摘 "要：疫情之后，職業(yè)女性的職場(chǎng)模式已經(jīng)發(fā)生很大變化，她們對(duì)職場(chǎng)服裝的防護(hù)性關(guān)注以及對(duì)自身內(nèi)在心理的呵護(hù)意識(shí)增強(qiáng)。在后疫情時(shí)代，具備心理安撫的款式、色調(diào)與防護(hù)功能的服裝將會(huì)是職場(chǎng)女性應(yīng)對(duì)流行病侵入和生活“內(nèi)卷”壓力的優(yōu)先選擇。以后疫情時(shí)代職場(chǎng)女性著裝心理表現(xiàn)為研究對(duì)象，結(jié)合后疫情時(shí)代的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、職場(chǎng)等特點(diǎn)，從現(xiàn)實(shí)、精神兩層面對(duì)職場(chǎng)女性服裝的功能性進(jìn)行分析，找到相應(yīng)的設(shè)計(jì)策略。

關(guān)鍵詞：后疫情；職場(chǎng)女裝；設(shè)計(jì)

新冠疫情已過(guò)，但世界已回不去當(dāng)初的模樣。所謂 “后疫情時(shí)代”與疫情期間或疫情之前的時(shí)期相比，其所具有的特征絕不僅僅是病毒消失或是恢復(fù)原狀， 而是包括觀念、技術(shù)、方法在內(nèi)的各種要素的重新組合與配置[1]。經(jīng)濟(jì)下行，失業(yè)率增加，女性職場(chǎng)壓力倍增，都容易引發(fā)女性對(duì)當(dāng)下就職與未來(lái)事業(yè)規(guī)劃的擔(dān)憂與恐懼。研判女性面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和困境，揭示其背后的內(nèi)在著裝心理變化，找到后疫情時(shí)代服裝品牌的傳播設(shè)計(jì)規(guī)律與策略，使青年職場(chǎng)女裝不再僅僅局限于傳統(tǒng)意義上的工作場(chǎng)合正裝，使女性職場(chǎng)服飾設(shè)計(jì)融合更多青年女性群體對(duì)服裝的喜好元素與心理訴求，使后疫情時(shí)代下的焦慮與不安，在服飾的慰藉中得到一些治愈。因此，作為服裝設(shè)計(jì)師，需要將目光從短期應(yīng)急性的危機(jī)應(yīng)對(duì)，擴(kuò)大到著眼未來(lái)，思考后疫情時(shí)代女性的職場(chǎng)著裝之需求轉(zhuǎn)變，并聚焦于青年女性的消費(fèi)群體，研究其需求變化與心理變化。

一、后疫情時(shí)代職場(chǎng)女性形象塑造

在生產(chǎn)力迅速發(fā)展的今天，服裝給人們帶來(lái)的舒適指數(shù)隨著材質(zhì)的進(jìn)一步豐富和技法的不斷改進(jìn)而提高，人們對(duì)服裝審美的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于對(duì)其實(shí)用性的考慮。伴隨著后疫情時(shí)代下社會(huì)各方面發(fā)生的變化，緊張快速的職場(chǎng)生活節(jié)奏，以及青年女性群體在這一年齡段所受的求職、工作與生育上的偏見(jiàn)，她們感受到了來(lái)自多方面的精神壓力。除了面對(duì)疫情防控出行方面的不安，也開(kāi)始產(chǎn)生焦慮、茫然，甚至出現(xiàn)求職難、失業(yè)后的自卑、恐懼等消極心理，這也促使她們比以往更加向往自由，欲擺脫束縛，追求輕松愉悅的生活。

