［收稿日期］20230719

［基金項目］國家社會科學基金重大項目（21amp;ZD027）；軍隊審計理論研究中心重點項目（2023KT01）

［作者簡介］孟金卓（1984— ），男，浙江諸暨人，南京審計大學政府審計學院講師，博士，從事國家審計理論與實務(wù)研究，E-mail：naumjz@nau.edu.cn。

［摘要］中國特色的審計精神源于黨領(lǐng)導下的審計實踐，具有鮮明的辯證特性與豐富的內(nèi)涵意蘊。為了滿足審計人員的精神需求，審計精神教育需要開展必要的精神生產(chǎn)與精神交往活動，實現(xiàn)個體層面的審計精神內(nèi)化以及整體層面的審計精神傳承。審計精神教育需要彰顯政治屬性、加強文化認同、融合時代要素，推進知識體系構(gòu)建、集體記憶塑造、共同體意識構(gòu)筑，從而將意識形態(tài)注入受教育者的價值體系。當前的審計精神教育工作無法全面滿足審計人員的精神生活需要，應(yīng)當通過加強審計精神教育理論研究、提升審計精神教育能力、引導審計精神需求觀念等方式來化解教育實踐中的主要矛盾。

［關(guān)鍵詞］審計精神；馬克思主義哲學；教育邏輯；矛盾分析；審計教育

［中圖分類號］F239.44

［文獻標志碼］A［文章編號］10044833（2024）02003210

審計精神蘊含著信仰法律、崇尚法治、腳踏實地、扎實苦干、與時俱進、開拓創(chuàng)新、不唯上、不浮躁、鼓實勁、求實效、甘當國家財產(chǎn)“看門人”等十分豐富的內(nèi)涵［1］。習近平總書記在十九屆中央審計委員會第一次會議上強調(diào)“以審計精神立身”［2］，在二十屆中央審計委員會第一次會議上要求“傳承審計光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風，塑造職業(yè)精神”［3］，這些重要論述為加強審計隊伍建設(shè)與審計人才培養(yǎng)提供了根本遵循。審計事業(yè)的蓬勃發(fā)展對審計人員的思想政治覺悟與綜合素質(zhì)提出了更高要求，然而現(xiàn)實中有部分審計人員承壓能力較弱，組織認同較低，出現(xiàn)了職業(yè)倦怠且離職意愿較高［46］。上述問題既反映出審計隊伍建設(shè)的不足之處，又為審計人才培養(yǎng)工作敲響了警鐘。

運用馬克思主義原理對審計精神及其教育問題進行研究，是審計理論與思想政治教育理論交叉融合的生動體現(xiàn)，對拓展審計理論研究視野及創(chuàng)新審計理論研究成果具有重要的學術(shù)價值，對加強審計隊伍建設(shè)與審計人才培養(yǎng)具有積極的現(xiàn)實意義。為了便于表述，本文統(tǒng)一從國家審計人員的主體視角進行論述，本文的分析框架與對策建議能為審計人才培養(yǎng)工作提供參考。本文潛在的創(chuàng)新之處在于運用馬克思主義原理闡釋審計精神的實質(zhì)與發(fā)展規(guī)律，結(jié)合思想政治教育的理論框架闡釋審計精神教育邏輯，采用哲學思維解析審計精神教育的現(xiàn)實問題，從而拓展了審計精神研究的理論視角，提供了改進審計精神教育工作的分析框架。

一、文獻綜述

（一）審計精神研究脈絡(luò)梳理

1.審計精神研究的文化觀

審計學界對審計精神的研究主要置于審計文化框架之下，認為審計精神是審計文化的內(nèi)核所在。一是運用文化層次理論框架將審計精神文化置于審計文化的核心地位，強調(diào)審計精神文化對審計物質(zhì)文化、行為文化及制度文化起決定性作用［7］?；谶@一邏輯，弘揚審計精神就必然成為審計文化建設(shè)的關(guān)鍵［8］，習近平總書記提出“以審計精神立身”的重要論述則賦予審計文化建設(shè)新的內(nèi)涵［9］。二是關(guān)注審計精神文化在審計領(lǐng)域之外的功能，重點強調(diào)審計精神文化在推動社會責任意識覺醒、誠信文化形成、廉政文化融合及國家治理責任感提升等方面的能動作用，提出審計活動及審計文化對社會主義民主法治及先進文化建設(shè)具有驅(qū)動作用［1013］。

