程端禮的《昌黎文式》是韓文評點史上的第一部專著，意義非凡。程端禮，字敬叔，號畏齋，元代著名理學(xué)家、教育家，有《讀書分年日程》《畏齋集》等著作，其中尤以《分年讀書日程》最為著名。宋代真德秀曾編選《文章正宗》，于“議論”與“敘事”兩類選75篇韓文。謝枋得編選《文章軌范》一書，并對之進(jìn)行評點?！恫栉氖健肥浅潭硕Y將《文章正宗》中的75篇韓文用“廣疊山（謝枋得）法”進(jìn)行批點而纂成。

筆者至今發(fā)現(xiàn)了《昌黎文式》兩種版本，為完整保留其中的批點符號，二書均為抄本，先將二書的大體情況略作介紹：

山東省圖書館藏《昌黎文式》，上下兩卷，二冊，書中有“次陶氏珍藏秘本”朱文方印、“次陶”朱文方印、“張昭潛印”白文方印、“郭氏晚學(xué)齋藏書之印”朱文方印等印章。書每頁十行，每行二十一字，白口，四周單邊。張昭潛，字次陶，山東濰城區(qū)東關(guān)人。廩貢生，晚清時期自學(xué)成才的史學(xué)家。郭恩孚，字伯尹，號蓉汀，著名詩人，膠東四大詩人之一。郭恩孚師從張昭潛，從上諸印章可知，此書應(yīng)原本為張昭潛收藏，后又流傳到郭恩孚手中，書末尾有秦紘的“書昌黎文式后”一文，大致介紹了此書的來歷以及刊刻過程。秦紘，字世纓，景泰二年（1451）進(jìn)士，授南京御史、戶部尚書。除了秦紘此跋，文末還有張昭潛的跋：

昔柳子厚嘗言古今文章得之為難，知之愈難，誠以知者之不多觀也。有宋以來，其講格制法律者，惟傳呂東萊《古文關(guān)鍵》、謝疊山《軌范》二書，然或詳其體而失之疏，或提其要而失之簡，學(xué)者有遺憾焉。元程敬叔先生《昌黎文式》二卷，因真西山原本，廣疊山法而批點之，誠有如自敘所云，“俾篇章字句，一舉目而得其妙者?！焙胫伍g曾一鋟版而流傳未廣，茲抄本乃購自濟(jì)南舊書肆者，丹黃精細(xì)，不差毫發(fā)，圈點鉤抹之間，文章脈絡(luò)，恍如明鏡之現(xiàn)眉須。大抵紅黃二筆尤為緊要，而句讀謹(jǐn)嚴(yán)亦足徵。后來坊本之訛，學(xué)者于此玩索，有得則不覺其怡然渙然矣。先生諱端禮，敬叔其字，慶元人，仕為衢州路儒學(xué)教授，其學(xué)以朱子明體達(dá)用為宗，為元代純?nèi)?，所著有《讀書日程》《畏齋集》六卷。恭讀《欽定四庫全書簡明目錄》云，端禮論文以朱子為古今第一，詩如李杜，文如韓歐，皆謂之衰且壞，蓋其平日持論如此。今就是書觀之，其于韓文未嘗不傾心之至云。

同治戊辰（1868年）春正月初二日

小竺山人張昭潛跋。

國家圖書館也藏有《昌黎文式》一書，抄本，四卷，四冊。書中韓文用墨筆謄寫，又用五色筆進(jìn)行批點。每半頁十二行，行字二十一，四周單邊，紅色單魚尾，版心有“松古齋”字，書眉處有墨筆批語。“松古齋”為清末北京琉璃廠一經(jīng)營文房四寶的店鋪之名，所以國家圖書館將其定為“清末抄本”十分準(zhǔn)確。頗有趣味的是，此書書首竟然有署明人黃淳耀的題識：

歲在丁酉，吾應(yīng)試于京師，見友人家藏此書。心雖慕之，殊覺此書甚不易得。越三四年，偶于書肆中遇此書，不惜多金，遂購之，但欲參五色筆耳。蓋元代程公端禮，其文學(xué)與先賢同轍，所以得入圣廟，與先賢并列。昌黎古文，用五色筆如此批點，遂使后學(xué)觀此自無慮其難解矣。