設(shè)計(jì)并不是天馬行空的主觀行為，而是要兼顧客觀的生產(chǎn)條件以及產(chǎn)品的受用人。那么對(duì)于我們當(dāng)下時(shí)代來(lái)說(shuō)，服裝設(shè)計(jì)絕不能脫離基本的文化背景和生產(chǎn)條件。后疫情時(shí)代的青年職場(chǎng)女性更希望展現(xiàn)與男性平等的更加獨(dú)立自信的女性形象，“她們也不再刻意掩蓋青年女性溫柔、細(xì)膩、青春美麗的天性，而是更提倡將女性特有的氣質(zhì)和風(fēng)采發(fā)揮到工作中，干練、果敢，又不乏感性和親和力，形成男性所沒(méi)有的優(yōu)勢(shì)”[2]。后疫情時(shí)代青年女性的理想形象由此形成——美貌與智慧并存，剛?cè)岵?jì)，自信且堅(jiān)毅。因此，在進(jìn)行青年職場(chǎng)女裝設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)把女性愛(ài)美、溫柔、時(shí)尚的天性納入設(shè)計(jì)中。在服裝設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造活動(dòng)中，色彩的搭配、裝飾細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)、剪裁的合理、造型的完善等，都被整合為服裝美的形式語(yǔ)言，然后進(jìn)入我們的生活。“對(duì)于她們來(lái)說(shuō)，職場(chǎng)服裝早已超越了防護(hù)保暖的作用，成為修飾體型、展現(xiàn)自我乃至表達(dá)心情的一種媒介?！盵3]在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的時(shí)代中打拼，青年職場(chǎng)女性不愿被封鎖在單調(diào)古板的傳統(tǒng)職業(yè)裝中，緊張的情緒難以消散，她們需要較舒適親膚的服裝為自己營(yíng)造輕松自由的氛圍，主張更為人性化的著裝理念。即使它成為一種新的流行，那它也是一種強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的流行。個(gè)體或群體的從眾與模仿，個(gè)體或群體的求新欲望，個(gè)體或群體的自我防御和自我顯示都會(huì)影響流行的形成，并且追隨流行也會(huì)存在個(gè)體差異[4]。有時(shí)，我們可以稱(chēng)之為一種動(dòng)態(tài)化的個(gè)體形象塑造，這或是疫情后人們對(duì)生命意義認(rèn)識(shí)的一種新詮釋?zhuān)脗€(gè)體化的著裝形象來(lái)表達(dá)對(duì)自己內(nèi)在精神的新關(guān)注。

21世紀(jì)以來(lái)，主要是基于網(wǎng)絡(luò)的新媒體技術(shù)發(fā)展至今，媒介之于時(shí)尚傳播的社會(huì)功能愈加凸顯，個(gè)體的發(fā)言渠道增加，從傳統(tǒng)的承載時(shí)尚信息開(kāi)始變身制造時(shí)尚、引導(dǎo)時(shí)尚、推動(dòng)時(shí)尚與批判時(shí)尚，不斷變革著時(shí)尚傳播的主體維度、內(nèi)容信度、渠道寬度、終端速度與批判深度，并終而影響著時(shí)尚產(chǎn)業(yè)從設(shè)計(jì)生產(chǎn)到推廣消費(fèi)的整個(gè)鏈條。尤其是網(wǎng)絡(luò)時(shí)尚傳播，已經(jīng)躍居為當(dāng)下時(shí)尚流行的主要傳播方式。布魯默卻強(qiáng)調(diào)時(shí)尚是源于內(nèi)在驅(qū)動(dòng)的集體選擇，且在這個(gè)集體選擇的過(guò)程中，公眾品位是形成選擇結(jié)果的關(guān)鍵，故時(shí)尚也可能是由下至上的擴(kuò)散。職場(chǎng)女性服裝設(shè)計(jì)必須注意疫情后工作、生活方式的特點(diǎn)，回歸個(gè)體內(nèi)在關(guān)懷的審美淘汰正取代以前功利化審美，關(guān)愛(ài)進(jìn)入人們的日常消費(fèi)中，這是消費(fèi)方式在當(dāng)代的一個(gè)重要轉(zhuǎn)變

二、后疫情職場(chǎng)女性的著裝心理呈現(xiàn)趨勢(shì)

在色彩上，整體趨于明媚治愈的色彩感，積極陽(yáng)光鼓舞人心。人們?cè)谝咔閹?lái)的不安狀態(tài)過(guò)后更渴望回歸自然，保持健康積極的狀態(tài)，需要更明媚的色彩視覺(jué)感受撫慰人心，明亮、清新、代表樂(lè)觀的顏色必將成為人心所向，成為流行的焦點(diǎn)（如圖1）。另外，多即是少，少即是多，它們具有延伸表達(dá)的可能。極少主義在后疫情時(shí)代也可能大放異彩，它源于抽象表現(xiàn)主義，主張語(yǔ)言、造型、色彩等的簡(jiǎn)練、單純，排除虛假的、表面的東西，剩下最真實(shí)和本質(zhì)的東西，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)風(fēng)格的典雅、純凈等，其精神內(nèi)涵更趨向于東方美學(xué)中的禪。禪宗精神就是要超脫一切物質(zhì)因素的束縛追求自然、簡(jiǎn)潔、樸素的東西，回到自在自為之純真狀態(tài)，在萬(wàn)事萬(wàn)物任其自然中體現(xiàn)出禪宗自然觀的美學(xué)品格[5]。東方禪宗美學(xué)中回歸自然純真狀態(tài)的觀念，與后疫情服裝品牌追求讓設(shè)計(jì)回歸自然、關(guān)注女性?xún)?nèi)心本真、注重心靈舒適體驗(yàn)的理念存在相似之處，而非只注重在服裝設(shè)計(jì)上形上求形，一味追求爆款銷(xiāo)售量化的營(yíng)銷(xiāo)運(yùn)作。

