摘要：目的：《春琴抄》中的不可靠敘述是日本唯美主義大師谷崎潤(rùn)一郎的創(chuàng)新之處，文章旨在深入分析《春琴抄》中的不可靠敘述，探求其中的審美意蘊(yùn)。方法：通過(guò)解讀敘述者并且超脫敘述者的視角范圍，同時(shí)借助對(duì)照比較更好地把握作品，進(jìn)而探究《春琴抄》中的人物形象、審美意蘊(yùn)與主題內(nèi)涵。故事內(nèi)敘述者佐助使用大量贊美之詞描述春琴，《鵙屋春琴傳》是佐助編寫的，同為故事內(nèi)敘述者的鴫澤照對(duì)春琴的一些事情避而不談，故事外的異故事敘述者且作為隱含作者象征的“我”也存在主觀臆斷，因此多重?cái)⑹鱿滤麄兯枥L的春琴形象存在相互矛盾之處。結(jié)果：春琴形象的構(gòu)建涉及事實(shí)/事件軸的不充分報(bào)道與價(jià)值/判斷軸的錯(cuò)誤解讀、不充分解讀，其最終指向是佐助式價(jià)值判斷：佐助刺瞎雙目是為了超脫形體的束縛，因?yàn)榇呵偃蓊佉驯粨p傷，肉體也會(huì)衰亡，他便以現(xiàn)實(shí)的春琴為媒介，在美丑轉(zhuǎn)化之間將時(shí)間與感覺凝縮為一瞬，由感官美、虛幻美凝定為一種永恒的女性之美，化視覺之美為專屬的抽象思維建構(gòu)之美。結(jié)論：谷崎潤(rùn)一郎的《春琴抄》雜糅了多方面的元素，包括翻譯的契機(jī)、惡魔主義者的寫作傳統(tǒng)、陰翳之美的日本風(fēng)情，同時(shí)《春琴抄》中的不可靠敘述映射出谷崎潤(rùn)一郎對(duì)女性美、官能美的執(zhí)著與癡迷。

關(guān)鍵詞：谷崎潤(rùn)一郎；" 《春琴抄》；不可靠敘述；審美意蘊(yùn)

中圖分類號(hào)：I313.074 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）03-00-03

0 引言

谷崎潤(rùn)一郎是日本唯美主義代表作家，筆耕不輟，佳作連篇。由于在早期作品如《刺青》《惡魔》等中塑造出殘忍的女性角色以及表達(dá)對(duì)“惡”的極致追求，他又被稱為“惡魔主義者”。谷崎潤(rùn)一郎在創(chuàng)作初期極力推崇西洋文化，其后因諸多契機(jī)而回歸東方與古典，并在傳統(tǒng)中求新求變?！洞呵俪穭?chuàng)作于谷崎潤(rùn)一郎審美嬗變時(shí)期，小說(shuō)于1933年一經(jīng)發(fā)表便引起日本文壇的極大關(guān)注。本文旨在從敘事學(xué)中的不可靠敘述角度探究《春琴抄》中的人物形象、審美意蘊(yùn)與主題內(nèi)涵。

布思在《小說(shuō)修辭學(xué)》中率先提出“敘述者不可靠性”的概念，“當(dāng)敘述者按照作者的思想規(guī)范（即隱含作者的思想規(guī)范）說(shuō)話行動(dòng)，我把這樣的敘述者稱為可靠敘述者，反之，稱為不可靠敘述者”［1］，布思將不可靠敘述分為涉及故事事實(shí)與價(jià)值判斷的兩種類型。隱含作者的代言人通常是故事外的異故事敘述者，而故事內(nèi)的同故事敘述者作為人物與隱含作者創(chuàng)作的作品規(guī)范產(chǎn)生距離進(jìn)而呈現(xiàn)出不可靠敘述。不可靠敘述這種敘事交流現(xiàn)象要求對(duì)文本進(jìn)行“雙重解碼”［2］，解讀并超越敘述者的話語(yǔ)，從而推斷事情的本來(lái)面貌，探究小說(shuō)的審美意蘊(yùn)與主題內(nèi)涵。

