近年來(lái)文化認(rèn)同逐漸成為學(xué)界關(guān)注的話題，是全球化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)反映，更是中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的需要。文化認(rèn)同的民族內(nèi)涵說(shuō)明文化認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)來(lái)源，文化認(rèn)同離不開(kāi)民族內(nèi)涵；文化認(rèn)同的功能價(jià)值闡述了文化認(rèn)同有什么用，從民族層面、國(guó)家層面、國(guó)際社會(huì)層面描述文化認(rèn)同的作用；文化認(rèn)同的未來(lái)發(fā)展表明了文化認(rèn)同的實(shí)踐發(fā)展路徑。當(dāng)新時(shí)代的中華民族面臨新挑戰(zhàn)時(shí)，我們需要充分認(rèn)識(shí)和把握文化認(rèn)同的民族內(nèi)涵、功能價(jià)值及未來(lái)發(fā)展對(duì)中華民族復(fù)興建設(shè)具有不可忽略的作用。

近年來(lái)的深度全球化使文化認(rèn)同問(wèn)題突顯出來(lái)，世界各國(guó)各民族的交往日益密切和深入?？臻g界限被打破，交通發(fā)達(dá)促進(jìn)了人員的往來(lái)與交流，科技的進(jìn)步加快了信息的傳遞與學(xué)習(xí)。隨著各國(guó)文化密切交流，文化也成為各國(guó)宣傳自身意識(shí)形態(tài)、行為準(zhǔn)則的新手段。文化認(rèn)同是人類(lèi)在面臨不同文化影響而保持初心的核心思想。新時(shí)代文化認(rèn)同已然成為人們必須面對(duì)的時(shí)代課題，人們應(yīng)該對(duì)文化認(rèn)同有理性的深刻認(rèn)識(shí)。

文化認(rèn)同的民族內(nèi)涵

“認(rèn)同”這個(gè)概念來(lái)自英文單詞“identity”，由“同一”的詞根-idem構(gòu)成，這個(gè)詞根類(lèi)似于梵語(yǔ)idam（同一）。認(rèn)同是對(duì)自我身份的肯定，認(rèn)同的過(guò)程就是人們通過(guò)他人或社會(huì)確認(rèn)自我身份的過(guò)程，也就是在自我之外尋找自我、反觀自我的過(guò)程。也就是說(shuō)認(rèn)同能使自我身份趨向中心，人們能在認(rèn)同中不斷重新認(rèn)識(shí)自己。認(rèn)同總是存在于關(guān)系中，或者說(shuō)認(rèn)同本身就是一種關(guān)系，其中包括個(gè)人與個(gè)人之間、個(gè)人與群體之間、群體與群體之間、個(gè)人自身、群體內(nèi)部的關(guān)系，人類(lèi)在各種關(guān)系中不斷進(jìn)行著發(fā)現(xiàn)和認(rèn)同。從本質(zhì)上來(lái)看認(rèn)同是對(duì)自我根源的追尋和追問(wèn)，是人類(lèi)對(duì)自身所處環(huán)境的探究，甚至是對(duì)人類(lèi)生命奧秘的終極關(guān)懷。目前，學(xué)界對(duì)認(rèn)同的研究各有側(cè)重點(diǎn)，對(duì)自我認(rèn)同、集體認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同、政治認(rèn)同等多種認(rèn)同問(wèn)題都展開(kāi)了較為深入的分析與研究。雖然各類(lèi)認(rèn)同的研究都有其側(cè)重點(diǎn)，但都離不開(kāi)對(duì)文化認(rèn)同的討論，文化認(rèn)同以不同程度參與著各類(lèi)認(rèn)同的形成與發(fā)展。無(wú)論是針對(duì)全體人類(lèi)，還是特定人群，文化都起著維系生存、凝聚人心的作用。