在日?，F(xiàn)代生活以消費(fèi)為尊的時(shí)代，審美讓位消費(fèi)精神讓位肉體，理性讓位于感性。大眾的著裝審美也開(kāi)始轉(zhuǎn)到如何滿足簡(jiǎn)單的眼睛、耳朵和身體的愉悅與舒適上面，更多關(guān)注的是著裝形式的外觀美化，而忽視了其內(nèi)在精神的傳達(dá)。實(shí)際上，服裝一直以來(lái)作為傳統(tǒng)文化群體、價(jià)值觀乃至社會(huì)信仰的一個(gè)形象化的表述，它的綜合含義絕非僅僅是美觀，舒適和愉悅這么簡(jiǎn)單。那些教人們?nèi)绾未┮麓虬绲牧髅襟w、服飾雜志，其本身的審美中心已經(jīng)被現(xiàn)代金錢(qián)經(jīng)濟(jì)所取締，他們大多缺少對(duì)人性?xún)?nèi)在精神的關(guān)懷，忽視了人的內(nèi)心人格審美、價(jià)值觀審美能力、精神家園等內(nèi)容和服飾之間的互動(dòng)關(guān)系。比如，康定斯基認(rèn)為，紅黃色“能喚起富有力量、精神飽滿、野心、決心、歡樂(lè)、勝利等情緒”?？刀ㄋ够倪@一描述，與歌德的觀察大體上接近。歌德發(fā)現(xiàn)，當(dāng)黃色得到紅色的加深時(shí)，就增加了活力，變得更加有力和壯觀。他認(rèn)為，這種紅黃色能給眼睛帶來(lái)一種“溫暖和歡樂(lè)的感覺(jué)”，而不像紅藍(lán)色那樣，只能使我們感到坐立不安，而不會(huì)使我們充滿活力。紅黃色能督促我們前進(jìn)和參與更多的活動(dòng)，而紅藍(lán)色則誘使我們走向一個(gè)安靜的地方[6]。后疫情時(shí)代職業(yè)女裝更關(guān)注服飾色彩的舒適，更多回避色彩的疲勞感，但因追求個(gè)性的表達(dá)又不放棄對(duì)高強(qiáng)度色彩的利用。科學(xué)家們通過(guò)人的腦電波隨顏色視覺(jué)而有所變化的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，腦電波對(duì)紅色的反應(yīng)是警覺(jué)，對(duì)藍(lán)色是放松[7]90。綠色是視覺(jué)中最舒適的顏色，因?yàn)樗芪諏?duì)眼睛刺激性強(qiáng)的紫外線，有一種自然的原色感。紅色刺激性最大，容易使人產(chǎn)生興奮，也容易使人產(chǎn)生疲勞，不利于情緒的放松。通常人在感到壓抑、失落時(shí)，視覺(jué)上接觸暖色調(diào)，例如紅、黃、橙色可使人心情舒暢，產(chǎn)生興奮感。所以一些娛樂(lè)場(chǎng)所常用粉紅、橙黃色等暖色調(diào)，并配以燈光效果，使房間顯得活潑、熱烈，可幫助人們緩解和釋放內(nèi)心的郁悶。雖然視覺(jué)刺激強(qiáng)烈的顏色都容易使人產(chǎn)生疲勞，但通過(guò)設(shè)計(jì)師的搭配與調(diào)和，或也可營(yíng)造出一種歷經(jīng)疫情磨難后的珍惜生命之感。

