摘要：目的：在當(dāng)代文化與藝術(shù)發(fā)展的過程中，影視作品作為以創(chuàng)意和表現(xiàn)為基礎(chǔ)的創(chuàng)作扮演著不可或缺的角色。其中，反映現(xiàn)實(shí)狀況并且常用來推動(dòng)情節(jié)發(fā)展或者刻畫人物關(guān)系的日常生活部分，是敘事中不可忽略的內(nèi)容。日常生活是指人們在個(gè)人微觀生存環(huán)境中形成的特定生活方式和思維方式。文章以《飛屋環(huán)游記》為例，研究可視化呈現(xiàn)策略，為完善藝術(shù)作品，使其核心主題更加貼近生活提供理論和實(shí)踐依據(jù)。方法：通過對國內(nèi)外文獻(xiàn)的梳理，總結(jié)出日常生活的定義與特性。結(jié)合可視化設(shè)計(jì)理論，對優(yōu)秀電影中呈現(xiàn)的日常生活形式進(jìn)行歸納總結(jié)。將結(jié)果對應(yīng)到《飛屋環(huán)游記》中，得到更具體的呈現(xiàn)策略。結(jié)果：過程重復(fù)、情感誘導(dǎo)及視覺顯著化是重要的可視化敘事呈現(xiàn)策略，能夠?qū)⒂耙曌髌分械娜宋镄那?、人生狀態(tài)包括社會(huì)環(huán)境等具象但不失藝術(shù)性地表現(xiàn)出來，加深觀眾的體驗(yàn)。結(jié)論：為了避免日常生活這一主題顯得單調(diào)乏味，影視作品在敘事中采用了一定的可視化呈現(xiàn)策略。期望文章的研究能夠?yàn)槟壳傲餍械亩桃曨l平臺(tái)、社交媒體在進(jìn)行作品可視化呈現(xiàn)時(shí)提供參考與借鑒。

關(guān)鍵詞：日常生活；影視；可視化；呈現(xiàn)策略

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）03-00-03

0 前言

藝術(shù)作品是一種以創(chuàng)意和表現(xiàn)為基礎(chǔ)的創(chuàng)作，旨在啟發(fā)觀眾思考與感受，通過各種藝術(shù)媒體和形式來傳達(dá)情緒思想或藝術(shù)美感。藝術(shù)作品包括繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、電影等多種形式。這些作品通常由藝術(shù)家或表演者創(chuàng)作，并以獨(dú)特的創(chuàng)造力、技巧和審美觀念呈現(xiàn)出來。其中，影視作品具有重要地位，其不僅能為觀眾帶來視覺和聽覺的享受，還可以通過蘊(yùn)含的美學(xué)元素引發(fā)深刻的社會(huì)思考和情感共鳴。曼諾維奇曾指出，“19世紀(jì)是文化由小說定義，20世紀(jì)是文化由電影定義”。由此可見，影視作品在現(xiàn)代文化和藝術(shù)中占據(jù)著重要地位。本文以影視這一藝術(shù)表現(xiàn)形式為個(gè)案進(jìn)行研究。

現(xiàn)今，電影市場興起，寫實(shí)電影將日常生活以藝術(shù)形式呈現(xiàn)出來，引發(fā)觀眾情感共鳴。電影中頻繁描寫主角的日常生活，在增強(qiáng)角色真實(shí)性的同時(shí)能夠更好地展示角色的復(fù)雜心理。本文基于可視化設(shè)計(jì)方法，結(jié)合電影《飛屋環(huán)游記》，對影片中描繪的日常生活類型及所使用的可視化呈現(xiàn)策略進(jìn)行分析與梳理。

1 日常生活的定義及其特性

1.1 日常生活的定義及國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

在電影領(lǐng)域，日常生活是最生動(dòng)、最豐富的現(xiàn)實(shí)存在，其敘事方式?jīng)Q定了影像文本的特定價(jià)值取向和文化類型。國內(nèi)學(xué)者衣俊卿對日常生活作了如下定義：“日常生活是以個(gè)人的家庭、天然共同體等直接環(huán)境為基本寓所，旨在維持個(gè)體生存和再生產(chǎn)的日常消費(fèi)活動(dòng)、日常交往活動(dòng)和日常觀念活動(dòng)的總稱?！保?］換句話說，日常生活包含個(gè)人生存過程中的各種細(xì)節(jié)，如衣食住行、婚喪聚離等個(gè)人經(jīng)歷和社交關(guān)系［2-3］。近年來，學(xué)者們注意到對日常生活特別是以人為中心的日常生活史的研究變得更為系統(tǒng)、專業(yè)和科學(xué)。研究方法涉及多個(gè)學(xué)科，研究對象也不再局限于傳統(tǒng)的日記和回憶錄，而逐步擴(kuò)展到更微觀的敘事形式，如信件等［4-5］。通過對日常生活或者日常生活史的研究，還可以在一定程度上窺探社會(huì)各領(lǐng)域的其他狀況。如對民國時(shí)期甘青地區(qū)民眾在疫病中的生活狀態(tài)進(jìn)行研究，可以分析出疫病之下國家和社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)系［6］；通過煙民戒煙這一生活瑣事的描寫，能夠揭露鄉(xiāng)村日常生活的真實(shí)狀態(tài)［7］；以抗日根據(jù)地干部群體的日記為史料，可從日常生活的角度側(cè)面體現(xiàn)中共對干部群體的重視［8］。研究差異化明顯的日常生活，可以揭示社會(huì)熱點(diǎn)問題，且多視角和跨學(xué)科的日常生活研究可以提供與其他研究視角截然不同的觀點(diǎn)。