從民族學(xué)角度來(lái)說(shuō)，文化認(rèn)同是“民族成員對(duì)本民族文化的承認(rèn)、認(rèn)可和贊同，由此產(chǎn)生歸屬意識(shí)，進(jìn)而獲得文化自覺(jué)的過(guò)程”。文化只有被民族內(nèi)部中的人們接受才能在民族中維持和延續(xù)下去，即文化認(rèn)同離不開(kāi)民族內(nèi)涵，文化認(rèn)同展示著民族成員一代接一代的族群命運(yùn)。民族作為一個(gè)由具有共同社會(huì)特征的人們組織的人類(lèi)命運(yùn)共同體，具有巨大的穩(wěn)定性。而其穩(wěn)定性的來(lái)源不僅是空間上的聚集，還因?yàn)楣灿忻褡逦幕谄鹬鴿撘颇淖饔?。不同民族憑借著長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中形成的文化在歷史變遷中頑強(qiáng)存活下來(lái)。作為民族特征的根本，民族文化所運(yùn)用的特有文化符號(hào)、闡述的文化理念和日常行為規(guī)范等行為模式和思想內(nèi)核都區(qū)別于別的民族，民族文化認(rèn)同成為民族內(nèi)部成員識(shí)別自我身份的重要依據(jù)。文化具有鮮明的民族內(nèi)涵，民族作為文化的載體組成了參與國(guó)際社會(huì)活動(dòng)的各個(gè)國(guó)家，文化所包含的思維方式、價(jià)值觀念和道德情操在實(shí)踐中影響著民族和民族組成國(guó)家的行為邏輯，并不斷內(nèi)化成為整個(gè)共同體的社會(huì)心理和價(jià)值模式，可以說(shuō)民族內(nèi)涵在一定程度上影響著文化的發(fā)展，受其影響文化又影響著民族成員的歷史記憶和民族國(guó)家的發(fā)展脈絡(luò)。

文化認(rèn)同作為一種現(xiàn)象，早就存在著，但文化認(rèn)同作為一個(gè)問(wèn)題受到人們的關(guān)注，則是伴隨著現(xiàn)代性及其引發(fā)的文化危機(jī)而出現(xiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)以前，由于交通封閉，人們的活動(dòng)比較單一化，交往范圍固定，人與人和民族與民族之間的往來(lái)較少，這個(gè)社會(huì)處于分散塊狀，之間往來(lái)存在壁壘，文化認(rèn)同并不被人們重視，人們更重視傳統(tǒng)意義上的血緣認(rèn)同，“他們”與“我們”不存在對(duì)比性質(zhì)。當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)后，開(kāi)放打亂了傳統(tǒng)社會(huì)原有的認(rèn)同模式，不同民族之間往來(lái)密切，不同文化以不被人類(lèi)察覺(jué)的方式互相接觸和改變，不同民族都面臨著對(duì)以往思維方式和認(rèn)知模式重塑的問(wèn)題，人們逐漸重視起文化認(rèn)同。影響文化認(rèn)同的因素繁多，但離不開(kāi)民族內(nèi)涵的影響，文化認(rèn)同的本質(zhì)是價(jià)值認(rèn)同，文化認(rèn)同所展現(xiàn)的思維模式、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則都體現(xiàn)著一定的價(jià)值取向。價(jià)值認(rèn)同離不開(kāi)長(zhǎng)期穩(wěn)定的人類(lèi)命運(yùn)共同體——民族。對(duì)文化認(rèn)同的討論離不開(kāi)對(duì)其內(nèi)在民族內(nèi)涵的探究。從古至今，中國(guó)都是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，中華民族文化始終保持著多元一體性，并由此形成了民族整合的統(tǒng)攝力、吸收力、包容力。每一個(gè)中華兒女對(duì)自身民族身份的確立與認(rèn)同，也使我們自始至終對(duì)中華文化保持一致的認(rèn)同。這也是近代時(shí)期，中華兒女在面臨著內(nèi)憂外患時(shí)始終不忘初心、堅(jiān)持國(guó)家統(tǒng)一的原因。在全球化大發(fā)展的21世紀(jì)，各種文化交流密切，文化認(rèn)同危機(jī)與文化沖突不斷發(fā)生在世界各地，正是因?yàn)槲覀兾幕J(rèn)同所包含的民族內(nèi)涵使我們?cè)诮佑|不同文化時(shí)，始終保持著既開(kāi)放又堅(jiān)守的心態(tài)，在堅(jiān)持以中華民族文化為核心的基礎(chǔ)上，吸收和借鑒其他文化的精華，再創(chuàng)造性地發(fā)揚(yáng)中華民族文化。

文化認(rèn)同的功能價(jià)值

文化認(rèn)同的功能價(jià)值在本質(zhì)上就是解釋文化認(rèn)同的作用問(wèn)題。對(duì)文化認(rèn)同的民族內(nèi)涵做出闡釋就是為了表達(dá)文化認(rèn)同的民族內(nèi)涵在民族之間互動(dòng)，以民族組成的國(guó)家互動(dòng)中的不可替代性。從民族層面看，文化認(rèn)同增進(jìn)新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)；從國(guó)家層面看，文化認(rèn)同促進(jìn)國(guó)家政治認(rèn)同發(fā)展；從國(guó)際層面看，文化認(rèn)同推進(jìn)構(gòu)建人類(lèi)文化共同體。

