摘 要：在挖掘鄒平當(dāng)?shù)貧v史人文資源的過(guò)程中，清代“三絕才子”王兆曾與《梁鄒諸景圖》是一個(gè)令人驚奇的發(fā)現(xiàn)，這一發(fā)現(xiàn)彌補(bǔ)了《鄒平縣志》（嘉慶版）有景無(wú)圖的重大缺憾，為研究清代梁鄒山水和地理人文提供了珍貴資料。文章試圖通過(guò)對(duì)王兆曾及《梁鄒諸景圖》相關(guān)內(nèi)容整理和初步研究，進(jìn)一步梳理完善王兆曾、成瓘以及《梁鄒諸景圖》和《鄒平縣志》（嘉慶版）之間的歷史淵源，為鄒平人文歷史研究盡一份綿薄之力。

關(guān)鍵詞：三絕才子；王兆曾；《梁鄒諸景圖》；研究

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.02.003

在挖掘鄒平當(dāng)?shù)貧v史人文資源的過(guò)程中，清代民間“三絕才子”王兆曾與《梁鄒諸景圖》被發(fā)現(xiàn)并作為重點(diǎn)素材列入了鄒平市博物館年度陳展籌備計(jì)劃，以期通過(guò)專題展覽的形式，向公眾講述一位民間“三絕才子”自學(xué)成才遵成師遺囑繪就梁鄒三十二景圖的故事，彌補(bǔ)了《鄒平縣志》（嘉慶版）有景無(wú)圖的缺憾，為梁鄒留下重大人文資產(chǎn)。他驚才艷艷卻屢試不第，其重信守諾的品德成就了《梁鄒諸景圖》，也成就了其本人。為完成成瓘先生的臨終囑托，王兆曾花費(fèi)12余年時(shí)間，跑遍梁鄒的山山水水，繪就梁鄒三十二景圖，歷經(jīng)一百多年的風(fēng)雨，流傳至今。

1 王兆曾其人、其事

鄒平歷史同整個(gè)齊魯?shù)呐d衰史嚴(yán)密交織在一起，它浩如煙海、名人眾多，繪于清代同治年間的《梁鄒諸景圖》不僅向公眾展示了清代梁鄒的三十二美景，也讓我們發(fā)現(xiàn)了一位生于民間、成長(zhǎng)于民間的“三絕才子”—王兆曾?！读亨u諸景圖》就是他與成瓘兩代梁鄒人文脈傳承的結(jié)晶。

成瓘（1763—1842），字肅中，號(hào)箬園，晚號(hào)古稀迂叟，鄒平人，清嘉慶辛酉科舉人（1801）。嘉慶八年（1803），受鄒平知縣李瓊林之邀編纂《鄒平縣志》?！吨袊?guó)地方志總目提要》稱《鄒平縣志》為“清代山東志書(shū)之佳品”，其體例具有開(kāi)創(chuàng)之功，為此后道光、民國(guó)兩部志書(shū)奠定了基礎(chǔ)。道光十一年（1831）重修《濟(jì)南府志》，著有《篛園醫(yī)說(shuō)》《成氏叢書(shū)》《續(xù)札二冊(cè)》《余札二冊(cè)》等①。關(guān)于王兆曾，由于他沒(méi)有官職，因此各類史書(shū)中鮮有相關(guān)記載，僅有《梁鄒諸景圖》傳世。關(guān)于王兆曾的確切記載大都來(lái)自《梁鄒諸景圖》的序言和跋語(yǔ)所記。比如《梁鄒諸景圖》的《繪梁鄒諸景圖序》（圖1）末尾記載“同治壬戌嘉平月上澣墨池王兆曾自識(shí)時(shí)年七十有二”，據(jù)此可以斷言：王兆曾號(hào)墨池，寫此序文時(shí)為1862年12月上旬，他當(dāng)時(shí)72歲。關(guān)于王兆曾的生辰，時(shí)下大多數(shù)的記載都是有誤的，因原來(lái)的推算忽視了清代民間年齡的通俗說(shuō)法。多數(shù)資料記載王兆曾應(yīng)該是生于乾隆五十五年（1790），此出生時(shí)間的推算應(yīng)該是基于同治壬戌年（1862）和時(shí)年72歲兩個(gè)條件，但其中忽視了一個(gè)問(wèn)題：盡管在明清文獻(xiàn)中偶爾見(jiàn)到以周歲計(jì)齡的事例，適用的對(duì)象均是小孩，但王兆曾作為清代民間“三絕才子”，按民間通俗做法，所載年齡應(yīng)是虛歲，而非周歲②。故此王兆曾應(yīng)該是生于乾隆五十六年（1791）。卒年無(wú)考，盡管有學(xué)者推測(cè)為1868年，但至今尚未發(fā)現(xiàn)相關(guān)實(shí)證。