國外學(xué)者也對日常生活進(jìn)行了細(xì)致的研究，法國作家列斐伏爾在其著作《日常生活批判》中提出，日常生活是平凡而瑣碎且具有個(gè)人特征的活動(dòng)，與人類社會(huì)其他高級(jí)活動(dòng)有顯著區(qū)別［9］。此外，匈牙利著名作家阿格妮絲·赫勒的代表作《日常生活》中，對日常生活作出了嚴(yán)謹(jǐn)且具有哲學(xué)深度的界定。赫勒的研究目標(biāo)包括日常生活的基本特性和日常生活的范圍。她試圖建立日常生活的理論框架，并從個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系角度來探討日常生活的內(nèi)涵［10］。赫勒將日常生活視為“個(gè)人自我再生產(chǎn)的過程”［11］，為了在這個(gè)世界有序地生存，相應(yīng)的規(guī)則被人為制定出來，如語言和語言的用法規(guī)則、使用和管理對象的規(guī)則以及習(xí)俗交流的規(guī)則等。日常生活就是基于規(guī)則的整體系統(tǒng)建構(gòu)起來的。

1.2 日常生活的特性

1.2.1 多樣性

根據(jù)前文對日常生活概念的解讀，可知其含義內(nèi)容廣泛，涉及衣食住行、工作生活、禮俗節(jié)日等瑣事，這奠定了對日常生活研究的基本框架。多樣性給日常生活增添了趣味，引導(dǎo)著日常生活的發(fā)展。

1.2.2 瑣碎性

日常生活普通、單調(diào)，其價(jià)值往往被忽略。諸多藝術(shù)作品在對日常生活“瑣碎”進(jìn)行提煉后，體現(xiàn)了普通人生活的價(jià)值和意義，從而使日常生活顯得神圣且有秩序。

1.2.3 地域性

日常生活的一個(gè)重要組成部分是民俗文化、禮俗節(jié)日等，其形成具有典型的地域特性。有學(xué)者以上海民俗文化為研究落腳點(diǎn)，對上海市民的日常生活進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)其與內(nèi)陸省市以及沿海地區(qū)具有截然不同的地域性特色［12］。這也體現(xiàn)了日常生活易受歷史因素的影響。

1.2.4 重復(fù)性

重復(fù)性是造成日常生活單調(diào)、不被重視的重要原因之一。它使陌生的一切事物、活動(dòng)經(jīng)過日復(fù)一日、年復(fù)一年的重復(fù)變得熟悉；也使傳統(tǒng)的事物經(jīng)過時(shí)間的洗滌融合重獲新生。在此基礎(chǔ)上，赫勒也提出日常生活具有抑制創(chuàng)造性和創(chuàng)造性實(shí)踐的特征。

2 日常生活在不同影視作品中的呈現(xiàn)

在大眾傳媒視角下，通常有兩種描述日常生活的方式：生活戲劇化和奇觀化。生活戲劇化通過強(qiáng)調(diào)矛盾、沖突、懸念和因果關(guān)系等要素，將生活組織得像戲劇一樣；奇觀化則通過視覺手段制造視覺享受，滿足觀眾的審美需求。影視作品通常會(huì)渲染特定階層和群體的日常生活氛圍。例如，電影《你好，李煥英》通過描繪工人們聚在一起看電視的場景，展示了20世紀(jì)80年代人們的生活狀態(tài)，也為電影后續(xù)的戲劇性沖突埋下伏筆。相比之下，電影《辛德勒的名單》則描述了猶太工人在二戰(zhàn)時(shí)期的悲慘生活，從側(cè)面凸顯了戰(zhàn)爭以及納粹統(tǒng)治的殘酷，營造了壓抑、絕望的氛圍，為整部電影奠定了沉重的基調(diào)。