2.審計精神研究的內(nèi)涵觀

部分研究嘗試概括凝練審計精神的內(nèi)涵，較為典型的包括“依法、求實、嚴格、奮進、奉獻”［14］，“堅持原則，敢于碰硬；嚴謹細致，客觀公正；廉潔自律，甘于奉獻；與時俱進，開拓創(chuàng)新”［15］，“尚法求實、公正獨立、無私無畏、忠誠為民”［16］，“忠誠為民、尚法求真、公正廉潔、獨立創(chuàng)新”［17］，“責任、忠誠、清廉、依法、獨立、奉獻”［18］，“獨立、依法、公正、進取、奉獻”［19］等。此外，還有少數(shù)研究專注于特定時空范圍內(nèi)的審計精神內(nèi)涵，如黨領(lǐng)導下的革命根據(jù)地審計精神以及地方特色審計精神等［2022］。

3.審計精神研究的傳承觀

少數(shù)專家學者圍繞審計精神的傳承問題進行研究，從審計精神發(fā)展演變歷程中總結(jié)傳承路徑。一是強調(diào)審計精神教育，提出在內(nèi)容上要加強理想信念教育、黨風黨性教育、法制教育和職業(yè)道德教育［23］，在方法上要重視教育培訓與審計實踐、主題教育、文體活動相結(jié)合［5］，在效果上要突出以審計精神補思想之“鈣”，強化審計人員的政治擔當［24］。二是重視自我修養(yǎng)提升，認為審計人員要加強理論學習，通過自身體驗、感悟來逐步樹立正確的價值觀念與信念原則，從而將外在的期望要求轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的自由自覺［1819］。

（二）研究評述

總體而言，目前對審計精神的研究尚未得到足夠重視，相關(guān)研究觀點或結(jié)論散見于以審計文化為主題的理論研究之中，審計精神的表述莫衷一是，對策建議的方案各執(zhí)一詞。其主要原因在于審計精神的理論研究還不夠深入，導致理論研究成果無法對更好地傳承和踐行審計精神提供實踐指引。圍繞審計精神這一研究主題，至少還有幾方面的問題順需解決：一是審計精神的淵源、流變和共性以及審計精神發(fā)展演變背后的一般規(guī)律；二是中國情境下的審計精神內(nèi)涵、特色及傳承機制；三是審計精神教育中的現(xiàn)實問題及其破解路徑。解答這些問題，需要運用哲學原理研究審計精神相關(guān)的基礎(chǔ)理論，促進構(gòu)建具有中國特色的現(xiàn)代審計哲學［25］，也需要運用哲學原理研究現(xiàn)實的審計精神教育問題。

二、審計精神的哲學解析

（一）審計精神的本質(zhì)考察

“精神”是與“物質(zhì)”相對應(yīng)的哲學范疇，既包括個人生活的意識、思維和情感等活動，也包括社會生活中的思想、觀念、理論、學說等內(nèi)容。實踐是物質(zhì)與精神互相轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)，個體層面的審計精神是個體社會實踐的產(chǎn)物，它是具體的審計活動在審計人員頭腦中的反映（見圖1）。個體層面的審計精神既包括感觸、情緒、心態(tài)等感性認識，也包括知識、技巧、經(jīng)驗等理性認識。審計人員從審計實踐中形成豐富的感性認識并通過理論思維與科學抽象提升為理性認識，再以理性認識指導審計實踐并在審計實踐中檢驗理性認識。審計精神在認識的第一次飛躍過程中由具體的、直接的情感與知覺轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄蟮摹㈤g接的概念與判斷，在認識的第二次飛躍過程中得到確證、修正與發(fā)展，只有實踐才能檢驗認識的真理性并推進認識的深化發(fā)展［26］。按照實踐論的觀點，審計人員在循環(huán)往復的過程中不斷改造主觀世界和客觀世界，審計精神在每一個循環(huán)中“都比較地進到了高一級的程度”毛澤東選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1991：297.。群體層面的審計精神是群體社會實踐的產(chǎn)物，它是審計職業(yè)群體在長期實踐中積累形成的共同意識。群體層面的審計精神的理性部分包括反映價值理性的意識形態(tài)以及體現(xiàn)技術(shù)理性的非意識形態(tài)，其感性部分包括審計職業(yè)群體的態(tài)度、作風、品格等內(nèi)容。理性認識是群體層面的審計精神的主要內(nèi)容，其原因有二：一是個體積累的理性認識隨著審計實踐發(fā)展而增加，有助于促進群體認識的理性增加；二是審計人員之間的社會交往促進了集體意志的凝結(jié)與集體行動的共識，深化了審計理論知識的交流與思想觀點的碰撞。

