摘要：目的：太極拳文化內(nèi)涵豐富，是中華民族數(shù)千年持續(xù)探索、創(chuàng)新和追求真理的結(jié)晶，充分彰顯了中華民族的精神氣質(zhì)和文化底蘊(yùn)。在健康中國(guó)和全民健身的戰(zhàn)略背景下，太極拳文化的傳承與發(fā)展得到了重視。然而河南溫縣作為太極拳的發(fā)源地，陳氏太極拳文化作為太極拳文化的精髓，并沒有得到很好的傳播，被束縛在原地、束縛在溫縣、束縛在傳統(tǒng)的認(rèn)知中。鑒于此，文章旨在為陳氏太極拳文化的破圈傳播提供理論依據(jù)，助力溫縣陳氏太極拳文化的傳承發(fā)展，促進(jìn)地域文化傳播，增強(qiáng)文化自信。方法：通過實(shí)地調(diào)研法、訪談法和網(wǎng)絡(luò)參與式觀察法，分析新時(shí)代背景下陳氏太極拳文化破圈的必要性，為如何破圈提供指導(dǎo)。結(jié)果：研究發(fā)現(xiàn)，陳氏太極拳文化在傳播方式、傳播空間以及傳播效果三個(gè)方面存在破圈傳播的必要性。結(jié)論：新時(shí)代，需要結(jié)合更多的傳播方式打破圈層壁壘，助力社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

關(guān)鍵詞：陳氏太極拳；破圈；文化傳播

中圖分類號(hào)：G852.11；G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）03-0-03

溫縣陳氏太極拳文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，融合儒家、道家、佛家的思想，結(jié)合中醫(yī)學(xué)知識(shí)，探索宇宙天體的運(yùn)行規(guī)律，體現(xiàn)天人合一的境界，文化內(nèi)涵豐富。但是陳氏太極拳文化傳播過程中，卻面臨著種種圈層壁壘。因此，亟須研究破圈的必要性，為如何破圈提供理論依據(jù)。

1 傳播方式單一，文化參與不足

1.1 傳播效能低

近年來，我國(guó)學(xué)習(xí)跆拳道的人數(shù)不斷增多，而陳氏太極拳文化的對(duì)外傳播不到位，雖實(shí)現(xiàn)了傳播途徑和傳播方式的不斷創(chuàng)新，但缺乏統(tǒng)籌部署，暫未形成合力。雖然近年來溫縣政府通過太極演出、太極知識(shí)宣講、陳氏太極進(jìn)校園等方式，舉辦了許多文化傳播活動(dòng)，但是調(diào)研發(fā)現(xiàn)，群眾對(duì)活動(dòng)的了解和參與有限，這說明溫縣政府在傳播陳氏太極拳文化的過程中對(duì)群眾的文化需求缺乏了解，傳播內(nèi)容單調(diào)，傳播效能低。

1.2 新媒體運(yùn)用不靈活

新媒體時(shí)代，傳播門檻不斷降低，陳氏太極拳卻沒有拓寬傳播途徑，尤其沒有靈活運(yùn)用新媒體，導(dǎo)致陳氏太極拳文化網(wǎng)絡(luò)宣傳部署不當(dāng)，削弱了陳氏太極拳的傳播推廣效果［1］。

分析太極拳文化在抖音平臺(tái)的傳播現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)，抖音上與太極拳有關(guān)的內(nèi)容較多，不局限于陳氏太極拳，還有其他流派的太極拳，如太極拳單刀、太極拳劍、二十四式太極拳等在抖音上也有很高的播放量和點(diǎn)贊量。做得比較好的官方賬號(hào)“豫記太極”，擁有145萬(wàn)粉絲，除了視頻講解八段錦和太極回春功，還會(huì)每天定時(shí)開展兩場(chǎng)直播教學(xué)。博主“劉瑩太極拳教學(xué)”在抖音平臺(tái)擁有百萬(wàn)粉絲，作為傳統(tǒng)太極武術(shù)比賽雙劍第一名，她的視頻主要是分享太極拳的一些動(dòng)作和知識(shí)，整個(gè)視頻行云流水，特色鮮明，獲得了廣大受眾的青睞。抖音平臺(tái)上，陳氏太極拳的內(nèi)容形式相對(duì)單一，以表演和教學(xué)視頻為主，缺少創(chuàng)新性和趣味性，難以引起年輕用戶的興趣。一些創(chuàng)作者沒有充分考慮用戶的需求和體驗(yàn)，發(fā)布的內(nèi)容缺乏針對(duì)性和實(shí)用性，難以讓用戶感受到陳氏太極拳的獨(dú)特魅力。另外，大多陳氏太極拳視頻以自我展示和宣傳為主，缺乏深度和系統(tǒng)性內(nèi)容，難以讓用戶全面了解陳氏太極拳，宣傳和推廣方式相對(duì)單一且缺乏創(chuàng)新，難以提升其知名度和影響力。