通過回顧眾多影視作品，發(fā)現(xiàn)以工作和特定群體的日常生活類型表現(xiàn)最多。如《當(dāng)幸福來敲門》中描繪了父子兩人在奮斗的過程中不得不四處漂泊的生活場景等。另外，電影還會(huì)描寫某一群體的特定生活。在亞洲地區(qū)，許多影視作品常以青年人為主角來反映社會(huì)問題，學(xué)習(xí)壓力與緊張情緒是日常生活必不可少的內(nèi)容，如《青春派》等。

3 可視化敘事

可視化敘事是指為了提高用戶接收信息時(shí)的感知參與度、關(guān)注度和愉悅度，利用靜止或移動(dòng)的圖片等視覺形式進(jìn)行敘事［13］。傳統(tǒng)的敘事多指利用文字符號(hào)等形式，按照一定的次序講述一個(gè)又一個(gè)真實(shí)或虛構(gòu)的事件［14］?？梢暬瘮⑹聞t是通過一種特殊的故事形式表現(xiàn)某些方面的技巧，通過視覺元素喚起觀者的情感共鳴?？梢暬瘮⑹虏⒉皇情_放性的看圖說話，其最終目的是敘述一個(gè)簡單而清晰的想法或結(jié)論。

在以視覺通道為主的現(xiàn)代信息化社會(huì)中，相較傳統(tǒng)敘事手段，可視化敘事方式具有前所未有的重要性。研究揭示，視覺內(nèi)容具有強(qiáng)大的優(yōu)勢，如大腦處理視覺信息的速度比處理文本快6萬倍、帶有圖像的內(nèi)容獲得的瀏覽量比沒有相關(guān)圖像的內(nèi)容多94%［15］。由此可見，現(xiàn)代生活中的人們更傾向于用圖像、影視等視覺形式進(jìn)行思考。影視作品擁有大量動(dòng)態(tài)聲音畫面和特效素材，能更主動(dòng)地傳遞信息且受眾接受度高。因此，從可視化敘事的角度分析影視作品，可以提取相關(guān)的可視化策略，為社交軟件和短視頻等主流媒體的主題表達(dá)和思想再現(xiàn)提供借鑒。

4 日常生活的可視化敘事呈現(xiàn)策略

根據(jù)日常生活的特性，結(jié)合《飛屋環(huán)游記》這部影片，在已有的可視化理論研究的基礎(chǔ)上，對影片中所使用的可視化敘事呈現(xiàn)策略進(jìn)行總結(jié)［16-17］，具體如下。

4.1 過程重復(fù)

《飛屋環(huán)游記》巧妙運(yùn)用了過程重復(fù)來進(jìn)行可視化敘事呈現(xiàn)。電影片段記錄了弗雷德里克森夫婦從結(jié)婚到老去過程中的許多生活瑣事，通過各種細(xì)節(jié)的描述再現(xiàn)了主角夫婦以往恩愛的幸福生活。與此同時(shí)，影片還運(yùn)用了大量重復(fù)鏡頭，將時(shí)間的流逝完美融入每天的細(xì)節(jié)。例如，主角夫婦打算存錢去圓兒時(shí)的夢想，但是生活中總會(huì)出現(xiàn)各種意外，他們只能選擇打破存錢罐，拿里面用來追夢的錢去解決現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的問題（見圖1）。一次次存錢，一次次意外，不斷重復(fù)凸顯了夢想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，不禁讓人產(chǎn)生感慨。

不僅如此，艾莉給卡爾系領(lǐng)帶的鏡頭也在影片中多次出現(xiàn)，旨在通過不斷重復(fù)系領(lǐng)帶這一鏡頭表現(xiàn)卡爾和艾莉之間的美好愛情以及時(shí)間的流逝（見圖2）?？柡桶蛞苍谝惶焯熘貜?fù)的生活中老去，在使觀眾對美好一生產(chǎn)生憧憬和向往同時(shí)，也不得不感嘆時(shí)光飛逝，年華終將老去。

4.2 視覺顯著化

視覺顯著化是一種利用視覺元素來增強(qiáng)敘事效果的技巧，對不同的敘事主題來說至關(guān)重要。電影通常采用構(gòu)圖結(jié)構(gòu)來傳達(dá)整個(gè)故事的結(jié)構(gòu)，使關(guān)鍵元素在圖像中占有較大比例。此外，還會(huì)使用高對比度的顏色、背景音樂對比等方法來引導(dǎo)觀眾的注意力，使特定元素更為突出?！讹w屋環(huán)游記》則成功運(yùn)用了這一技巧。在電影中，主角夫婦在布置新房時(shí)特別強(qiáng)調(diào)了他們親手繪制的天堂瀑布畫，通過巧妙的構(gòu)圖、高飽和度的色彩以及其他設(shè)計(jì)手法來增強(qiáng)畫面的視覺吸引力。除此之外，影片中艾莉給卡爾系的每一條領(lǐng)帶，此物品本身也是視覺突出的重要部分之一（見圖3）。