增進(jìn)新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)。文化認(rèn)同是激發(fā)民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)在動(dòng)力。文化認(rèn)同通過(guò)其共同的文化符號(hào)、價(jià)值觀念等文化特質(zhì)，團(tuán)結(jié)民族成員為了共同的目標(biāo)而奮進(jìn)。經(jīng)歷過(guò)歷史考驗(yàn)和篩選的文化，以其自身的時(shí)代性和進(jìn)步性十分吸引民族成員，民族成員的文化認(rèn)同不僅來(lái)源于文化所反映的民族性，更是因?yàn)槲幕陨淼膬?yōu)秀增強(qiáng)了成員的向心力，從而增進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)。自秦漢時(shí)期以來(lái)形成大一統(tǒng)局面，中華民族在面臨種種危機(jī)之下都依然未分裂，這便說(shuō)明了基于中華民族所形成的文化認(rèn)同始終無(wú)時(shí)無(wú)刻激發(fā)著民族內(nèi)部成員的團(tuán)結(jié)之情。文化認(rèn)同是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的關(guān)鍵。在全球化發(fā)展迅速的21世紀(jì)，文化出現(xiàn)大融合現(xiàn)象，反應(yīng)各種價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則的文化以肉眼難以察覺(jué)的方式影響著中華民族成員的日常生活和思維方式。強(qiáng)調(diào)對(duì)中華民族從古至今的“大一統(tǒng)”文化的認(rèn)同有助于提高各民族的團(tuán)結(jié)意識(shí)，尤其是少數(shù)民族的主人翁意識(shí)，從而在面臨不同挑戰(zhàn)的新時(shí)代，以中華民族最根本的文化基因，統(tǒng)籌各民族的思想文化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)各民族的團(tuán)結(jié)、和諧與發(fā)展。

促進(jìn)國(guó)家政治認(rèn)同發(fā)展?！罢握J(rèn)同是指一個(gè)人感覺(jué)他屬于什么政治單位、地理區(qū)域和團(tuán)體，在主觀意識(shí)上，從屬于他自己社會(huì)認(rèn)同的一部分，尤其包括那些他感覺(jué)要強(qiáng)烈效忠、盡義務(wù)或責(zé)任的單位和團(tuán)體”。文化認(rèn)同與政治認(rèn)同的相互影響，民族國(guó)家政治認(rèn)同的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)民族文化的討論，甚至需要民族文化認(rèn)同來(lái)支持民族國(guó)家政治認(rèn)同的發(fā)展。國(guó)家政權(quán)的合法性一直是國(guó)家政府政治行為的前提，也是政治認(rèn)同的重要內(nèi)容，政權(quán)合法性也需要民眾的支持。政治統(tǒng)治集團(tuán)通過(guò)宣傳和教化，改變民眾的政治認(rèn)知心理，規(guī)范和約束民眾的政治行為，使民眾逐漸形成對(duì)政治統(tǒng)治集團(tuán)的認(rèn)同、依賴(lài)，以及對(duì)政權(quán)合法性的支持。以合法的暴力機(jī)構(gòu)存在的政府在民眾看來(lái)是嚴(yán)肅的存在，國(guó)家意志并不總被民眾所接受，文化認(rèn)同的民族內(nèi)涵為政府提供聯(lián)系民眾的手段，從情感、心理、思想上促使民眾貼合政府意志，這也是政治認(rèn)同的表現(xiàn)。只有那些共享的價(jià)值觀、象征符號(hào)，以及彼此接受的法律——政治秩序，才能提供必要、廣泛流行的合法性。文化認(rèn)同對(duì)政治認(rèn)同的作用不僅在于深化政府政治與民族內(nèi)涵共同的價(jià)值取向和一致的未來(lái)目標(biāo)，甚至在于民眾對(duì)政府產(chǎn)生的代際相襲的信任與依賴(lài)。以文化認(rèn)同為支點(diǎn)帶動(dòng)政治認(rèn)同發(fā)展的倫理思考和實(shí)踐新路徑，有利于政治制度的建立和提高民眾政治參與度?？梢栽谥袊?guó)社會(huì)以法治為主的同時(shí)增強(qiáng)德治對(duì)民眾的約束作用。文化認(rèn)同所反映的共同社會(huì)價(jià)值體系、道德情操等價(jià)值觀層面的內(nèi)容為政治認(rèn)同提供了道義解釋?zhuān)⒂擅癖姷恼闻浜习l(fā)展到民眾政治信仰，政治認(rèn)同達(dá)到新的發(fā)展高度。

