摘 "要：以文脈景觀為切入點(diǎn)，探討延續(xù)重慶本土文脈，增加市民幸福感、認(rèn)同感、歸屬感的地下公共設(shè)施的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法。以重慶地下公共設(shè)施為例，實(shí)地調(diào)研2號線、環(huán)線地下空間公共設(shè)施現(xiàn)狀，對項(xiàng)目周邊區(qū)域景觀與文化特征進(jìn)行采樣，總結(jié)現(xiàn)有重慶地下公共設(shè)施存在的問題和設(shè)計(jì)機(jī)會點(diǎn)，提出延續(xù)本土文脈的地下公共設(shè)施設(shè)計(jì)的理論策略及設(shè)計(jì)方法，有效提高了重慶地下空間公共設(shè)施的品質(zhì)和文化內(nèi)涵，從而讓重慶城市文脈在地下公共設(shè)施中的存續(xù)。

關(guān)鍵詞：本土文脈；地下空間；公共設(shè)施設(shè)計(jì)

基金項(xiàng)目：本文系2022年重慶市教育委員會人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目“‘雙城經(jīng)濟(jì)圈’戰(zhàn)略下成渝地下空間景觀設(shè)施創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略研究”（22SKGH422）；2020年重慶市教育委員會科學(xué)技術(shù)研究項(xiàng)目“基于場所記憶的城市軌道交通站環(huán)境設(shè)計(jì)研究——以重慶為例”（KJQN202001423）階段性研究成果。

位于西部地區(qū)的成渝是我國向西開放的重要起點(diǎn)和向南開放的重要門戶，隨著中共中央國務(wù)院《成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)規(guī)劃綱要》的出臺，成渝軌道交通建設(shè)正在如火如荼地開展。雖然這些開發(fā)擴(kuò)展了人類的活動空間，帶來了通行的便捷，但是，成渝地區(qū)地下軌道空間的公共設(shè)施建設(shè)卻沒有將城市的本土文脈創(chuàng)新性的延續(xù)到設(shè)計(jì)中。地下空間的開發(fā)雖然擴(kuò)展了城市的空間，給市民帶來了通行的便捷，但是，地下空間的環(huán)境卻常常給人的印象是不安全、不舒適。如何打破這樣的印象？我們以地下交通空間的公共設(shè)施為設(shè)計(jì)創(chuàng)新主體，并作為本文研究的重要目的，以期協(xié)調(diào)人與自然、人與社會、人與地上地下空間之間的關(guān)系。

隨著城市地上空間的日益匱乏，人們開始向地下索取，城市地下公共空間成為了展現(xiàn)城市文化脈絡(luò)的重要媒介。本土文脈是認(rèn)知城市的重要元素，是城市個性的體現(xiàn)，文脈是由城市的歷史沉淀與新發(fā)展的關(guān)系脈絡(luò)而形成的，是城市風(fēng)貌展現(xiàn)的核心內(nèi)容。因此，城市地下公共設(shè)施的設(shè)計(jì)、建設(shè)再度成為城市建設(shè)的重點(diǎn)，該研究也具有強(qiáng)烈的時代緊迫感。

一、文脈及地下公共設(shè)施相關(guān)概念

（一）文脈的概念

“文”字最開始是紋路的“紋”，當(dāng)人們用圖形和符號來代表某些東西的時候，就有了文化產(chǎn)生了，然后演變成了我們的文明和文化。文脈則有舊文化延續(xù)、新文化融入之意，文脈是連續(xù)的，有來龍去脈的意思[1]。本文研究的本土文脈主要是從文化上的傳承與更新著手，即當(dāng)?shù)匚幕拿}絡(luò)。

（二）地下公共空間概念

用于市民公共活動的淺層地下空間，如地下交通、地下廣場、地下商業(yè)，地下娛樂等休閑生活空間都是屬于地下公共空間的范疇，它不包括地下生產(chǎn)空間、儲藏空間。地下公共空間范疇的核心點(diǎn)是公共性 [2]。本文出現(xiàn)的地下空間主要指地下交通空間，它是城市公共空間重要的組成部分。