千葉俊二認(rèn)為《春琴抄》采用的是日夏耿之介所說(shuō)的“考證傳體”［3］，即敘述者“我”路過(guò)墓碑，偶然間獲得《鵙屋春琴傳》并結(jié)識(shí)照顧晚年春琴、佐助的鴫澤照，借由“我”之口交代春琴與佐助間的奇緣，同時(shí)懷疑《鵙屋春琴傳》的真實(shí)性，展開相關(guān)推測(cè)、聯(lián)想與考證。《春琴抄》共有三層敘事結(jié)構(gòu)，一是小冊(cè)子《鵙屋春琴傳》的敘述，二是同故事敘述者佐助等人的敘述，三是異故事敘述者“我”的敘述。小說(shuō)中三種敘事模式交叉出現(xiàn)，仔細(xì)分析作品可以發(fā)現(xiàn)《春琴抄》中存在變形的信息與不可靠的故事事實(shí)。同故事敘述者佐助、鴫澤照以及《鵙屋春琴傳》存在事實(shí)的不充分報(bào)道以及價(jià)值判斷的不充分解讀、錯(cuò)誤解讀。故事外敘述者“我”作為隱含作者的代言人存在道德瑕疵進(jìn)而解構(gòu)整部小說(shuō)的可靠性。這對(duì)小說(shuō)的主題意義、審美意蘊(yùn)有不可估量的影響。

1 不可靠敘述下的形象構(gòu)建：指向佐助式價(jià)值判斷

《春琴抄》中春琴形象的不可靠性體現(xiàn)在兩個(gè)維度：一是敘述視角的多元化導(dǎo)致對(duì)有關(guān)春琴的同一事件有不同的敘述；二是敘述者本身的不可靠性，佐助、鴫澤照出于私心，或美化，或故意隱瞞春琴的性格缺陷，“我”雖處于故事外但推斷故事真相時(shí)容易產(chǎn)生主觀臆想，影響讀者判斷。小說(shuō)對(duì)春琴形象的構(gòu)建涉及事實(shí)/事件軸的不充分報(bào)道與價(jià)值/判斷軸的錯(cuò)誤解讀、不充分解讀。

《鵙屋春琴傳》是佐助在春琴去世三年后編寫的，采用文言文的形式，在使小說(shuō)具備獨(dú)特的藝術(shù)美感的同時(shí)，增強(qiáng)了讀者對(duì)敘述者的不信任感。同時(shí)，由于傳記寫成之后的功用是贈(zèng)予他人，因此作者不可避免地會(huì)在記述中掩蓋春琴的瑕疵、缺陷而多溢美之詞。鴫澤照說(shuō)過(guò)《春琴傳》所不載的一段秘事：春琴上廁所和洗澡佐助從來(lái)不假他人之手悉心服侍。這進(jìn)一步佐證了《鵙屋春琴傳》存在事實(shí)/事件軸的不充分報(bào)道。

春琴在教授佐助三味線的過(guò)程中動(dòng)輒打罵，但《鵙屋春琴傳》卻說(shuō)春琴對(duì)佐助的嚴(yán)苛是竭心盡師傅之責(zé)，絕無(wú)刻意虐待辱罵之嫌。然而當(dāng)我們抽絲剝繭、綜合各方的敘述可以看出一開始春琴對(duì)佐助的態(tài)度：與其相處中處處顯出執(zhí)拗與任性，甚至有意刁難。佐助結(jié)合自己的體驗(yàn)，對(duì)事件進(jìn)行了相對(duì)真實(shí)的報(bào)道，沒有刻意隱瞞或遮掩春琴的殘忍之處，但敘述者佐助的不可靠敘述體現(xiàn)在他對(duì)事件加以錯(cuò)誤的價(jià)值、倫理判斷上。目盲是佐助癡戀春琴進(jìn)而美化春琴的重要因素。在發(fā)表《春琴抄》的同年，谷崎潤(rùn)一郎完成了他美學(xué)思想的集大成論著《陰翳禮贊》，實(shí)現(xiàn)了對(duì)日本古典美的溯源與挖掘以及對(duì)陰翳之美的極致描摹，“離開了陰翳的作用，美也不再是美”［4］。春琴那微閉的眼瞼、睫毛投下的淡淡陰影，以及蒼白潤(rùn)滑的肌膚，給佐助帶來(lái)了極大的視覺沖擊，使他不自覺地為這種陰翳之美以及不同尋常的氣度所折服。佐助癡迷于感官世界帶給他的體驗(yàn)，不僅是視覺上呈現(xiàn)出的春琴容顏的美，還有目盲帶來(lái)的陰翳之美，也有通過(guò)觸覺感知春琴肉體的快感，晚年的佐助頻繁地夸贊春琴白皙與具有光澤感的肌膚、靈巧的四肢以及盈盈不堪一握的小腳。葉渭渠認(rèn)為《各有所好》和《癡人之愛》的問(wèn)世標(biāo)志著谷崎潤(rùn)一郎訣別惡魔主義和回歸古典美［5］。《春琴抄》創(chuàng)作于以上兩個(gè)文本之后，但綜合上述分析可以看出作者并沒有完全放棄對(duì)惡魔主義與好色美學(xué)的推崇。小說(shuō)中反復(fù)提及春琴的暴虐殘忍以及佐助享受被春琴凌虐的快感、癡迷于春琴嫩滑蒼白的肌膚，“最美的東西就是人的肉體”［6］，這一美學(xué)觀念在《春琴抄》中同樣一以貫之。所以佐助對(duì)常人以為的虐待、責(zé)打加以錯(cuò)誤的價(jià)值判斷，認(rèn)為是春琴親昵的體現(xiàn)且備受感動(dòng)，以致甘愿忍受春琴種種嚴(yán)苛的要求。這種轉(zhuǎn)換、對(duì)照對(duì)刻畫人物性格具有重要作用，從此角度切入，能反映出佐助對(duì)春琴無(wú)條件的偏愛，而這種偏愛源于他將春琴視作自己心中“美”的象征。