推進(jìn)構(gòu)建人類(lèi)文化共同體。形成、凝聚和發(fā)展文化共同體是當(dāng)代文化認(rèn)同的重要目標(biāo)和功能。構(gòu)建人類(lèi)文化共同體是全球化發(fā)展的必然趨勢(shì)，隨著國(guó)與國(guó)之間的交流加強(qiáng)，文化的公共性也隨之得到發(fā)展。從古至今國(guó)與國(guó)間的交流逐漸頻繁與深刻，處于同一時(shí)空的歷史人物，盡管所處的歷史階段、區(qū)域、民族不同，但他們互相直接或間接產(chǎn)生影響，文化也影響著人們。從前是，現(xiàn)在是，未來(lái)更是，所以文化共同體的構(gòu)建是無(wú)法避免的，文化認(rèn)同的發(fā)展起著推進(jìn)作用。文化認(rèn)同能夠增加公共利益。共同體之所以能夠凝聚在一起，其中非常關(guān)鍵的原因是共同利益的存在。人類(lèi)文化共同體的建立在一定程度上會(huì)帶給整個(gè)人類(lèi)社會(huì)極大好處，文化隔閡和壁壘會(huì)逐漸消失，整個(gè)人類(lèi)社會(huì)存在一套共同的文化標(biāo)準(zhǔn)，使全人類(lèi)在國(guó)際社會(huì)相處更和平和友善，這是符合全人類(lèi)的共同利益，當(dāng)然文化認(rèn)同并不意味著國(guó)際社會(huì)只有一套文化規(guī)則，而是全社會(huì)求同存異，對(duì)文化互相吸收和借鑒，從而形成從文化認(rèn)同到構(gòu)建人類(lèi)文化共同體。拋棄文化霸權(quán)主義，強(qiáng)調(diào)各個(gè)國(guó)家和民族的文化平等，互相吸收和借鑒各國(guó)和民族文化的精華部分，實(shí)現(xiàn)國(guó)際社會(huì)文化的大繁榮和大發(fā)展，實(shí)現(xiàn)推進(jìn)構(gòu)建人類(lèi)文化共同體的終極目標(biāo)。

文化認(rèn)同的未來(lái)發(fā)展

文化認(rèn)同作為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一的心理基礎(chǔ)和情感紐帶。面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際社會(huì)局勢(shì)，中國(guó)不僅要在經(jīng)濟(jì)、政治方面提防，也需要在文化方面保持警惕，這說(shuō)明不僅需要認(rèn)識(shí)到文化認(rèn)同的重要性和迫切性，還需要對(duì)文化認(rèn)同的未來(lái)發(fā)展有一個(gè)全面的、大局的、科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。中華民族有著上下五千年的輝煌歷史，是每一個(gè)中華兒女心里的驕傲，中華兒女憑借高度的文化自信和強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感走過(guò)艱難和痛苦的歲月，使中國(guó)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。面對(duì)世界范圍文化的相互激蕩、我國(guó)社會(huì)思想觀念的深刻變化，增進(jìn)廣大青年的文化認(rèn)同，是文化認(rèn)同未來(lái)的發(fā)展方向之一。引領(lǐng)廣大青年樹(shù)立正確的文化觀、歷史觀、國(guó)家觀，增強(qiáng)他們做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，引導(dǎo)廣大青年加深對(duì)中華民族文化的起源、發(fā)展等的認(rèn)知，通過(guò)強(qiáng)化文化認(rèn)同來(lái)強(qiáng)化廣大青年對(duì)民族和國(guó)家的認(rèn)同感和歸屬感。同時(shí)，還需要廣大青年通過(guò)堅(jiān)定“四個(gè)自信”來(lái)增進(jìn)文化認(rèn)同。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信來(lái)增強(qiáng)文化認(rèn)同。把文化認(rèn)同與中國(guó)特色社會(huì)主義相結(jié)合，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，跟隨黨和國(guó)家的步伐發(fā)展文化認(rèn)同，文化認(rèn)同要緊緊貼合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)容，從國(guó)家層面重視文化認(rèn)同，從而在整個(gè)社會(huì)由上至下形成對(duì)文化認(rèn)同的重視，為文化認(rèn)同的未來(lái)發(fā)展提供正確的、合適的、與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展路線。

（作者單位：聊城大學(xué)政治與公共管理學(xué)院）