面料方面，開(kāi)發(fā)親膚柔軟、濕度管理、體溫調(diào)節(jié)等健康面料，迎合愈發(fā)注重健康的消費(fèi)者對(duì)自我防護(hù)的需求；兼具耐用、抗菌與舒適感的可持續(xù)性面料，是疫情之后面料開(kāi)發(fā)商關(guān)注的重點(diǎn)（如圖2）。以前的職業(yè)女裝是盡量展示紀(jì)律性、剛強(qiáng)的男性化性格的服裝，其面料透露更多的是西裝剛傳入中國(guó)時(shí)顯示的優(yōu)雅的紳士風(fēng)度，久而久之，它逐漸帶給人一種令人厭倦的古板之感，這與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)以追求產(chǎn)值效率為先而忽視對(duì)女性人性關(guān)懷方面有諸多聯(lián)系。另外，受女權(quán)運(yùn)動(dòng)影響，疫情前職場(chǎng)女性的去女性化裝扮的主要打造手段就是將西裝等男裝的硬朗元素融入女性穿著，它的面料引領(lǐng)的是一種嚴(yán)謹(jǐn)冷酷的優(yōu)雅性感，它象征著女性對(duì)男權(quán)意識(shí)的反抗和對(duì)更多社會(huì)話語(yǔ)權(quán)追求的意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)。疫情帶給都市男女職員更深刻的思考，他們?cè)桨l(fā)從以前流行的牢梏中解脫出來(lái)，更加關(guān)注個(gè)體內(nèi)在感受，更加渴望個(gè)性化的表達(dá)。這種變化的結(jié)果不一定是趨女性化表達(dá)，更不是對(duì)男性化的回歸，更多的可能是一種融合了男性與女性之思的綜合，一種中性之美。的確，時(shí)代發(fā)展越快，經(jīng)濟(jì)越飛速，人性的內(nèi)在越發(fā)被拉扯，人們?cè)较Ｍ魂P(guān)懷，包括男性。中性美不只是女人的專(zhuān)利，也是男人追求美的表達(dá)[8]。所以中性面料的運(yùn)用將更為流行，筆者認(rèn)的是一種介于現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)自然的、一種物理特質(zhì)更中性的材料。

輔料方面，加大研發(fā)高性能服裝面料的趨勢(shì)下，具有防護(hù)功能的輔料也愈發(fā)迎合職場(chǎng)女性著裝需求；人們對(duì)可持續(xù)觀念、環(huán)保問(wèn)題的關(guān)注，也要求服飾輔料盡可能運(yùn)用環(huán)保原料制作，可循環(huán)利用，環(huán)保降解，更加符合職場(chǎng)環(huán)境要求，比如環(huán)境溫差變化、對(duì)耐磨性通透性的追求、除菌防病毒隔離需求等等。

“白領(lǐng)階層”如教師、醫(yī)生、干部等，穿著的服裝輔料更應(yīng)對(duì)具體環(huán)境而提出更細(xì)的要求，而不是以往的籠統(tǒng)需求。他們的著裝除了應(yīng)線條流暢、裁剪可體，色彩款式要與紐扣或珠片相適應(yīng)，既無(wú)妨礙工作，使她們既莊重大方又不失女性溫馨恬淡的氣質(zhì)，更要融入場(chǎng)所關(guān)懷的設(shè)計(jì)。“藍(lán)領(lǐng)階層”是指生產(chǎn)勞作環(huán)境的女性，受統(tǒng)一職業(yè)服的限制，領(lǐng)口的衣飾不妨打扮得活潑一些，以抵消工作間或長(zhǎng)期勞作帶來(lái)的枯燥與疲乏感，可能給人以賞心悅目的感覺(jué)。

三、后疫情職場(chǎng)女裝的功能性設(shè)計(jì)

在環(huán)境問(wèn)題成為全球化危機(jī)的今天，疫情后的人們更加重視綠色設(shè)計(jì)，此已經(jīng)是一種全球化的服裝設(shè)計(jì)潮流。其中“在情感化設(shè)計(jì)中彰顯服飾功能”將成為一種主流表達(dá)，它主張服裝設(shè)計(jì)要以人為本，而不以服裝為目的，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，關(guān)懷消費(fèi)者的心理習(xí)性，將情感外化于設(shè)計(jì)物品中，使設(shè)計(jì)產(chǎn)品不僅只是單純的物品，而且還能與消費(fèi)者產(chǎn)生某種情感共鳴[7]117。后疫情時(shí)代職場(chǎng)女性服裝的功能性設(shè)計(jì)是對(duì)服裝材料、款式結(jié)構(gòu)、顏色、工藝制作等諸多方面綜合性的考慮，而不是源自設(shè)計(jì)師單純的自我感悟、表達(dá)和主觀創(chuàng)作。