陶庵黃淳耀謹(jǐn)識。

黃淳耀，字蘊生，號陶庵，蘇州府嘉定（今屬上海）人，崇禎十六年（1643年）進(jìn)士，能詩文，著有《陶庵集》。當(dāng)代著名版本目錄學(xué)家沈津先生在其博客“書叢老蠹魚”中有《市儈狡詐，詭譎百出——版本鑒定之一》一文，辨別此書實乃書賈偽造之產(chǎn)物，可以參考。筆者將此本與山東省圖書館藏秦纮抄本對校，發(fā)現(xiàn)兩書的確差距明顯。此書中的批點標(biāo)識不如秦抄本工整，批語也時有遺漏，或自作刪減和增補(bǔ)。如《圬者王承福傳》一文，秦本有批語：“此篇大概以二‘又曰’字述盡承福之為人。后面卻就第二個‘又曰’以下抑之，就第一個‘又曰’以下?lián)P之?！秉S本卻將此批語省為“此篇大概以二‘又曰’字述盡承福之為人”，又在文后增加了一個尾評，“西山云，韓文當(dāng)以此為第一”。這里對《昌黎文式》的論述均采用的是山東省圖書館所藏的秦纮抄本。

《昌黎文式》于正文前程端禮一小序云：

古今文章之美曰韓柳氏，澤于道德，柳非韓比。西山用朱子意，選韓文敘事、議論兩體華實兼者，合七十五篇，美之美萃此矣。余因廣疊山法批點，使篇章句字，一舉目而得其妙，學(xué)者玩是而擴(kuò)焉，其庶乎！

程端禮是元代非常著名的教育家，其所著《讀書分年日程》一書詳細(xì)規(guī)劃了童子讀書的內(nèi)容、次序和課程安排：首讀“四書五經(jīng)”，“四書五經(jīng)”既明之后則需讀“史”。其中讀“史”又要首“看《通鑒》”，次“讀韓文”，次“讀《楚辭》”。其于次“讀韓文”下云：

讀韓文（文法原于《孟子》、經(jīng)、史，但韓文成幅尺間架耳）。先鈔讀西山《文章正宗》內(nèi)韓文議論、敘事兩體華實兼者七十余篇，要認(rèn)此兩體分明后最得力。正以朱子《考異》，表以所廣謝疊山批點（篇法、章法、句法、字法備見）。自熟讀一篇或兩篇，亦須百遍成誦，緣一生靠此為作文骨子故也。既讀之后，須反覆詳看。每篇先看主意以識一篇之綱領(lǐng)，次看其敘述抑揚輕重，運意轉(zhuǎn)換演證，開闔關(guān)鍵，首腹結(jié)末詳略淺深次序。既于大段中看篇法，又于大段中分小段看章法，又于章法中看句法，句法中看字法，則作者之心不能逃矣。譬之于樹，通看則由根至表，干生枝，枝生華葉，大小次第相生而為樹。又折一干一枝看，則又皆各自有枝、干、華葉猶一樹，然未嘗毫發(fā)雜亂，此可以識文法矣?？此慕援?dāng)如此看，久之自會得法。今日學(xué)文能如此看，則他日作文能如此作，亦自能如此改矣。

《昌黎文式》一書實乃程端禮為教授童子們讀書為文所用的教科書，主要是為了讓學(xué)生掌握其中的“字法”“句法”“章法”等各種為文技巧。為此程端禮主要是通過各種評點符號來揭示文中各種“文法”之所在?！恫栉氖健分械呐c符號主要有“截”（━）、“抹”（▕）、“點”（●）、“圈”（〇）四種，又根據(jù)他們的不同顏色、形狀、位置、大小來賦予它們不同的含義。具體如下：

一" 句讀并依點經(jīng)法別見

一" 大段意盡" " " " " " "青畫截▔（篇法）

一" 大段內(nèi)小段" " " " " "紅畫截▔（章法）

一" 小段細(xì)節(jié)目及換易句法 黃半截▔（句法）

一" 敘所行事實及年號及人名、爵里、謚號、父祖、妻子、兄弟，及敘所以作此篇之故，銘曰、詩曰及每篇首末常式" " " " " " " " "青側(cè)抹▏

一" 敘教詔對答之語" " " " " " "紅側(cè)抹▏

一" 所敘引援他書及考證及舉制度及舉前代國名

黑側(cè)抹 ▏

一" 所敘綱要及再舉綱要及提問之語，所提問難事實當(dāng)青側(cè)抹者亦用" " " " " " " "黃側(cè)抹▏

一" 義理精微之論" " " " " " " " "黃中抹

一" 凡姓名初見者" " " " " " " " "紅中抹

一" 造句奇妙者" " " " " 紅側(cè)點（●●●）

一 反復(fù)提論其德行，及推說其用心，而虛設(shè)總述其所以然，及補(bǔ)文義不足" " "青側(cè)點●●●

一 譬喻" " " " " " " " " " 黑側(cè)點●●●

一 繳上文、結(jié)上文、切緊全句或發(fā)明于事實之下，或先發(fā)明事之所以然于事實之上者（小字：敘事此例頗少，不可強(qiáng)求）" " " " 紅側(cè)圈。。。