根據(jù)《梁鄒諸景圖》的序言和跋語(yǔ)所記，王兆曾幼讀詩(shī)書(shū)，胸有大志，卓犖不群，多才多藝。然屢試不第，未得致身。遂閉戶潛修，專攻書(shū)畫，寄情山水。畫從臨古入手，又勤于寫生，足跡遍踏境內(nèi)山川名勝。凡一丘一壑、一山一水，皆精心揣摩，悉繪為圖，取法自然。畫學(xué)米芾，書(shū)以顏體為主，兼及歐陽(yáng)，詩(shī)則自然靈秀，不事斧鑿，時(shí)稱“三絕”，被稱為邑中奇士。作畫多取古人韻事為題材，如“蘭亭修褉”“春夜宴”“桃李園”“放鶴亭”“兩游赤壁”等。其中描繪鄒平名勝者，曾為《濟(jì)南府志》鏤版采用③。關(guān)于《梁鄒諸景圖》的繪制緣由，《繪梁鄒諸景圖序》記述：“道光丙申，書(shū)田羅侯新修縣志告竣，篛園成老夫子董其事囑予曰：‘舊縣志有圖有景，今新修縣志有景無(wú)圖，非子誰(shuí)任其責(zé)？鄒景若成，雖未得入于志，亦可藏于家，以備參考?！煤笪唇?jīng)一載，篛園師捐館，回想前日面承師訓(xùn)，梁鄒諸景敢不悉心以繪乎。”即：1836年，新修訂的《鄒平縣志》竣工，成瓘（號(hào)篛園）老先生囑托我說(shuō)，鄒平舊志既記載風(fēng)景也有相應(yīng)的圖畫，但是新修的縣志只記載有風(fēng)景卻沒(méi)有相應(yīng)的圖畫來(lái)展示，除了你誰(shuí)還能擔(dān)此大任？風(fēng)景圖一旦繪成，即使無(wú)法收錄至縣志，也可以收藏于家中，作為日后參考之用。此后，王兆曾花費(fèi)20余載完成了《梁鄒諸景圖》的繪制工作，完成了成瓘先生的囑托。不承想百年之后世人皆因《梁鄒諸景圖》而再一次認(rèn)識(shí)、追憶和緬懷他，可能是作者無(wú)心于此，但歷史給出了獨(dú)有、公正的結(jié)果。

2 關(guān)于《梁鄒諸景圖》內(nèi)容簡(jiǎn)述

據(jù)《繪梁鄒諸景圖序》記載，王兆曾遵成師囑，遍游梁鄒境內(nèi)山水，然后悉繪之，得圖32幅，分春、夏、秋、冬四時(shí)，編作四冊(cè)，加上前面的《梁鄒山水總圖》（圖2）和后期增繪的《功課圖》（圖3），共34幅，66頁(yè)。在編次之余，王兆曾還單獨(dú)制作冊(cè)頁(yè)一套（相當(dāng)于目錄）以備檢索之用。每幅畫下作詩(shī)一首，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，相映成趣，神韻盎然。同治元年（1862），王兆曾編次并書(shū)《繪梁鄒諸景圖序》，縣令葉蓮為之題跋。20世紀(jì)80年代編纂《鄒平縣志》期間，王兆曾后人將此畫集捐獻(xiàn)于鄒平縣地方史志編纂委員會(huì)，后不知所蹤④?，F(xiàn)存電子文獻(xiàn)資料均為前期王忠修先生拍攝整理而成。在該圖的傳續(xù)過(guò)程中，王忠修先生所起的作用與伏生傳《尚書(shū)》無(wú)異。