鑒于認識和實踐是具體的歷史的統(tǒng)一，審計精神既要與具體時空條件下的審計實踐相符合，也要與特定歷史發(fā)展階段的審計實踐相適應(yīng)。從世界歷史來看，審計的初現(xiàn)是統(tǒng)治階級加強奴隸主專制的必然結(jié)果，奴隸社會與封建社會下的審計主體及審計制度高度依附于王權(quán)（皇權(quán)），審計實踐以及由此形成的審計精神都是為了維護王權(quán)（皇權(quán)）而存在的。因此，古代審計人員通常具有忠君體國的價值追求、勤政務(wù)實的專業(yè)作風、清廉慎獨的道德操守。資本主義社會的審計制度、審計理論以及審計實踐宣稱審計人員代表“民”對“官”的經(jīng)濟監(jiān)督與權(quán)力制約，但其實質(zhì)仍舊是資產(chǎn)階級及其內(nèi)部壟斷集團爭權(quán)奪利的工具。只有社會主義國家的審計才將人民利益放在首位［27］，并將其烙印到審計精神之中。正是由于社會存在決定社會意識，作為社會意識的審計精神自然也是由審計人員的社會存在決定的。唯物史觀認為物質(zhì)生產(chǎn)方式對人類社會演進起到制約作用，物質(zhì)生產(chǎn)方式的變革決定了社會形態(tài)的轉(zhuǎn)型，自然也就決定了審計的歷史發(fā)展以及審計精神在不同社會形態(tài)下的演變。一般而言，當生產(chǎn)力發(fā)生質(zhì)的飛躍時，生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)及上層建筑必然出現(xiàn)顛覆性變革，使得審計精神中的意識形態(tài)部分發(fā)生顯著的性質(zhì)轉(zhuǎn)變。

在通過審計實踐改造世界的過程中，不僅存在主觀符合客觀的真理問題，而且存在按照審計主體的需要認識世界和改造世界的價值問題。馬克思主義觀點要求審計精神的真理評價必須以實踐作為唯一標準，馬克思主義立場要求審計精神的價值評價必須以最廣大人民根本利益作為最高標準。當代官方話語中的審計精神具有明顯的價值取向與情感傾向?！皩徲嫛本S度表明了審計精神具有審計職業(yè)特色，存在著區(qū)別于其他職業(yè)精神的專業(yè)特質(zhì)；“精神”維度表明了審計精神蘊含著體現(xiàn)價值理性的意識形態(tài)，有別于一般意義上的個體意識。那些體現(xiàn)技術(shù)理性的非意識形態(tài)內(nèi)容，如審計方法、取證模式、技術(shù)規(guī)范等，則以審計知識的形式納入審計專業(yè)教育的內(nèi)容范疇。因此，本文將國家層面的審計精神界定為在黨領(lǐng)導下的審計實踐中形成的、審計職業(yè)群體所共有的、體現(xiàn)無產(chǎn)階級和廣大勞動人民利益的價值觀念。

（二）審計精神的辯證特性

1.客觀性與主觀性的統(tǒng)一

馬克思主義認為“我們的出發(fā)點是從事實際活動的人，而且從他們的現(xiàn)實生活過程中還可以描繪出這一生活過程在意識形態(tài)上反射和反響的發(fā)展”，審計精神必然來源于審計人員的生產(chǎn)生活實踐，社會生產(chǎn)生活的物質(zhì)基礎(chǔ)決定了審計精神的客觀性。審計人員一方面通過主觀思維活動將審計實踐中形成和體驗的觀念、意志、情感以主觀的方式固定并延續(xù)下去，另一方面又通過觀念引導、意志調(diào)配、情感控制等方式將其知識與技能運用于具體的審計實踐。審計精神不僅由審計人員生產(chǎn)生活實踐決定，還是建構(gòu)在審計實踐基礎(chǔ)之上的一種能動的反映?？傊?，主觀性與客觀性統(tǒng)一于審計實踐，體現(xiàn)出物質(zhì)性結(jié)果與價值性目標之間的統(tǒng)一。