在微信公眾號(hào)上，相關(guān)太極拳協(xié)會(huì)或組織、太極拳名家或傳承人發(fā)布了許多關(guān)于太極拳的教學(xué)和科普類視頻，包括太極拳的招式和動(dòng)作，有關(guān)陳氏太極拳的教學(xué)、賽事、新聞等信息，以展示陳氏太極拳的魅力和風(fēng)采。除了發(fā)布視頻內(nèi)容，還發(fā)布了關(guān)于科普太極拳知識(shí)和健康養(yǎng)生類的文章，包括如何通過練習(xí)太極拳來讓身體更健康、太極拳的養(yǎng)生之道等。這些文章和視頻可以方便初學(xué)者和太極拳愛好者更好地了解和學(xué)習(xí)陳氏太極拳，同時(shí)也為其他武術(shù)愛好者提供了學(xué)習(xí)和交流的平臺(tái)。但是公眾號(hào)排版單一，內(nèi)容同質(zhì)化嚴(yán)重，閱讀量不高，無(wú)法吸引更多受眾的關(guān)注。

在微博檢索陳氏太極拳相關(guān)信息發(fā)現(xiàn)，陳氏太極拳在微博上的內(nèi)容傳播少，信息更新速度相對(duì)較慢，微博用戶難以獲取最新的太極拳資訊和動(dòng)態(tài)，也難以了解陳氏太極拳的最新發(fā)展情況。雖然微博支持用戶互動(dòng)，但是負(fù)責(zé)運(yùn)營(yíng)陳氏太極拳微博的人員不重視與粉絲互動(dòng)，許多創(chuàng)作者只是單方面地發(fā)布內(nèi)容，較少與粉絲進(jìn)行互動(dòng)和交流。這導(dǎo)致用戶難以對(duì)太極拳產(chǎn)生興趣，創(chuàng)作者也難以獲得更多的反饋和建議。

1.3 教育傳承推廣力度不足

目前陳氏太極拳還存在師承儀式，講究尊師重道。在接受師承之后，繼承人不僅要提升理論知識(shí)和實(shí)踐水平，全面掌握陳氏太極拳的技藝，還要為陳氏太極拳的推廣和宣傳作出貢獻(xiàn)。

近年來，為促進(jìn)陳氏太極拳的傳承發(fā)展，焦作市教育局要求各中小學(xué)加強(qiáng)陳氏太極拳的學(xué)習(xí)，并將其納入中考體育考試范圍。沁陽(yáng)市的個(gè)別中小學(xué)，學(xué)生只是在課間操和體育課時(shí)才會(huì)跟著體育老師學(xué)習(xí)陳氏太極拳的動(dòng)作，體育老師大多不是專業(yè)的陳氏太極拳拳師，很多都是自己跟著網(wǎng)絡(luò)上的教學(xué)視頻學(xué)習(xí)之后再教授學(xué)生，教師和學(xué)生都是以中考體育獲得高分為目標(biāo)，并不關(guān)心陳氏太極拳具體的動(dòng)作理念和文化內(nèi)涵。