梁鄒三十二景依春、夏、秋、冬四季而分，其中春景包括葵花早春、白條落雁、唐李杏花、會(huì)仙金燈、北極壽春、古栗老友、羅圈積雪、黃山返照等八景；夏景包括雕窩清風(fēng)、玩湖夕照、海眼無(wú)干、黛橋柳蔭、摩訶出云、湖坡薰蓮、印臺(tái)無(wú)影、蜜谷泉甘等八景；秋景包括于茲仙醫(yī)、醴泉漱玉、象馬系柱、長(zhǎng)白先生祠、兔柴晴嵐、虎巖秋月、山亭醉葉、玉泉書(shū)屋等八景；冬景包括過(guò)時(shí)板步、書(shū)堂賢跡、游涌泉庵、下場(chǎng)讀書(shū)、潘鶴書(shū)屋、石翁長(zhǎng)春、伏墓林煙、白云天井等八景。三十四景不僅包含白條河、會(huì)仙山、羅圈峪、黃山、雕窩峪、玩湖頂、海眼泉、摩訶山、滸山濼、印臺(tái)山、蜜谷泉、于茲山、醴泉、象山、金馬山、虎頭巖、富相山、老人峰、白云山天井泉等自然山水景觀，還繪制了當(dāng)時(shí)著名的葵花庵、唐李庵、北極廟、黛橋、長(zhǎng)白先生祠、玉泉庵、書(shū)堂寺、涌泉庵、伏生墓等人文建筑景點(diǎn)，對(duì)于清代梁鄒乃至整個(gè)山東地區(qū)的歷史人文極具研究?jī)r(jià)值。

王兆曾及其所繪《梁鄒諸景圖》與清代諸多版本的《鄒平縣志》相互印證、相得益彰，同時(shí)也與清代文壇盟主王士禎《長(zhǎng)白山錄》中眾多詩(shī)文交相輝映。如《梁鄒諸景圖》中第十圖《玩湖西照》所說(shuō)的玩湖經(jīng)查詢《鄒平縣志》確定為玩湖頂，但難以確認(rèn)其所在；在《長(zhǎng)白山錄》中有這樣的記載：“會(huì)仙峰北有望湖頂，下見(jiàn)滸山濼?！眱上嘤∽C之下，使玩湖頂?shù)奈恢酶用鞔_。

作者為充分表達(dá)梁鄒山水的韻味，不僅嘔心瀝血繪制成圖，而且還為每幅圖配詩(shī)文，以詩(shī)文意蘊(yùn)彌補(bǔ)繪圖所不足，正如清代方薰在《山靜居畫論》中強(qiáng)調(diào)：“高情逸思，畫之不足，題以發(fā)之?！眻D中繪的是山水美景，但也蘊(yùn)含人文歷史。《古栗老友》就是經(jīng)典一例，盡管圖后賦詩(shī)表達(dá)了作者尋覓古栗老友而不得的遺憾和唏噓之感，但古栗老友這一題目本身卻有獨(dú)特的淵源。據(jù)《鄒平縣志》載：“大谷中上婁村北，有古栗一株，老干扶疏，大可蔭畝，傳是金時(shí)樹(shù)。明崇禎中，張少保至其下，謂客曰：‘此吾老友也?！㈨僮R(shí)之，題曰‘古栗老友’，為舊志邑景之一，亦可稱古跡矣。”《長(zhǎng)白山錄》記載：“古栗老友碑，明少保張延登書(shū)，在黛溪側(cè)?！雹輷?jù)當(dāng)時(shí)見(jiàn)過(guò)原圖的學(xué)者回憶，《梁鄒諸景圖》原件為16開(kāi)宣本，尺寸約185毫米×260毫米；分正反兩面，正面繪圖，反面題詩(shī)，其后跋語(yǔ)均為梁鄒文化名流及官宦名人之作，融詩(shī)書(shū)畫為一體，文學(xué)、藝術(shù)、歷史價(jià)值巨大。從葉蓮和趙新兩位縣令跋語(yǔ)中所流露出的自愧不如慨嘆中可管窺，跋語(yǔ)原文如下。