2.個體性與社會性的統(tǒng)一

審計精神的個體性源于審計人員在實踐體驗、價值追求、精神需要等方面的多重差異，不同審計人員對審計精神的解讀及其呈現(xiàn)出的精神狀態(tài)會有所差異。個體層面的精神張揚、行為表現(xiàn)及社會交往共同促成了審計精神的形成、延續(xù)及傳承，從而塑造出審計精神的整體面貌。審計人員在交流互動中判斷個體間的差異，在價值觀的引導下突破精神牢籠，在尋求認同的過程中逐漸達成社會共識。與此同時，社會層面的審計精神所包含的集體意識、共同范式與評判標準又深刻影響著審計人員的精神生活及審計精神的成長演變?？傊?，個體性是社會性的基礎(chǔ)，社會性是個體性的制約，兩者在社會交往中互相構(gòu)建。

3.應(yīng)然性與實然性的統(tǒng)一

審計精神是審計人員應(yīng)具備的精神素質(zhì)，包含著黨和國家、社會公眾對審計人員的期望，包含著審計人員對自身職業(yè)精神狀態(tài)的渴望，具有一致的認同基礎(chǔ)。審計人員在實踐中必須遵循以審計精神為內(nèi)核的價值尺度，滿足社會需要及個人需要，從而表現(xiàn)出審計精神對實踐的制約和導向作用，體現(xiàn)出審計精神對審計行為的控制與激勵功能。審計精神的實然性是審計人員精神狀態(tài)的現(xiàn)實狀況，主要包括理想信念、道德規(guī)范、職業(yè)意志、專業(yè)品質(zhì)等方面的具體表現(xiàn)。應(yīng)然狀態(tài)的構(gòu)建目標體現(xiàn)出審計工作的價值訴求，其價值標準必須與人民群眾的利益相一致。實然狀態(tài)與應(yīng)然狀態(tài)之間的差異彌合需要通過審計精神對審計實踐的反饋加以調(diào)適。總之，應(yīng)然性是實然性的基礎(chǔ)，實然性是應(yīng)然性在實踐中的客觀呈現(xiàn)，審計精神的能動作用使兩者最終統(tǒng)一于審計實踐。

4.繼承性與發(fā)展性的統(tǒng)一

審計精神在一代代審計人員之間傳承，使得審計精神在不同歷史時期表現(xiàn)出內(nèi)在的穩(wěn)定性。比如，獨立性自始至終都是審計人員秉持的職業(yè)標準，審計人員自覺切斷與審計對象的經(jīng)濟福利關(guān)系，從中央蘇區(qū)時期的“六不準”到當下的“八不準”審計紀律都體現(xiàn)了這方面的要求。審計精神的發(fā)展性則是社會變革與審計事業(yè)前進的內(nèi)在要求，是繼承性在特定歷史時期的演繹。比如，審計人員始終堅持與貪污腐敗及損失浪費行為作斗爭，在新民主主義革命時期“為革命節(jié)省每一個銅板”，在和平年代甘當國家財產(chǎn)“看門人”?？傊?，繼承性是發(fā)展性的基礎(chǔ)，發(fā)展性是繼承性的要求，審計精神在一定歷史階段表現(xiàn)出穩(wěn)定性，在歷史長河中又表現(xiàn)出超越性。

（三）審計精神的內(nèi)涵品質(zhì)

1.審計精神的歷史印記

家國情懷是審計精神的傳統(tǒng)品質(zhì)，是審計精神的“民族特色”。審計精神在代代相傳中離不開中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)，為國為民的家國情懷集中表現(xiàn)為審計人員對國家、民族與人民的責任擔當。我國古代審計為維護財政經(jīng)濟的穩(wěn)定與發(fā)展、維護中央政權(quán)、澄清吏治發(fā)揮了積極作用，古代審計文明是中華民族歷史文化寶庫中一筆寶貴財富。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的審計工作始終堅持圍繞黨和國家的中心工作，服務(wù)黨和國家事業(yè)發(fā)展大局，維護人民群眾的根本利益，為奪取革命勝利、開展社會主義建設(shè)與改革開放貢獻了重要力量。無論審計精神如何表述，其核心內(nèi)容都是要踐行中國共產(chǎn)黨人的初心使命［28］。審計人員堅持為國而審、為民而計，自覺把個人理想追求與國家民族社會融合在一起，主動錘煉政治品格，堅定理想信念，保持廉潔自律，加強擔當作為，創(chuàng)造出經(jīng)得起人民檢驗的工作業(yè)績，打造了“國家審計”金字招牌，值得黨和人民信賴。

