金主義的重要性和緊迫性，論述了為什么拜金主義是社會主義市場經(jīng)濟條件下的主要危害。貨幣心理學從人的心理和行為上研究產(chǎn)生拜金主義的原因、過程及其危害。貨幣哲學從哲學高度分析了拜金主義的危害。反對拜金主義貫穿在行為貨幣學、貨幣心理學和貨幣哲學三門新學科的始終，這是因為拜金主義具有如下八個方面的危害：第一，破壞了社會主義的經(jīng)濟基礎。第二，影響了中國經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展，以及中國式現(xiàn)代化和共同富裕的實現(xiàn)。第三，破壞了社會主義市場經(jīng)濟的秩序。第四，非法牟取貨幣。第五，腐蝕黨和國家的肌體。第六，污染了社會貨幣氛圍。第七，影響構(gòu)建社會主義和諧社會。第八，拜金主義是社會主義蛻化為資本主義的主要危害。以上八個方面從理論和實踐上回答了，為什么拜金主義是社會主義市場經(jīng)濟條件下的主要危害。從理論和實踐上回答了為什么反腐敗斗爭永遠在路上，并在內(nèi)容上詳細地論述了要在人們的思想、觀念、品德和行為等各個方面增強廉潔自律、反腐防腐的能力。

從微觀層面來看，拜金主義是社會主義市場經(jīng)濟的危害，這就決定了在社會主義市場經(jīng)濟條件下，每個人的人生道路上面臨著兩大危機：一是貨幣政治危機。二是貨幣情感危機。什么是貨幣政治危機呢？貨幣政治危機是危及到個人的政治生命和政治前途的危機。人不僅有生理上的生命，那是自然生命，還有政治生命。政治生命就是有堅定的理想信念、明確的政治方向，遵守正確的政治原則，就是有個人信仰的選擇、人生的追求，有為人民服務的宗旨和理想，這是黨和人民培養(yǎng)和信任的結(jié)果。一個人的生命不在于長短，而在于對社會的貢獻，每個人的生命都是有價值的，生命的價值就在于有所追求，政治生命為人的追求指明了方向和目標，人失去了政治生命，也就失去了前進的方向和目標，也就失去了生命的意義。所以，要把反對拜金主義提高到危害個人政治生命的高度來看待。一個人如果淪落為拜金主義者，就是斷送了政治生命，前途絕望，生活暗淡無光。什么是貨幣情感危機？貨幣情感危機就是為了貨幣，眾叛親離，苦不堪言，產(chǎn)生痛苦和悲傷的心情，不想繼續(xù)生活下去。具體表現(xiàn)是，為了貨幣，婚姻關系破裂、兄弟姐妹關系破裂、親朋好友關系破裂、合作伙伴關系破裂等。人是有感情的動物，失去了感情，就是失去了人世間的一切，這都是由社會主義市場經(jīng)濟條件下拜金主義造成的。所以，避免人生道路上的貨幣政治危機和貨幣情感危機的唯一出路就是反對拜金主義。

七、新的研究境界

貨幣沒有長腿，自己是不能走進流通界的，是人把貨幣投入流通界的，過去只研究貨幣這個經(jīng)濟范疇，只研究物，不研究把貨幣投入流通界的人的貨幣心理和貨幣行為，這是片面地、孤立地、脫離實際地研究貨幣，是研究死貨幣，現(xiàn)在要研究活貨幣，把貨幣研究活。