4.3 情感誘導(dǎo)

相關(guān)研究指出，視覺敘事能夠激發(fā)觀眾的情感，有助于影響他們的態(tài)度和行為，特別是在健康和醫(yī)療領(lǐng)域。視覺敘事能激發(fā)觀眾的記憶和情感共鳴，如《飛屋環(huán)游記》中對夫妻生活的描寫激發(fā)了觀眾對愛情的渴望，使他們與主角產(chǎn)生情感共鳴。這種情感誘導(dǎo)通過特定情境的渲染，還有助于觀眾反思自己的生活經(jīng)歷，探索未來的生活目標(biāo)和意義。

5 結(jié)語

藝術(shù)來源于生活，又高于生活，優(yōu)秀的藝術(shù)作品離不開相關(guān)理論的指導(dǎo)。本研究以日常生活這種看似尋常的初級(jí)生活活動(dòng)作為研究對象，發(fā)現(xiàn)相關(guān)的影視作品為了避免日常生活這一主題落入重復(fù)單調(diào)的窠臼，在敘事中采用了一定的可視化呈現(xiàn)策略。希望本研究能夠?yàn)槟壳傲餍械亩桃曨l、社交媒體在進(jìn)行主題可視化呈現(xiàn)時(shí)提供一定的借鑒。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 衣俊卿.思入生活細(xì)微之處的哲學(xué)：論科拉科夫斯基的日常生活批判理論［J］.哲學(xué)分析，2012，3（4）：89-97，198.

［2］ 衣俊卿.中國日常生活批判的理論視野［J］.求是學(xué)刊，2005（6）：8-14，28.

［3］ 吳學(xué)琴.日常生活的意識(shí)形態(tài)矩陣分析［J］.安徽大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012（1）：29-35.

［4］ 許大平.日常生活批判及其當(dāng)代意義［D］.上海：復(fù)旦大學(xué)，2003.

［5］ 王曉波.怎樣的日常生活，如何審美化：“日常生活審美化”論題的再審視［D］.濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2008.

［6］ 田欣.民國時(shí)期甘青地區(qū)疫病與衛(wèi)生防疫研究［D］.西寧：青海民族大學(xué)，2011.

［7］ 肖紅松.晉察冀邊區(qū)煙民戒治活動(dòng)述論［J］.史學(xué)月刊，2012（12）：77-85.

［8］ 魏豪.華北抗日根據(jù)地干部日常生活研究［D］.蘭州：西北民族大學(xué)，2020.

［9］ 列斐伏爾.日常生活批判［M］.葉齊茂，倪曉輝，譯.北京：社會(huì)科學(xué)文化出版社，2018：50-55.

［10］ 王博.赫勒日常生活人道化思想研究［D］.哈爾濱：哈爾濱師范大學(xué)，2023.

［11］ 阿格妮絲·赫勒.日常生活［M］.衣俊卿，譯.重慶：重慶出版社，2010：49-54.

［12］ 仲富蘭.上海民俗：民俗文化視野下的上海日常生活［M］.上海：文匯出版社，2009：67-72.

［13］ 約翰內(nèi)斯·萊姆，查爾斯·佩林，喬·伍德.視覺數(shù)據(jù)敘事中的結(jié)構(gòu)和同理心：評估他們對態(tài)度的影響［C］.計(jì)算機(jī)圖形學(xué)論壇，2020：277-289.

［14］ 唐偉勝.敘事［M］.廣州：暨南大學(xué)出版社，2010：35-40.

［15］ 易旎，朝樂門，張晨.可視故事化：特征、方法與應(yīng)用［J］.情報(bào)資料工作，2021，42（2）：63-72.

［16］ 韓飛飛，葛章志.融媒體語境下少兒圖書出版物可視化敘事路徑研究［J］.安徽建筑大學(xué)學(xué)報(bào)，2020，28（5）：101-106.

［17］ 易敏哲.人機(jī)交互敘事框架下的信息可視化策略探析［J］.藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論版），2020，2（9）：38-39.

作者簡介：杜鑫陽（2002—），男，江蘇南京人，本科在讀，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)。

黃自豪（2001—），男，安徽合肥人，本科在讀，研究方

向：工業(yè)設(shè)計(jì)。

胡光宇（2000—），男，貴州貴陽人，本科，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

陳默（1986—），女，安徽蚌埠人，博士，講師，系本文通訊作者，研究方向：信息交互界面設(shè)計(jì)。