（三）公共設(shè)施概念

公共設(shè)施是指為市民提供服務(wù)的各種公共性、服務(wù)性設(shè)施。按照服務(wù)類型可分為教育、醫(yī)療、娛樂、商業(yè)、交通、體育、社區(qū)服務(wù)和郵政電信等[3]。本文研究的公共設(shè)施是地下交通景觀公共設(shè)施，例如休息座椅、雕塑、景觀墻、景觀燈、標(biāo)識牌等。

二、重慶地下空間公共設(shè)施設(shè)計(jì)現(xiàn)存問題

重慶地下空間開發(fā)雖然豐富了公共交通體系，補(bǔ)充了重慶軌道交通建設(shè)，減輕了道路交通壓力，但是地下空間中的公共設(shè)施設(shè)計(jì)在建設(shè)中仍然有不足之處。通過對重慶地下軌道交通站公共設(shè)施的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)軌道交通站公共設(shè)施設(shè)計(jì)多數(shù)僅滿足使用功能，忽略了區(qū)域文化在站內(nèi)公共設(shè)施上的賦予，各站點(diǎn)公共設(shè)施設(shè)計(jì)如同復(fù)制、粘貼，千篇一律。

三、基于本土文脈的公共設(shè)施設(shè)計(jì)原則

（一）尊重自然要素的原則

一個城市有它獨(dú)特的自然環(huán)境要素，例如有不同的城市氣候條件、地形要素、水資源和植被要素等。山城重慶獨(dú)有的魔幻5D的山地景觀和霧都的稱號決定了該城市自然景觀的與眾不同，我們在地下空間的公共設(shè)施設(shè)計(jì)中應(yīng)該尊重、利用這些自然要素，以便可以更好地在地下公共設(shè)施中展現(xiàn)城市的自然風(fēng)貌。

（二）尊重人工要素的原則

城市的建筑、環(huán)境藝術(shù)和空間形態(tài)一起構(gòu)成了城市的人工要素。城市的變遷會導(dǎo)致人工要素的變化，而變化的人工要素又會決定城市的環(huán)境面貌促成新的城市文化脈絡(luò)。文化脈絡(luò)就是舊文化在新時代新背景中的新呈現(xiàn)，它是創(chuàng)新發(fā)展的。所以，城市的人工要素與城市的文脈也是息息相關(guān)的。在公共設(shè)施的設(shè)計(jì)上尊重城市的人工要素就是尊重城市的文脈，它們是城市文化脈絡(luò)的一種外在呈現(xiàn)。

（三）尊重人文要素的原則

城市更深層次的文化內(nèi)涵是該區(qū)域人們所形成的風(fēng)俗習(xí)慣、行為模式和紀(jì)念活動等人文要素在公共設(shè)施上的呈現(xiàn)[4]。在城市地下空間的公共設(shè)施設(shè)計(jì)上必須充分尊重當(dāng)?shù)氐娜宋囊?，才能夠體現(xiàn)區(qū)域特殊的文化內(nèi)涵，延續(xù)和發(fā)展城市的本土文脈。

四、本土文脈在重慶地下公共設(shè)施中的傳承與 " " " 發(fā)展模式

公共設(shè)施是城市必不可少的重要元素，是人與自然、人與社會對話交流的工具，它建設(shè)的好壞決定了城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的完善程度。公共設(shè)施在城市中不單單要滿足市民的日常生活、娛樂等生理需求，還需要滿足市民的精神需求。幾千年來的歷史文明，為城市公共設(shè)施的設(shè)計(jì)創(chuàng)造提供了肥沃的土壤，當(dāng)城市的建設(shè)重心趨向地下空間建設(shè)時，我們必須要思考在地下空間公共設(shè)施設(shè)計(jì)中對本土文化脈絡(luò)的解析、歸納與創(chuàng)新。