決定活貨幣的主要因素有以下八個方面：一是人的貨幣心理是活的，給貨幣注入了活力。只有研究人的貨幣心理，才能真正掌握貨幣的運行規(guī)律。二是人的貨幣行為是活的，給貨幣注入了活力。人的貨幣行為是很復雜的，只有研究人的貨幣行為，才能真正掌握貨幣的運行。三是人的貨幣動機是活的，給貨幣注入了活力。人的貨幣動機是人的貨幣行為的內(nèi)在動力，人的貨幣動機是對人的貨幣行為的激發(fā)和指引，必然對貨幣產(chǎn)生激活的力量，只有研究人的貨幣動機，才能真正掌握貨幣，把貨幣研究活。四是人的貨幣情緒是活的，給貨幣注入了活力［4］。人的經(jīng)濟生活往往充滿了許多情緒，有時因為有貨幣而高興，有時因為有貨幣而焦慮，為貨幣患得患失。所以，只有研究人的貨幣情緒，才能真正掌握貨幣，把貨幣研究活。五是貨幣傳情是活的，給貨幣注入了活力。貨幣雖然是物，是死的，是不能傳情的，但是，它是一種特殊商品，是一般等價物，是財富的代表，人人喜愛，人們對它產(chǎn)生了激情。所以，貨幣可以傳情，貨幣傳情使貨幣“活”起來，貨幣“蹦”起來。所以，只有研究貨幣傳情，才能真正掌握貨幣，把貨幣研究活。六是人的貨幣使命是活的，給貨幣注入了活力。貨幣使命是掌握貨幣的人，根據(jù)客觀形勢的發(fā)展，使貨幣實現(xiàn)自己的目標、任務和要求，只有研究人的貨幣使命，才能真正掌握貨幣，把貨幣研究活。七是人的貨幣心態(tài)是活的，給貨幣注入了活力。人的貨幣心態(tài)是人生活、勞動、工作、看待人生和看待世界的心理。這是看不見、摸不著的，只有研究人的貨幣心態(tài)，才能真正掌握貨幣，把貨幣研究活。八是人的貨幣人品是活的，給貨幣注入了活力。貨幣人品在人們的貨幣心理和貨幣行為上具有比較穩(wěn)定的、核心意義的心理和行為特征，只有研究人的貨幣人品，才能真正掌握貨幣，把貨幣研究活。

以上分析表明，通過對人的貨幣心理和貨幣行為的研究，把貨幣研究活，研究活貨幣，不研究死貨幣，使貨幣理論的研究進入新階段、具有新理念、總結(jié)新經(jīng)驗、開拓新境界，產(chǎn)生新作用。

第一，新階段。通過研究人的貨幣心理和貨幣行為，研究活貨幣，不研究死貨幣，使貨幣理論的研究不斷發(fā)展和創(chuàng)新，開創(chuàng)了社會主義貨幣理論研究的新階段。

第二，新理念。通過對人的貨幣心理和貨幣行為如何影響流通中貨幣運行及其運行規(guī)律的研究，使人認識到不僅要研究貨幣流通規(guī)律的客觀性，而且要研究貨幣心理和貨幣行為的主觀性，要使人的貨幣心理和貨幣行為的主觀性與貨幣流通規(guī)律的客觀性相適應，使貨幣更好地為實現(xiàn)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展、實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化服務，開創(chuàng)了社會主義貨幣理論研究的新理念。

第三，新經(jīng)驗。通過對人的貨幣心理和貨幣行為的研究，使貨幣理論研究更接近人的經(jīng)濟生活，增加了金融實際工作者對貨幣運行的洞察力和對貨幣的調(diào)控力，使貨幣理論研究更加聯(lián)系實際，促使社會主義貨幣理論研究者和實際工作者積累新經(jīng)驗。

第四，新境界。通過對人的貨幣心理和貨幣行為的研究，發(fā)現(xiàn)貨幣能夠傳情，傳遞社會主義制度下人與人之間互助合作之情，傳遞友情，傳遞人間真情，貨幣“活”起來了，貨幣“蹦”起來了，開創(chuàng)了社會主義貨幣理論研究的新境界。

第五，新作用。通過對人的貨幣心理和貨幣行為的深入研究，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，貨幣能夠在更高層次上，在建設社會主義和諧社會上，在精神文明建設中發(fā)揮更加積極的作用。

參考文獻：

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［2］ 林繼肯.貨幣之謎［J］.東北財經(jīng)大學學報，2022（3）：40-51.

［3］ 林繼肯.貨幣“五力”論［J］.財經(jīng)問題研究，2006（6）：91-96.

［4］ 林繼肯.貨幣與真情［J］.東北財經(jīng)大學學報，2020（4）：48-56.

（責任編輯：巴紅靜）