2.審計精神的專業(yè)本性

獨立批判是審計精神的專業(yè)品質(zhì)，是審計精神的“職業(yè)特色”。審計的專業(yè)屬性是獨立的經(jīng)濟監(jiān)督，憲法與法律的制度設(shè)計賦予其專職監(jiān)督的職責定位。審計人員在監(jiān)督過程中必須保持精神上的獨立，堅守對法律的信仰和對法治的崇尚，不屈從于各種誘惑、壓力與干擾，確保監(jiān)督活動依法合規(guī)、監(jiān)督結(jié)果客觀公正。審計工作是一種典型的實踐批判，審計人員以科學理論為指導，能動地通過審計實踐活動改造客觀世界和現(xiàn)實生活。審計人員在思想觀念上始終堅持原則、求真務(wù)實、無私無畏、敢于斗爭，在實踐中始終保持職業(yè)懷疑態(tài)度，采取質(zhì)疑的思維方式開展審計工作，對可能表明問題的跡象保持警覺并對審計證據(jù)進行審慎評價，努力探求事物背后的真相、性質(zhì)及規(guī)律，堅決揭示財政財務(wù)收支及相關(guān)經(jīng)濟活動中的錯弊問題，制約和監(jiān)督經(jīng)濟權(quán)力運行，促進治理效能持續(xù)提升。批判是審計人員認識現(xiàn)象、解構(gòu)問題的邏輯起點與基本工具，秉持獨立性的批判保證了審計人員能夠做到客觀認識問題、科學分析問題、合理解決問題，確保評價公正、定性合理、對策可行。

3.審計精神的時代色彩

守正創(chuàng)新是審計精神的時代品質(zhì)，是審計精神的“時代特色”。審計事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展要求審計人員深刻把握新的時代特征，不斷深化對中國特色社會主義審計事業(yè)的規(guī)律性認識，把守正創(chuàng)新的科學理念與思維方式融入精神內(nèi)核。審計人員的“守正”，在政治上表現(xiàn)為堅持黨的領(lǐng)導，堅持以人民為中心，主動服務(wù)黨和國家事業(yè)大局，更好發(fā)揮審計在推進黨的自我革命中的獨特作用；在業(yè)務(wù)上集中表現(xiàn)為立足經(jīng)濟監(jiān)督定位，堅持聚焦主責主業(yè)，維護法律尊嚴，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；在行為上表現(xiàn)為遵循客觀規(guī)律、遵守制度規(guī)范、踐行職業(yè)操守、發(fā)揚務(wù)實作風。審計人員的“創(chuàng)新”，在理念上表現(xiàn)為敢于超越的進取意識，堅持在實事求是的基礎(chǔ)上解放思想；在思路上表現(xiàn)為落實研究型審計，強調(diào)在堅守正道的同時堅持創(chuàng)新創(chuàng)造；在方法上表現(xiàn)為堅持不懈加強學習鉆研，切實增強履職本領(lǐng)，努力開創(chuàng)審計工作新局面。

三、審計精神教育的理論闡釋與理論邏輯

（一）審計精神教育的理論內(nèi)涵

教育不能脫離具體的內(nèi)容而獨立存在，沒有審計精神自然也就沒有審計精神教育。反之，審計精神不能脫離教育而廣泛傳播擴散，沒有審計精神教育就無法傳承并弘揚審計精神。從概念從屬關(guān)系來看，先有審計精神才能討論其教育問題，審計精神的內(nèi)涵與屬性決定了教育的內(nèi)容與目的，教育的基本規(guī)律與功能作用又反過來影響審計精神的運動形式與界限。因此，本文將審計精神教育定義為以審計精神為教育內(nèi)容的一種思想政治教育活動，具有社會主義方向保證、集體合力凝聚及價值觀導向等多種功能［29］。黨的二十大報告指出意識形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作，審計精神以及思想政治教育的意識形態(tài)屬性決定了我們必須堅持以馬克思主義指導審計精神教育工作，維護社會主義意識形態(tài)主導性，凝聚審計隊伍人心力量，培育審計職業(yè)精神風貌。