佐助一生未娶妻妾，也不與其他女子交往，甘愿忍受春琴的粗暴作風(fēng)和責(zé)罵虐打，在春琴毀容后，為滿足春琴的心愿不看她的臉而自刺雙目。與其說(shuō)佐助愛春琴，不如說(shuō)佐助是將春琴視為理想中“美”的化身。小說(shuō)中提及佐助看見春琴的笑容就揪心以及佐助最后懷念春琴的傲慢不馴、囂張跋扈而不愿結(jié)婚，因?yàn)檫@妨礙并解構(gòu)了佐助對(duì)春琴“美”的想象。《春琴抄》通過(guò)事實(shí)與關(guān)于事實(shí)評(píng)判間的差異，即敘述者不可靠的價(jià)值判斷，向讀者傳遞其潛藏的主題思想與獨(dú)特的審美意蘊(yùn)。

2 多元雜糅：隱含作者與審美追求

隱含作者是以文本為依托，從作品中推導(dǎo)出來(lái)的作者形象。以布思、詹姆斯·費(fèi)倫為代表的修辭學(xué)派衡量不可靠敘述的標(biāo)準(zhǔn)是作品的規(guī)范或稱為隱含作者的規(guī)范。一般說(shuō)來(lái)，在敘事文本中，故事外的異故事敘述者往往是隱含作者的代言人和敘事文本中故事的引入者，敘述是相對(duì)可靠的。谷崎潤(rùn)一郎的其他作品大多采用第一人稱回顧視角，如《盲目物語(yǔ)》以盲人樂(lè)師“我”的口吻參與并回顧幕府盛衰。再如，《春琴抄》中的“我”充當(dāng)故事外的異故事敘述者，通過(guò)“我”的敘述，讀者不僅能夠了解春琴和周圍人物的故事，還能夠窺見“我”的內(nèi)心世界和審美觀。同時(shí)“我”時(shí)而會(huì)打斷內(nèi)故事敘述者的敘事，揭示其他視角下的不可靠并進(jìn)行評(píng)論或補(bǔ)充。

《春琴抄》的開篇即介紹春琴的籍貫與生卒年，這讓敘述者“我”同故事中的人物拉開距離，強(qiáng)調(diào)身處局外。根據(jù)照片這一實(shí)體，“我”對(duì)春琴的外貌進(jìn)行了一番詳細(xì)的敘述，“我”認(rèn)為春琴雖美卻無(wú)鮮明的個(gè)性，印象淡薄，因?yàn)槭敲と硕写认榈母杏X，在“我”與佐助不同感覺的對(duì)比中突出佐助的獨(dú)特審美?！拔摇敝苯酉蜃x者發(fā)問(wèn)，“讀者看了上面的解釋之后，眼前會(huì)浮現(xiàn)出一幅什么樣的面貌呢”［7］42，進(jìn)而拉近敘述者“我”與讀者的距離。在討論春琴為何會(huì)患眼疾時(shí)，佐助認(rèn)為是因?yàn)榱苄越Y(jié)膜炎，暗指春琴妹妹的奶媽對(duì)春琴父母的偏心頗為不滿而加害春琴。這時(shí)敘述者“我”出現(xiàn)并質(zhì)疑佐助的推測(cè)，認(rèn)為佐助對(duì)春琴過(guò)度維護(hù)甚至有中傷他人之嫌——揭露兩人不同尋常的關(guān)系?！翱偠灾膊槐卦倥俑康椎貙ぞ吭?，只須明白春琴九歲時(shí)已雙目失明就行了?！保?］44這一斷語(yǔ)似乎指向前方敘述的無(wú)意義，這也是小說(shuō)中經(jīng)常出現(xiàn)的話術(shù)。《春琴抄》涉及多個(gè)未解之謎，如春琴為何會(huì)替佐助求情并收他為徒、春琴的第一個(gè)孩子是誰(shuí)的、春琴的容貌被損到何種程度等，看似未解，但“我”已進(jìn)行推斷并引導(dǎo)讀者在倫理與情感上認(rèn)同“我”的推斷。