一 轉(zhuǎn)換呼應(yīng)字及繳結(jié)，句內(nèi)雖已用紅側(cè)圈，而字合此例者每字（小字：于此玩字法）

黃側(cè)圈。。。

一 假借字先考字始音隨四聲" " " " 紅圈。。

一 有韻之韻" " " " " " " " " 青側(cè)圈。。。

一 要字為骨初見者" " " 黃正大圈〇〇〇〇

一 要字為骨再見者" " " 黃正大點●●●●

讀韓文時根據(jù)文中各種批點符號所指明的意義，就可以分清韓文內(nèi)部的層次結(jié)構(gòu)，以及具體的字法、句法等。但由于文中的符號過于繁復(fù)，青黃滿眼，初學(xué)文者在讀此書時很難達(dá)到其序所言中所講的“使篇章句字，一舉目而得其妙”，反而有“亂花漸欲迷人眼”之感。

《昌黎文式》一書主要是通過各種評點標(biāo)示揭示文章的“字法”“句法”“章法”，評語方面則相對簡略。《昌黎文式》中的評語主要側(cè)重三方面的內(nèi)容：

一是繼承了謝枋得《文章軌范》中的評點方法，重點揭示各種“文法”的具體技巧。如《原道》“為之君，為之師，驅(qū)其蟲蛇禽獸……”，眉批云：“自‘為之’以下二十一句，凡十七個‘為之’字，句法文勢不覺重，蓋六次轉(zhuǎn)換也?！薄笆枪室灾疄榧?，則順而祥；以之為人，則愛而公；以之為心，則和而平；以之為天下國家，無所處而不當(dāng)。是故生則得其情，死則盡其常，郊焉而天神假，廟焉而人鬼饗?！泵寂疲骸啊疄榧骸疄槿恕疄樾摹?，一般文法，第四句變換六字便結(jié)得健。三句排下，一句鎖盡，文法當(dāng)然耳”；“然則如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行。人其人，火其書，廬其居，明先王之道以道之，鰥寡孤獨廢疾者有養(yǎng)也。其亦庶乎其可也?！泵寂疲骸胺鹄现啦蝗?，圣人之道不流；佛老之道不止，圣人之道不行，此兩句八字，亦文法?！似淙?，火其書，廬其居’，第四句放長，承得健?！睆闹卸伎梢钥闯鲋x枋得評閱文章法的影子。

二是，程端禮在評點中注重追溯韓文取法和模仿的對象。如《原道》篇“博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己而無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉”。眉批云：“學(xué)《中庸》文法。”《畫記》“雜古今人物小畫共一卷。騎而立者五人，騎而被甲載兵立者十人”，眉批：“此段從《顧命》文翻換出來，人數(shù)倒在下?！薄稄堉胸﹤骱髷ⅰ贰爱?dāng)其圍守時，外無蚍蜉蟻子之援，所欲忠者，國與主耳。而賊語以國亡主滅，遠(yuǎn)見救援不至，而賊來益眾，必以其言為信。外無待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數(shù)日而知死處矣。遠(yuǎn)之不畏死，亦明矣”。眉批：“文公多孟子文法?！薄吨卮饛埣畷罚骸敖穹蚨现诙轮?，下乃公卿輔相，吾豈敢昌言排之哉？” 眉批云：“‘下乃’二字，有《春秋》筆法。見得上自天子亦崇其事?！薄渡蠌埰蜕涞诙贰坝袼裕圆辉诖?，其指要非以他事外物牽引相比也，特以擊球之間之事明之耳”。眉批：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻之意。”《送溫處士赴河陽軍序》首句“伯樂一過冀北之野，而馬群遂空”。眉批：“便見得烏公一鎮(zhèn)河陽，而東都處士之廬無人焉。一句學(xué)《戰(zhàn)國策》‘三川周實天下之朝市’?！币蚨n文文法多來自于“經(jīng)”“史”以及諸子，頗有古文之風(fēng)范。

另外，程端禮在評點中人文韓愈善作“大文字”。《衢州徐偃王廟碑》首段“徐與秦俱出柏翳，為嬴姓，國于夏殷周世，咸有大功……”，眉批云：“出《秦本紀(jì)》，此是大文字格?！彼^的“大文字”應(yīng)是指韓愈具備“史才”，擅長記述一些具有重大利害關(guān)系的事件和人物，又有著如椽巨筆，因而使得韓文兼具“史”的特征，具有重要的價值。

《昌黎文式》作為第一部批點韓愈古文的專著，在整個韓文評點史上意義非凡，其在文中使用的多種評點標(biāo)識以及對韓文文法的揭示都對明清兩代的韓文評點產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（作者單位：江蘇海洋大學(xué)文法學(xué)院）