（一）材料。服裝材料是服裝設(shè)計(jì)的重要元素。后疫情時(shí)代，大眾對(duì)服裝設(shè)計(jì)提出更嚴(yán)苛的要求，更為追求服裝穿著的舒適性、安全性與科學(xué)性。服裝材料不再局限于遮體、保暖、時(shí)尚等傳統(tǒng)功能，而是不斷朝著融入場(chǎng)所化、彰顯個(gè)性化方向發(fā)展，服裝材料在服裝設(shè)計(jì)中的作用將進(jìn)一步得到彰顯。一直以來(lái)，“功能性服裝是基于材料的性能為基礎(chǔ)”是人們對(duì)服裝功能的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。服裝的功能性設(shè)計(jì)是根據(jù)用戶所需的功能進(jìn)行材料選定的，而不是完全以材料的性能為服裝設(shè)計(jì)的依據(jù)。因后疫情時(shí)代青年消費(fèi)者對(duì)安全防護(hù)的需求，要求職場(chǎng)服裝材料需具備保護(hù)作用，由此選擇具有防風(fēng)且保暖鎖溫的服裝面料，局部采用防水等隔絕性能的材料，在保證對(duì)人體軀體保護(hù)的同時(shí)，也滿足消費(fèi)者心理的安全感需求。女性職業(yè)服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)充分開(kāi)拓流行思維，具有更多職業(yè)體驗(yàn)，擺脫傳統(tǒng)單一設(shè)計(jì)思維的束縛，不斷從新元素、新材料與職業(yè)場(chǎng)所的搭配著手，對(duì)服裝材料在服裝設(shè)計(jì)中的主導(dǎo)作用展開(kāi)研究設(shè)計(jì)。把握住服裝材料的內(nèi)涵特質(zhì)包括物理屬性、社會(huì)文化屬性以及虛擬屬性，使著裝人產(chǎn)生美的體驗(yàn)。該種體驗(yàn)與相應(yīng)的職場(chǎng)文化、民俗歷史情境、自然環(huán)境息息相關(guān)。依托科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，利用承載著人們生活經(jīng)驗(yàn)的文化累積，建立屬于基于感知材料所創(chuàng)造出的一種虛擬場(chǎng)所特征，這便是后疫情時(shí)代職場(chǎng)女性服飾材料的選擇方向。

（二）顏色。顏色對(duì)應(yīng)著不同的功能屬性，如文化象征性、心理干預(yù)性、調(diào)節(jié)生理應(yīng)激等。基于馬洛斯的需求層析理論精神層面中人的自我實(shí)現(xiàn)需求，能發(fā)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)作品可通過(guò)對(duì)顏色的把握而發(fā)揮出較強(qiáng)的心理療愈功能，在視覺(jué)感受上調(diào)節(jié)人的生理或心理應(yīng)激。王平在《色彩構(gòu)成》這本書(shū)中指出：“人類(lèi)對(duì)于色彩的需要，就如同人類(lèi)需要陽(yáng)光、空氣和水一樣。在人類(lèi)社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，色彩可以滿足不同功能的需求，起到調(diào)節(jié)空間、調(diào)節(jié)氣氛、調(diào)節(jié)感情和調(diào)節(jié)心理的作用。”[9]經(jīng)問(wèn)卷調(diào)查，有65%的受訪者認(rèn)為：“比起傳統(tǒng)的黑白灰搭配，會(huì)更喜歡帶有明亮色彩的職場(chǎng)服裝，在職場(chǎng)中也不失青春少女感，因?yàn)楦袡C(jī)會(huì)獲得他人的稱(chēng)贊，借此可調(diào)節(jié)個(gè)人情緒與工作動(dòng)力，能有效緩解焦慮狀態(tài)?！庇纱嗽诤笠咔榈穆殘?chǎng)服裝設(shè)計(jì)上選用更青春活力、明亮治愈的顏色搭配，在視覺(jué)上給予青年女性消費(fèi)者更具心理療愈的功能體驗(yàn)，在潛移默化中提供一種友善的親切感，以撫慰青年女性易情感沖動(dòng)、常感壓力的情緒，抵御現(xiàn)代社會(huì)所帶來(lái)的冷冰冰和功利主義的焦慮之感[10]（如圖3）。