邑令葉少青先生蓮題云：“畫圖展處笑顏開(kāi)，山水方滋費(fèi)主裁。顧陸家風(fēng)傳舊稿，儲(chǔ)王幽詠脫新胎。美君三絕詩(shī)書(shū)畫，愧我一官歸去來(lái)。先生咸豐辛酉引疾歸田，同治丁卯復(fù)任梁鄒。十載此邦塵跡溷，今朝始識(shí)長(zhǎng)卿才?！币亓钰w晴嵐先生新為之跋，題云：“無(wú)數(shù)好峰巒，簇簇環(huán)梁鄒。衙齋日相對(duì)，秋色來(lái)墻頭。惜止見(jiàn)一斑，游覽殊難周。有客繼耕煙，風(fēng)雅無(wú)與儔。勝跡日探討，丘壑胃中收。把筆肆渲染，源本兼支流。圖成來(lái)索題，開(kāi)帙清吟眸。長(zhǎng)白渺無(wú)極，氣象雄而遒。范公讀書(shū)處，水木清而幽。摩訶踏晴雪，湖泊移運(yùn)舟。歷披卅二幅，良慰平生游。昔者顧亭林，邑秉經(jīng)詳求。更有馬宛斯，邃古皆冥搜。王生此圖出，鼎足成千秋。愧我作俗吏，對(duì)此山靈羞。他日買山歸，此愿何時(shí)酬。吟詩(shī)猶未成，案牘紛然投。”曾有當(dāng)代學(xué)者這樣評(píng)價(jià)《梁鄒諸景圖》：“三十二景，寫不盡方圓數(shù)里風(fēng)土，研丹敷粉，描不完億萬(wàn)千家俗情。大椽巨筆，千秋往事，巧奪天地造化，惓懷古圣先賢?！痹诠P者看來(lái)相當(dāng)中肯，恰如其分，實(shí)至名歸。

3 王兆曾及其《梁鄒諸景圖》的重大意義

《梁鄒諸景圖》作為鄒平重要的區(qū)域性人文資源，是清代鄒平乃至整個(gè)山東地區(qū)具有獨(dú)特性和代表性的人文資產(chǎn)和文化遺產(chǎn)。這些資源在文化上與梁鄒地區(qū)緊密相連，對(duì)本地區(qū)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展具有重要的意義，典型性意義體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是文化傳承與認(rèn)同。該區(qū)域性人文資源承載著清代梁鄒文化的傳統(tǒng)與記憶，是當(dāng)?shù)孛癖娚矸菡J(rèn)同和文化自豪感的重要來(lái)源。它們通過(guò)傳統(tǒng)的代表性藝術(shù)形式—詩(shī)、書(shū)、畫，傳承和保護(hù)梁鄒地區(qū)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，促使人們對(duì)自己的文化身份有更深的認(rèn)同。

二是文化保護(hù)與旅游。對(duì)比《梁鄒諸景圖》中所記錄描繪的梁鄒三十二景進(jìn)行打造，不僅能吸引大量的游客，還可以讓游客通過(guò)欣賞、學(xué)習(xí)和體驗(yàn)清代梁鄒獨(dú)特的文化元素，在促進(jìn)地方文化的保護(hù)和傳承的同時(shí)推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，為地區(qū)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收益和就業(yè)機(jī)會(huì)。