2 傳播空間狹小，文化傳承弱化

2.1 “重心抑身”傳播理念的缺陷

從王戰(zhàn)軍太極拳學(xué)院了解到，目前在陳氏太極拳文化的傳播實(shí)踐中，一般先講解太極拳基本功，再講解太極拳組合的動(dòng)作，組合動(dòng)作熟悉到一定程度才開始講解太極拳套路動(dòng)作，這也是當(dāng)前陳氏太極拳的主流教學(xué)模式。傳播者忽視了個(gè)體差異和學(xué)習(xí)者的身心感受，使得活潑開朗、思維跳躍的學(xué)習(xí)者在日復(fù)一日嚴(yán)格要求的練習(xí)中對(duì)學(xué)習(xí)太極拳失去興趣，在一定程度上影響了學(xué)習(xí)者的全面發(fā)展。傳播者成了播種知識(shí)的機(jī)器，受眾成了接受知識(shí)的容器。這種只有知識(shí)的交流而沒有情感的溝通、只有心智培養(yǎng)沒有身體感受的教育傳播，只能是一潭死水［2］。只注重傳授和講解太極拳知識(shí)技能，忽視了循序漸進(jìn)的規(guī)律，會(huì)打擊學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)者何鋼指出，“在太極拳跨文化傳播實(shí)踐中，若過于強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，則會(huì)在一定程度上忽視學(xué)生在太極拳練習(xí)中的主動(dòng)參與及身體表現(xiàn)”［3］。

2.2 “地方保護(hù)主義”的壁壘

“地方保護(hù)主義”，指在文化傳播中地方政府可能會(huì)運(yùn)用行政手段使其他地區(qū)的文化產(chǎn)品、文化現(xiàn)象不能流入該地區(qū)，以保護(hù)本地文化產(chǎn)品、文化現(xiàn)象的生存與發(fā)展?；谖覈?guó)太極拳流派分布地區(qū)廣的特點(diǎn)，很多省份會(huì)優(yōu)先推廣當(dāng)?shù)靥珮O拳文化。例如，武漢注重推廣武當(dāng)太極養(yǎng)生文化，政府為此頒布了很多相關(guān)政策和文件；河北注重推廣和傳承楊氏太極拳，較少宣傳推廣陳氏太極拳文化，這也使得陳氏太極拳只能在河南省內(nèi)甚至焦作市內(nèi)傳播。從短期來看，這種做法雖然可以保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕?，促進(jìn)本地特色文化的發(fā)展和傳承，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，忽視了當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕枨螅焕谌罕娢幕刭|(zhì)的提升，更不利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和壯大。

2.3 “固守一方”傳統(tǒng)理念的制約

太極拳流派眾多，但大多“固守一方”，在當(dāng)?shù)貍鞑ズ桶l(fā)展得比較好，流派間的交流互動(dòng)較少。目前，太極拳有七大主要流派，分支流派也不斷增多，但相互間很少進(jìn)行學(xué)習(xí)和交流。最普遍的交流形式就是各門派拳師帶領(lǐng)自家弟子參加表演比賽，大多也是點(diǎn)到為止。平時(shí)流派之間的交流會(huì)議較少，通常是各個(gè)流派內(nèi)部展開的，在陳氏太極拳過去舉行的相關(guān)交流會(huì)議活動(dòng)中，很少看到其他流派人員的身影。如果各個(gè)流派都堅(jiān)持“固守一方”的理念，只求在自家門口廣泛傳播，不求出遠(yuǎn)門，這必然導(dǎo)致太極拳文化發(fā)展緩慢。

3 傳播效果不足，文化價(jià)值大打折扣

3.1 傳播內(nèi)容框架模糊，文化內(nèi)容受沖擊

對(duì)于陳氏太極拳而言，其暫未有機(jī)結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，理論體系缺乏學(xué)理性和說服力，在現(xiàn)代社會(huì)影響力有限。陳氏太極拳作為一種傳統(tǒng)武術(shù)，其理論和實(shí)踐更多依賴于經(jīng)驗(yàn)和口傳身授，而缺乏現(xiàn)代體育科學(xué)理論的支持。盡管陳氏太極拳具有一定的健身和養(yǎng)生效果，但由于缺乏現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的實(shí)證研究，其在現(xiàn)代社會(huì)中的普及和應(yīng)用較為有限。陳氏太極拳的動(dòng)作和技巧具有一定的復(fù)雜性和技術(shù)性，需要專業(yè)人員予以指導(dǎo)。由于缺乏現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的支持，因此對(duì)太極拳動(dòng)作和技巧的標(biāo)準(zhǔn)化和量化存在不足，難以實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)的指導(dǎo)和評(píng)估。