（一）以區(qū)域自然環(huán)境作為設(shè)計(jì)載體

在設(shè)計(jì)中尊重、聯(lián)系區(qū)域自然景觀元素，并同時將其融入到城市地下公共設(shè)施設(shè)計(jì)中非常重要，它能夠讓所設(shè)計(jì)的場所設(shè)施呈現(xiàn)出獨(dú)特的區(qū)域氣息。

1.以自然肌理作為設(shè)計(jì)的源泉

經(jīng)過前期的走訪調(diào)研，我們在設(shè)計(jì)研究中對重慶軌道2號線臨江門地下公共設(shè)施設(shè)計(jì)有了新的詮釋。設(shè)計(jì)以重慶“山城”爬坡上坎的地形肌理構(gòu)建站內(nèi)公共交通空間和休息室的頂面與立面裝飾元素（如圖1）。站內(nèi)休息室頂面的吊頂紋理既象征了重慶城市的山地肌理又好像長江與嘉陵江河水交織匯合的景象，在這樣交錯的紋理縫隙中映射出燈光的投影效果，再配合全息投影的技術(shù)，讓空間充滿沉浸交互感，使人在其中行走時完全忘卻是身處地下空間，形成嶄新的空間體驗(yàn)感受。

2.以本土材料作為設(shè)計(jì)材質(zhì)

在地下公共設(shè)施設(shè)計(jì)中運(yùn)用本土材料不僅可以節(jié)約成本，同時還能讓公共設(shè)施充滿親切感，從而呈現(xiàn)出地域特色。例如，在2號線臨江門站將重慶盛產(chǎn)的竹子、老街的灰瓦與現(xiàn)代材料玻璃和不銹鋼等進(jìn)行重組后以新形式呈現(xiàn)在地下交通站的頂面與立面空間。利用竹子易彎的曲性，將其在界面空間上交錯、彎曲，重新演繹老重慶臨江門附近的建筑、街道傳統(tǒng)場景，使重慶的自然風(fēng)貌片段通過這樣的設(shè)計(jì)巧妙地融入到地下空間站點(diǎn)的公共設(shè)施中。以區(qū)域自然環(huán)境作為載體的地下空間公共設(shè)施設(shè)計(jì)處處體現(xiàn)與人的情感互動，同時在不同的地下空間公共設(shè)施的設(shè)計(jì)上呼應(yīng)城市地上的自然景觀，這樣具有場所識別性的地下公共設(shè)施設(shè)計(jì)，可以讓人聯(lián)想起重慶的歷史場景。如果每個交通站的公共設(shè)施在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中均能夠體現(xiàn)出區(qū)域的自然特色，那么則都能成為獨(dú)一無二的公共設(shè)施藝術(shù)精品。