三是文化交流與理解。文化資源是民族的也是世界的，區(qū)域性人文資源是促進(jìn)不同地區(qū)文化交流和理解的重要橋梁。《梁鄒諸景圖》所傳遞的特有繪畫語(yǔ)言、文學(xué)樣式、藝術(shù)形式等展示了清代梁鄒獨(dú)特的審美觀和思維方式，使人們能夠更好地了解和欣賞不同文化背景下的人文價(jià)值。這種文化交流有助于加強(qiáng)地區(qū)間的友好合作關(guān)系，促進(jìn)文化多樣性的發(fā)展。

四是學(xué)術(shù)研究與知識(shí)。《梁鄒諸景圖》作為區(qū)域性人文資源，為研究者提供了豐富的研究對(duì)象和資料。通過(guò)此圖并結(jié)合對(duì)地方文化的深入研究，可以加深對(duì)該地區(qū)歷史、文化和社會(huì)變遷的理解。在這方面完全可以借鑒“伏生與尚書(shū)”的成功模式，如每年舉辦“伏生詩(shī)會(huì)”，開(kāi)展“伏生論壇”，深入研究伏生護(hù)書(shū)、傳書(shū)的故事，挖掘其內(nèi)涵，將成果編訂為特色課本進(jìn)入當(dāng)?shù)貙W(xué)校等。同時(shí)，學(xué)術(shù)研究的成果也可以通過(guò)出版物、學(xué)術(shù)會(huì)議等途徑傳播，為社會(huì)大眾提供更多了解和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

4 《梁鄒諸景圖》保護(hù)、利用之我見(jiàn)

《梁鄒諸景圖》既是清代梁鄒的地理圖，也是梁鄒文脈的見(jiàn)證者和傳承者，保護(hù)和利用《梁鄒諸景圖》對(duì)傳承弘揚(yáng)中華文化有重要意義。對(duì)其保護(hù)利用可分為資源保護(hù)、研究傳承和合理利用三部分。

一是資源保護(hù)須先行?！读亨u諸景圖》是清代梁鄒的重要文化遺產(chǎn)，應(yīng)該加強(qiáng)其保護(hù)工作，包括對(duì)原始文獻(xiàn)的追查和現(xiàn)有圖片資源的保護(hù)和修復(fù)兩部分。追查工作由于年代久遠(yuǎn)、當(dāng)年辦公環(huán)境有限、當(dāng)年縣志的編纂者均已過(guò)世等，困難重重；且從后世流傳的照片來(lái)看，《梁鄒諸景圖》在捐贈(zèng)之初很多頁(yè)面就有霉變、水漬的痕跡，歷經(jīng)40年是否依然存世也是一個(gè)謎，很可能面臨勞而無(wú)功的結(jié)局，但是由于其巨大價(jià)值，尤其是史料價(jià)值，所以依然需要公安機(jī)關(guān)介入調(diào)查。相較而言，對(duì)現(xiàn)存數(shù)字圖片的保護(hù)就簡(jiǎn)便得多，可以由地方政府采取受捐或購(gòu)買的方式，一次性獲得該數(shù)字資源的永久版權(quán)，并由博物館或檔案館等相關(guān)部門妥善保存、保護(hù)。

二是學(xué)術(shù)研究與傳承?！读亨u諸景圖》是研究清代梁鄒地理、歷史和文化的重要資源?？梢杂晌幕块T帶頭成立學(xué)術(shù)研究會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)者、專家和研究機(jī)構(gòu)開(kāi)展深入研究，挖掘《梁鄒諸景圖》蘊(yùn)含的歷史信息和文化內(nèi)涵。同時(shí)加強(qiáng)相關(guān)學(xué)科教育和培訓(xùn)，培養(yǎng)更多的專業(yè)人才，確?！读亨u諸景圖》的傳承與發(fā)展。

三是科學(xué)合理利用。合理利用、造福社會(huì)是保護(hù)研究的應(yīng)有之意，在前期做好研究、整理等各項(xiàng)工作基礎(chǔ)上，讓區(qū)域人文資源以更好的方式發(fā)揮最大的社會(huì)效益便是順理成章的事情。在當(dāng)下看來(lái)，《梁鄒諸景圖》至少包含了“梁鄒三十二美景”“重信守諾的精神”“尊師重道的典范”和“數(shù)十年如一日、嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)精神”“成瓘與王兆曾的交往”等五個(gè)方面的文化遺產(chǎn)信息，筆者認(rèn)為有以下三個(gè)利用方向。