3.2 受眾存在認(rèn)知偏差，未達(dá)到傳播目的

現(xiàn)在有一個(gè)很普遍的問題，小孩子一般不是特別喜歡太極拳，因?yàn)樘珮O拳學(xué)習(xí)效果不明顯且招式緩慢，但是小孩尤其是小男孩從小更喜歡激烈、直來直去的動(dòng)作，如韓國(guó)的跆拳道就深受歡迎，短時(shí)間內(nèi)上個(gè)幾節(jié)課就可以看到效果，因此讓青少年接觸并愛上太極拳比較困難?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)太極拳的一般是中老年人。陳家溝作為發(fā)源地，小孩從小就上體育課，體育課又規(guī)定必須學(xué)習(xí)陳氏太極拳，因此陳式太極拳在當(dāng)?shù)厍嗌倌曛衅占岸容^高。很多群眾對(duì)外來文化的包容度不高，同時(shí)對(duì)陳氏太極拳文化缺乏了解，如果青少年無(wú)法接觸到陳氏太極拳文化，就更不利于陳氏太極拳文化的進(jìn)一步發(fā)展。

一方面，由于教育水平、生活經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)背景等方面的差異，因此受眾對(duì)信息的理解和接收也會(huì)出現(xiàn)一定的偏差，導(dǎo)致信息不對(duì)稱［4］。因?yàn)殛愂咸珮O拳具有強(qiáng)身健體的功能，所以目前學(xué)習(xí)陳氏太極拳的中老年人較多，而不斷迭代更新的網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境往往讓老年人感到難以適應(yīng)，其媒介素養(yǎng)有待提升。另一方面，網(wǎng)絡(luò)空間魚龍混雜，人人都可以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播陳氏太極拳文化，但一些別有用心之人可能會(huì)利用極端觀點(diǎn)來吸引流量。例如，一些武術(shù)文化傳播者可能會(huì)通過發(fā)表關(guān)于陳氏太極拳文化的極端觀點(diǎn)來引發(fā)爭(zhēng)議和矛盾，或者夸張?jiān)旒?，從而吸引更多流量。他們的所作所為打擊了受眾?duì)太極拳的信心，從最初受眾自發(fā)的調(diào)侃和嘲諷，發(fā)展到部分媒體合謀吸引眼球、夾帶私貨、斬獲流量，助長(zhǎng)了社會(huì)的審丑氣焰［5］，從而產(chǎn)生一系列負(fù)面影響。

3.3 國(guó)內(nèi)外文化差異大，傳播價(jià)值易被忽視

在陳氏太極拳文化的國(guó)際傳播實(shí)踐中，需要考慮到不同國(guó)家和地區(qū)的文化差異，因地制宜修改和調(diào)整傳播內(nèi)容與形式，尊重各個(gè)地區(qū)的文化差異。如今，各國(guó)宗教文化差異大，不同地區(qū)的宗教文化也不盡相同，而陳氏太極拳文化以陰陽(yáng)理論為基礎(chǔ)，融合了儒家、道家、佛家文化，所以針對(duì)不同地區(qū)和不同受眾，需要提前了解當(dāng)?shù)氐奈幕叛觯紤]傳播內(nèi)容是否合適，否則可能會(huì)因?yàn)槲幕町惍a(chǎn)生摩擦與沖突，出現(xiàn)文化誤解等。

4 結(jié)語(yǔ)

陳氏太極拳文化的傳播方式單一、傳播空間狹小，傳播效果不盡如人意，被束縛在了陳家溝，束縛在了傳統(tǒng)的認(rèn)知中。為了促進(jìn)溫縣陳氏太極拳文化的傳承發(fā)展，需要掌握傳播規(guī)律，依靠人際傳播、賽事傳播，結(jié)合新技術(shù)，迎合媒體融合趨勢(shì)，讓陳氏太極拳文化主動(dòng)破圈，飛出陳家溝，飛向國(guó)際。

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［3］ 何鋼.“表演”視角下的高校體育教學(xué)設(shè)計(jì)［J］.沈陽(yáng)體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（3）：115-118.

［4］ 張國(guó)平.新聞傳播過程中的信息不對(duì)稱［J］.新聞愛好者，2010（8）：25-26.

［5］ 包志國(guó).“偽武術(shù)大師”現(xiàn)象：滋生土壤、社會(huì)危害及破解之道：兼論中華傳統(tǒng)武術(shù)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化［J］.武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，55（7）：80-87.

作者簡(jiǎn)介：張靜（1998—），女，河南焦作人，碩士在讀，研究方向：新聞與傳播。