（二）地域代表性景觀節(jié)點(diǎn)的植入

區(qū)域代表性景觀節(jié)點(diǎn)的植入并不是簡單地將地上設(shè)計(jì)元素進(jìn)行移植，而是將傳統(tǒng)文化符號保留精髓的同時賦予其新的時代烙印。它是通過提煉城市公共空間中的傳統(tǒng)文化符號，將其運(yùn)用到城市地下空間公共設(shè)施中以達(dá)到本土文化脈絡(luò)傳承的目的。通過對傳統(tǒng)文化符號的合理創(chuàng)新使用，能夠更好地在地下公共設(shè)施中體現(xiàn)文化傳承性和創(chuàng)新性，但切忌將傳統(tǒng)文化符號簡單地拼貼在城市地下公共設(shè)施中，而是要對傳統(tǒng)文化符號進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)[5]。在對重慶大溪溝軌道站內(nèi)公共設(shè)施改造設(shè)計(jì)中我們可以將與地下空間呼應(yīng)的地上地標(biāo)式建筑重慶人民大禮堂為創(chuàng)作題材，提取大禮堂的紅色廊柱、綠色琉璃瓦和穹廬金頂?shù)葮?biāo)志性元素運(yùn)用到該站內(nèi)的立面與頂面空間。在科技運(yùn)用上，紅色廊柱之間設(shè)計(jì)高清的LED顯示屏，既可在大溪溝軌道站點(diǎn)營造人民大禮堂的場所印象，又可在LED屏幕上顯示軌道交通的換乘路線。傳統(tǒng)印象結(jié)合現(xiàn)代科技，賦予了大溪溝軌道交通站公共設(shè)施新的功能，受眾可以在站內(nèi)體驗(yàn)重慶代表性建筑和現(xiàn)代科技的完美結(jié)合。在公共設(shè)施色彩設(shè)計(jì)上，在大溪溝站點(diǎn)的公共設(shè)施如垃圾箱、休息座椅、導(dǎo)視牌、自動扶梯上采用喜慶的紅色，在立面、頂面和公共設(shè)施上將具有中國特色的屋頂形式提取符號結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)中點(diǎn)線面的構(gòu)成法則融入到大溪溝軌道站公共設(shè)施中，一方面展示了該站點(diǎn)的區(qū)域景觀特色，另一方面也呈現(xiàn)出好客的重慶市民對游客們的歡迎之情。

該公共設(shè)施設(shè)計(jì)方法在保留地上建筑大禮堂特征后又創(chuàng)新、重組舊元素賦予公共設(shè)施設(shè)計(jì)上，同時結(jié)合智能科技，將該地下空間與地上空間巧妙地串聯(lián)起來形成呼應(yīng)，不出站就可以感受濃濃的山城味道，通過地下公共設(shè)施設(shè)計(jì)著實(shí)向世人呈現(xiàn)出一個全新城市地下空間的面貌。

（三）區(qū)域熟悉空間尺度的營造

人們在空間中進(jìn)行行為活動時從生理和心理上體驗(yàn)到的感受是受空間尺度關(guān)系的變化而改變的。那么，地下空間中公共設(shè)施的尺度關(guān)系也同時影響著空間的氛圍與人們體驗(yàn)空間的整體感受[6]。蘆原義信說過：“在空間設(shè)計(jì)中，每20～25米，或是有重復(fù)的節(jié)奏感，或是有材質(zhì)變化，或是有地面高差變化，我們將這個規(guī)律運(yùn)用到大空間的設(shè)計(jì)中就可以打破單調(diào)感，讓空間變得生動[7]。我們在較場口軌道交通站內(nèi)公共設(shè)施設(shè)計(jì)中，通過前期的走訪調(diào)研周邊街道空間尺度，分析、提取了十八梯老街的街道寬度與建筑高度的比例關(guān)系。我們發(fā)現(xiàn)十八梯的街道寬度除以建筑的高度比值在0.8～1.2之間，這樣比例關(guān)系的老街道空間給予了市民熟悉、親切的感覺。所以，在地下空間的公共設(shè)施設(shè)計(jì)中我們?nèi)裟軌蚝侠砝眠@種比例關(guān)系，就可以在地下空間中營造出依然能夠讓人感受到熟悉而親切的空間來。我們在重慶磁器口軌道交通站內(nèi)公共設(shè)施閘機(jī)的設(shè)計(jì)就是利用了該尺度關(guān)系，從而讓過往的行人感覺到熟悉、親切的空間體驗(yàn)享受。

（四）事件記憶的打造

人們對某個地方的向往和好奇常常是通過一個傳說、一個故事而萌發(fā)的。我們對重慶磁器口軌道站點(diǎn)內(nèi)公共設(shè)施的設(shè)計(jì)就是通過視覺、觸覺演繹場所中不斷發(fā)生的情景，讓受眾產(chǎn)生情感記憶，并通過提取區(qū)域場所中的人文元素的特色符號賦予地下公共設(shè)施，以呈現(xiàn)出具有個性的城市文化脈絡(luò)的。傳說明朝皇帝朱允炆曾經(jīng)在重慶沙坪壩磁器口避難，故為“龍隱”，于是這里有了龍隱鎮(zhèn)等名稱。1981年龍隱鎮(zhèn)的地方商紳創(chuàng)辦了蜀器廠，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷省內(nèi)外，瓷器成為了龍隱鎮(zhèn)的主要產(chǎn)業(yè)，于是龍隱鎮(zhèn)更名為瓷器口，后來又因瓷與磁發(fā)音相同，該地又是重要的水陸碼頭[8]，便又更名為現(xiàn)在大家熟知的名字——磁器口。