（三）款式結(jié)構(gòu)。應(yīng)基于人體結(jié)構(gòu)和軀體運(yùn)動(dòng)的原理，以滿足青年職場(chǎng)女性活動(dòng)需求為條件，進(jìn)行款式結(jié)構(gòu)的功能性設(shè)計(jì)?？钍胶?jiǎn)潔大方、平實(shí)自然的風(fēng)格適應(yīng)性最強(qiáng)。一般說(shuō)來(lái)，應(yīng)盡量避免緊身而繁復(fù)的設(shè)計(jì)，合體且略微寬松的剪裁會(huì)給疫情后職場(chǎng)女性更多心靈撫慰。品質(zhì)精良的白襯衫可在原有的單一款式上突破，融入輕松的意味，使白色襯衫雖然看似平淡，卻比任何顏色的衣飾都更富于千變?nèi)f化的潛力，使它與任何顏色搭配更自然。突出變換襯衫的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，如領(lǐng)型、袖長(zhǎng)、口袋、扣子的位置和樣式、襯衫圖案、材質(zhì)等，就能永遠(yuǎn)吸引眾人的目光，綻放出職場(chǎng)女性的新光芒。在針對(duì)青年女性消費(fèi)群體的問(wèn)卷調(diào)查中，大多數(shù)受訪者認(rèn)為——職場(chǎng)服裝更需要加入“應(yīng)事”功能。是指以自己所要辦理事務(wù)的不同為根據(jù)來(lái)選擇不同的著裝，使自己的穿著與所辦事務(wù)相匹對(duì)。若擺出“以不變應(yīng)萬(wàn)變”的穿著姿態(tài)應(yīng)對(duì)職場(chǎng)或生活中的諸多事務(wù)，著裝與所處場(chǎng)合不協(xié)調(diào)，尤其是在熱衷于追求時(shí)尚潮流的青年女性群體中，一成不變難免會(huì)格格不入，甚至失了禮儀。由此在職場(chǎng)女裝款式結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中加入應(yīng)事功能，可通過(guò)一衣多穿、可拆卸的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，使青年女性輕松應(yīng)對(duì)在職場(chǎng)中對(duì)不同場(chǎng)合的著裝需求，并結(jié)合后疫情時(shí)期隨身攜帶的防護(hù)用品的收納問(wèn)題，滿足消費(fèi)者便捷收納、隨時(shí)拆卸不累贅的功能需求。

（四）工藝技術(shù)。通過(guò)恰當(dāng)運(yùn)用面料車(chē)縫工藝、熨燙技術(shù)，以及協(xié)助結(jié)構(gòu)功能實(shí)現(xiàn)的輔助工藝技術(shù)，使計(jì)劃實(shí)現(xiàn)的功能與工藝技術(shù)能達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一。情感化設(shè)計(jì)制作將人性化的情感轉(zhuǎn)化為對(duì)各種服飾設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)的處理，真正實(shí)現(xiàn)服裝對(duì)人性特別是個(gè)體的關(guān)懷服務(wù)。就像手工藝時(shí)代的虎面肚兜、百家衣、女子嫁衣等。在這些服裝的制作過(guò)程中，設(shè)計(jì)師與制作者通過(guò)圖案、顏色、造型的安排傾注了對(duì)生活的祝福和對(duì)家人的珍愛(ài)。但不幸的是進(jìn)入工業(yè)化生產(chǎn)時(shí)代后，這種服飾制作情感化因素反而被摒棄了。當(dāng)然后疫情時(shí)代服裝的情感化設(shè)計(jì)不是傳統(tǒng)服裝的情感表達(dá)，而是在細(xì)節(jié)上對(duì)使用者個(gè)體行為心理的關(guān)照。服裝無(wú)論形式如何多變、風(fēng)格如何獨(dú)特，終究是由人來(lái)穿著的，因此，它的設(shè)計(jì)需要關(guān)照人的情感需求。

可以看出，服飾設(shè)計(jì)可以營(yíng)造出具備心理安撫功能的職場(chǎng)女裝，款式與色調(diào)、防護(hù)功能的職場(chǎng)服裝將是職場(chǎng)女性應(yīng)對(duì)后疫情時(shí)代“內(nèi)卷”壓力的關(guān)鍵。融入更多喜好元素與回歸自然的心理設(shè)計(jì)，將使職業(yè)女性在舒適的穿戴中獲得更多心理慰藉與治愈。

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作者簡(jiǎn)介：湯博藝，湖北工程職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系教師。研究方向：藝術(shù)史、藝術(shù)設(shè)計(jì)、服飾研究。