首先，按照文旅融合的方法做好文化旅游開(kāi)發(fā)?！读亨u諸景圖》所描繪的景觀和歷史遺跡具有很高的旅游價(jià)值，可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，開(kāi)展相關(guān)的文化旅游開(kāi)發(fā)，吸引更多的游客前來(lái)參觀和學(xué)習(xí)。其次，通過(guò)對(duì)數(shù)字化資源的合理應(yīng)用，讓《梁鄒諸景圖》所承載的文化、精神元素大放異彩，助力當(dāng)?shù)厣鐣?huì)主義核心價(jià)值觀教育。隨著科技的進(jìn)步，可以利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)《梁鄒諸景圖》進(jìn)行保護(hù)和利用?！读亨u諸景圖》可以用于打造原創(chuàng)特色展覽，如鄒平市博物館正在籌備的“黃河古韻潤(rùn)梁鄒—梁鄒諸景圖展”就是通過(guò)挖掘王兆曾與《梁鄒諸景圖》所包含的背景敘事而打造的，通過(guò)觀展讓游客腦海里留下梁鄒城的印象，進(jìn)而感受清代梁鄒山水古韻。通過(guò)眾人齊頌《鄒平賦》，將古韻梁鄒還原于梁鄒歷史的浩瀚星海，讓觀眾感受到梁鄒歷史的悠久，從而激發(fā)觀眾內(nèi)心的文化自信。當(dāng)然，該展覽的傳播方式和手段是有限的，還可以通過(guò)學(xué)術(shù)報(bào)告和專題特色教材的形式走進(jìn)學(xué)校，更好地進(jìn)行研究和展示。最后，可以利用互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)應(yīng)用等平臺(tái)，將《梁鄒諸景圖》的故事制作成動(dòng)漫電影和游戲，在這方面四川金沙博物館已為我們提供了非常優(yōu)秀的案例參考。使其文化內(nèi)涵以更加靈活的方式傳播給更多的人，提高公眾的認(rèn)識(shí)和參與度。

文獻(xiàn)和遺物是研究歷史、探尋古跡的階梯。通過(guò)對(duì)王兆曾及《梁鄒諸景圖》的初步研究，我們對(duì)于該圖的成因有了較為全面的了解，盡管斯人已逝，圖也渺無(wú)音訊，但流傳至今的《梁鄒諸景圖》數(shù)字圖片為我們提供了揭開(kāi)《梁鄒諸景圖》與王兆曾傳奇故事的機(jī)會(huì)，同時(shí)也感受到清代梁鄒的壯美山川和人才薈萃?！读亨u諸景圖》讓后人得以有幸瞻仰清代梁鄒的山水古韻，緬懷為梁鄒歷史發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)的諸多仁人志士，思索生活在梁鄒大地這片熱土上的那些人和事，感受到梁鄒自古至今的宏大敘事。

注釋

①濱州方志館.成瓘[EB/OL].（2002-12-20）[2023-06-15].http：//fzg.binzhou.gov.cn/fzcq/html/？4313.html.

②張榮強(qiáng).從“歲盡增年”到“歲初增年”：中國(guó)中古官方計(jì)齡方式的演變[J].歷史研究，2015（2）：51-67.

③鄒平市史志辦.王兆曾[EB/OL].（2023-04-04）[2023-06-15].http：//www.zouping.gov.cn/art/2023/4/4/art_118324_9479269.html.

④由俊佐.梁鄒三十二景圖[EB/OL].（2021-01-05）[2023-06-15].http：//bzwenlian.binzhouw.com/detail/id/2334.html.

⑤李瓊林，等.鄒平縣志[M].刻本.1803（清嘉慶八年）.