根據(jù)以上調(diào)研與分析，于是在設(shè)計(jì)中我們便以該傳說作為磁器口地下軌道交通站公共設(shè)施設(shè)計(jì)的靈感來源。該站的人行通道閘機(jī)提取磁器口建筑元素，以房屋外輪廓為設(shè)計(jì)主體，采用新型鋁合金管塑造建筑外輪廓形狀，人們剛進(jìn)站便可見該造型，給人以熟悉感，增加其場所辨識度，仿佛人們身臨其境穿梭于磁器口古巷之間。閘機(jī)機(jī)翼設(shè)計(jì)成皇城大門樣式，當(dāng)機(jī)翼打開，給人一種回到家的感覺，溫馨而古樸。木門有原木與紅漆兩種樣式，原木愈加貼近生活，古色古香，樸實(shí)無華，紅漆更顯皇族貴氣，醒目而莊嚴(yán)，并影射磁器口傳說。閘機(jī)機(jī)身提取石鼓造型，簡約的機(jī)身結(jié)合精細(xì)的紋路，具有吉祥、興旺的寓意，暗示來到本站點(diǎn)的乘客有回家的溫馨感和吉祥如意、人丁興旺、心想事成等美好意愿（如圖2）。同時，也可以將磁器口的“瓷器”元素運(yùn)用到該站點(diǎn)的路線導(dǎo)視牌上，讓人們經(jīng)過該站點(diǎn)就能回憶起當(dāng)年磁器口的繁華街巷生活，引出人們的共鳴與場所記憶，讓該交通站點(diǎn)因公共設(shè)施的文脈體現(xiàn)而顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的區(qū)域識別性。

（五）情景記憶的渲染

美國當(dāng)代景觀大師西蒙茲說過，我們規(guī)劃的是人的體驗(yàn)，而不是簡單的物質(zhì)與空間[9]。如果設(shè)計(jì)師打造的景象記憶和事件記憶沒有被主體受眾所感知，那么它們只是沒有意義的景象與事件。中國古典園林中的環(huán)境空間打造就是運(yùn)用含蓄、富有想象的造景手法[10]，人們身處這樣的空間通過景觀設(shè)施能夠感受到眼前的景觀，還能對當(dāng)前景觀進(jìn)行聯(lián)想，并對其產(chǎn)生意境升華，讓人們回想起生活場景的片段。情境記憶需要利用想象力把受眾的共同記憶融入到場所中，以此喚起人們內(nèi)心深處的感知與共鳴，是更深層次的場所記憶，它可以使空間變得更有意義。

通過對軌道交通謝家灣站點(diǎn)周邊環(huán)境以及歷史文化的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這里是搬遷后的重慶建設(shè)廠的舊廠址，全名國營建設(shè)機(jī)床廠。建設(shè)廠的前身是漢陽兵工廠，它是中國最早制造機(jī)械、設(shè)備的最先進(jìn)的軍工廠，這里珍藏著老重慶人的青春回憶，由于華潤房地產(chǎn)開發(fā)，簡單粗暴地將廠區(qū)夷為平地。為了重新找尋記憶，我們開始探尋以前的廠區(qū)景象。廠區(qū)的老廠房都是紅磚砌成，廠區(qū)搬遷時有許多廢棄的生產(chǎn)機(jī)器或部件（如圖3），目前保留在旁邊的建川博物館內(nèi)，到處充滿了工業(yè)化的氣息。為了在軌道謝家灣站的地下空間的公共設(shè)施中再現(xiàn)廠區(qū)當(dāng)年如火如荼的生產(chǎn)場景，設(shè)計(jì)提取了“紅磚、集裝箱、鋼鐵、齒輪”等元素在地下空間中以情景雕塑的形式展現(xiàn)出來（如圖4），使整個空間再現(xiàn)了建設(shè)廠當(dāng)時的工業(yè)生產(chǎn)歷史場景，讓乘客剛一進(jìn)入地下交通空間時，就能給予他們一種場所記憶的共情，從而達(dá)到思想上的共鳴。