申丹提醒我們不應(yīng)將隱含作者理想化或直接將其視為正確道德規(guī)范的代表［8］。在春琴摩挲梅樹樹干時(shí)，幾個(gè)幫閑怪聲怪氣、出言不遜，然而“我”卻認(rèn)為紈绔子弟的輕佻語(yǔ)言只是一種親熱的表示，是在贊美春琴并非在侮辱春琴。此時(shí)，敘述者“我”暴露出真實(shí)面目，當(dāng)作為敘述者有性格缺陷或思想偏見，敘述便出現(xiàn)不可靠的傾向。在此之前，“我”一直以嚴(yán)謹(jǐn)考證者的口吻進(jìn)行推測(cè)，多用“或許”“可能”“大致可信”等詞，上述事件不禁讓我們拉響警報(bào)并懷疑之前“我”推斷的真實(shí)性——“我”的存在也具有一定的不可靠性，所敘述的事情受到自身主觀意識(shí)的影響，從而出現(xiàn)一定程度的變形和扭曲。太田三郎認(rèn)為《春琴抄》的創(chuàng)作與谷崎潤(rùn)一郎翻譯英國(guó)作家托馬斯·哈代的《格萊布家的芭芭拉》有一定的關(guān)聯(lián)，哈代通過(guò)老醫(yī)師這個(gè)故事外的異故事敘述者講述芭芭拉的故事，并在結(jié)尾直接點(diǎn)明因外表滋生的愛情是愚蠢的，“只有基于人性道德之上培養(yǎng)出的感情才理性而高尚”［9］。谷崎潤(rùn)一郎借鑒了哈代小說(shuō)中異故事敘述者的敘事模式，并將《春琴抄》的敘述發(fā)展得更為復(fù)雜多元，同時(shí)通過(guò)不可靠敘述進(jìn)行情節(jié)解構(gòu)；在主題思想上，《春琴抄》反其意而行之，通過(guò)佐助等人的不可靠敘述傳達(dá)對(duì)女性美、官能美的執(zhí)著與癡迷，并在美丑轉(zhuǎn)換之間尋得永葆美感的方法：自刺雙目，化視覺所得之美為抽象思維的自我建構(gòu)之美。

3 結(jié)語(yǔ)

由于此時(shí)谷崎潤(rùn)一郎的創(chuàng)作正處于審美嬗變時(shí)期，《春琴抄》的矛盾性、復(fù)雜性自在言外。春琴既有谷崎潤(rùn)一郎前期作品中的惡魔式女性的影子，苛待學(xué)徒，動(dòng)輒打罵，又擁有姣好的肉體，外貌具有日本古典女性的特質(zhì)，還因目盲而具備陰翳之美。小說(shuō)的最后，峨山和尚對(duì)佐助轉(zhuǎn)瞬之間分清內(nèi)外而使丑轉(zhuǎn)化為美的禪機(jī)贊嘆不已，由此敘述者“我”直接向受述者即讀者發(fā)問(wèn)。結(jié)合上述分析，毫無(wú)疑問(wèn)可以得知隱含作者是肯定、推崇甚至引導(dǎo)讀者贊賞這種做法的。佐助刺瞎雙目就是為了超脫形體的束縛，因?yàn)榇呵偃蓊佉驯粨p傷、肉體也會(huì)衰亡，他便以現(xiàn)實(shí)的春琴為媒介，在美丑轉(zhuǎn)化之間將時(shí)間與感覺凝縮為一瞬，由感官美、虛幻美凝定為一種永恒的女性之美，在精神層面建構(gòu)出專屬自我的不朽的“美”的想象，這映射出谷崎潤(rùn)一郎獨(dú)特的審美意蘊(yùn)。

《春琴抄》糅雜了多方面的元素：翻譯的契機(jī)、惡魔主義者的寫作傳統(tǒng)、陰翳之美的日本風(fēng)情。同時(shí)相較于以往作品，《春琴抄》不可靠敘述的運(yùn)用是其敘述方式的創(chuàng)新，他在小說(shuō)中刻畫出了春琴與佐助復(fù)雜微妙的人物性格和情感，同時(shí)增強(qiáng)了小說(shuō)的神秘感和藝術(shù)性。需要深入分析小說(shuō)中的不可靠敘述，解讀敘述者并且超脫敘述者的視角范圍，同時(shí)通過(guò)對(duì)照比較從整體上把握作品，更好地理解《春琴抄》的審美意蘊(yùn)與主題思想。

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作者簡(jiǎn)介：宋蓉蓉（2000—），女，江蘇泰州人，碩士在讀，研究方向：歐美文學(xué)、日本文學(xué)。

史永霞（1975—），女，湖南婁底人，碩士，副教授，研究方向：日本文學(xué)、歐美文學(xué)。