五、基于本土文脈的城市地下公共設(shè)施設(shè)計(jì)的意義

在城市現(xiàn)代化建設(shè)與繼承傳統(tǒng)文化的趨勢中，人們已經(jīng)意識到本土文脈在城市建設(shè)中的核心地位，基于文化脈絡(luò)的地下公共設(shè)施設(shè)計(jì)已然成為了保留城市個性名片的重要設(shè)計(jì)內(nèi)容之一。

（一）有利于城市風(fēng)貌的延續(xù)

隨著城市可開發(fā)空間的日趨減少，建設(shè)已然從地上建設(shè)轉(zhuǎn)移到了地上和地下的復(fù)合立體化建設(shè)。與此同時，地下公共設(shè)施作為城市公共空間的重要組成部分，其設(shè)計(jì)能夠直接延續(xù)并體現(xiàn)出該地區(qū)的文化特性。從某種意義上說它的開發(fā)極大地促進(jìn)了城市地上與地下空間文化脈絡(luò)的延續(xù)，是未來城市開發(fā)不容忽視的重要空間，蘊(yùn)含本土文脈的地下公共設(shè)施將會延續(xù)城市空間的整體風(fēng)貌。

（二）有利于場所精神的延續(xù)

記憶景觀和新建景觀共同構(gòu)成系統(tǒng)的城市景觀場所，這就是場所精神在城市景觀中的延續(xù)。因此，設(shè)計(jì)師在城市地下公共設(shè)施建設(shè)時應(yīng)該保護(hù)、挖掘積淀下來的本土文化脈絡(luò)，打造具有場所精神的城市地下公共設(shè)施設(shè)計(jì)，而不是在努力創(chuàng)造城市新景觀的同時丟掉自己的城市文化底蘊(yùn)，進(jìn)而造成我們對城市歷史文化認(rèn)知的缺失，導(dǎo)致在城市地下空間建設(shè)中對未來的失憶。

六、結(jié)語

人們通過城市的文化脈絡(luò)感知這座城市，設(shè)計(jì)師進(jìn)行城市建設(shè)的時候應(yīng)該將區(qū)域生活方式、民俗習(xí)俗和情感依托融入到地下公共設(shè)施，進(jìn)而在新景觀中串聯(lián)、呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化脈絡(luò)，讓地下公共設(shè)施能夠激發(fā)人們的幸福感、共鳴感。總而言之，想要增強(qiáng)城市地下空間的特色與活力，必須設(shè)計(jì)出好的城市地下景觀空間，而想要設(shè)計(jì)出好的地下景觀空間就必須讓時代背景以創(chuàng)新的形式展現(xiàn)到現(xiàn)代地下空間公共設(shè)施這個重要媒介上。同時，希望本文能夠?qū)σ呀ǔ傻闹貞c地下公共設(shè)施做出理論補(bǔ)充，本文的概念性方案設(shè)計(jì)研究對未建成的地下空間中的公共設(shè)施提供可行性的設(shè)計(jì)參考，從而有效提高重慶地下空間公共設(shè)施的品質(zhì)和豐富重慶本土文脈在地下空間中的營造新形式，形成重慶特有的地下公共設(shè)施風(fēng)景線。

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作者簡介：趙瑞雪，碩士，長江師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師。研究方向：城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)。