理解審計精神教育，需要把握其多重特性：一是政治性。審計精神教育是思想政治教育活動，必須堅持以馬克思主義為指導，堅持黨的領(lǐng)導，堅持社會主義方向［30］。二是意識形態(tài)性。審計精神教育屬于“思想的生產(chǎn)和分配”，必須堅持反映、代表并促進人民利益，服務(wù)社會主義意識形態(tài)建設(shè)。三是人本性。審計精神教育主體與教育對象都是“人”，必須在尊重、理解、關(guān)心“人”的基礎(chǔ)上引導、鼓勵、鞭策“人”。四是目的性。審計精神教育要回應(yīng)個體的精神需要，推進其自由全面發(fā)展，助力打造經(jīng)濟監(jiān)督的“特種部隊”。五是社會性。審計精神教育要拓展社會各界對審計職業(yè)的共識，通過對個體的引導、規(guī)訓與解放實現(xiàn)其社會化，推進審計職業(yè)共同體意識的塑造。六是實踐性。審計精神教育要積極地改造人的主觀世界，從而促進其更好地改造客觀世界。

（二）審計精神教育的理論要素

1.精神需要：審計精神教育的內(nèi)在需求

人與動物的本質(zhì)區(qū)別在于人具有自我意識、精神需要、精神能力以及精神生活［31］，其中精神需要既包括情感、交往、尊重等方面的基礎(chǔ)性需要，也包括抽樣思維、價值理念、精神信仰等深層次需要。審計精神是審計人員的深層次精神需要，是審計人員為了自我肯定、自我實現(xiàn)與自我滿足而開展的精神追求。審計精神內(nèi)化于心，外化于行，使審計人員“以他們的思維而不是以他們的需要來解釋他們的行為”，最終實現(xiàn)精神層面的自我發(fā)展與自我超越。因此，審計精神教育的首要目標是滿足審計人員的精神需要，促進審計人員的自由全面發(fā)展。

2.精神生產(chǎn)：審計精神教育的必要供給

審計精神生產(chǎn)首先是審計人員的精神活動，通過生產(chǎn)精神產(chǎn)品滿足審計人員的需要。隨著社會分工的發(fā)展，審計精神勞動逐漸從物質(zhì)勞動中分離出來，形成了專門的審計精神勞動人員。此時的審計精神生產(chǎn)不僅僅是為了滿足審計人員的個體或群體精神需要，還要滿足意識形態(tài)工作需要。審計精神生產(chǎn)與社會發(fā)展形式緊密結(jié)合并反映所處的社會形式，誠如“埃及神話決不能成為希臘藝術(shù)的土壤或母胎”，中國特色的審計精神生產(chǎn)必定要扎根于黨領(lǐng)導下的審計實踐。審計精神教育必須打造用以闡釋審計精神的話語體系，發(fā)掘相應(yīng)的教育載體，探索多元的方法路徑，從而更好地把黨的主張以及國家意志轉(zhuǎn)化為審計人員的價值觀念和審計隊伍的共同信仰。

3.精神交往：審計精神教育的必然方式

審計人員時刻與他人進行知識、思想、觀念、意識等方面的交流、溝通乃至沖突，這是審計精神交往的基本形式。審計人員還通過報刊書籍、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒介進行間接的精神交往，通過教育培訓等方式進行具有價值導向的精神交往。審計精神教育是審計人員意識形態(tài)建設(shè)的重要方式，是教育者通過與審計人員在知識、思想、觀念、意識、情感等方面的全面交往，有組織、有計劃地改變審計人員思想認識的過程。通過審計精神教育，審計人員逐步形成符合黨和國家需要、社會公眾期望及個人發(fā)展所需的價值觀念、職業(yè)意志和行為品格。

4.精神成人：審計精神教育的最終目的

教育是精神成人的活動，教育的根本目標深系于人性的完善［32］。審計精神教育應(yīng)該以解決審計人員的生存價值和意義為己任，承擔起建構(gòu)審計人員精神家園的重任，使得審計人員樹立自覺的主體意識、具備理性的批判思維、追求高尚的人生境界。審計精神教育要加強理想信念教育，確保審計人員具有堅定的理想信念、正確的價值取向和完備的職業(yè)涵養(yǎng)；要加強審計職業(yè)道德教育，保證審計人員自覺踐行社會主義核心價值觀與各項職業(yè)規(guī)范；要注重審計人員的心理調(diào)適，引導審計人員在工作實踐與社會交往中保持健康心態(tài)。

（三）審計精神教育的理論邏輯

首先，審計精神在客觀狀態(tài)與主觀狀態(tài)、個體狀態(tài)與社會狀態(tài)、應(yīng)然狀態(tài)與實然狀態(tài)之間的多維差異萌生了審計人員的精神生活需要，也催生了審計精神教育需求。審計人員從實踐中得到的心理體驗是孕育審計精神的基礎(chǔ)，但是源于實踐的直接經(jīng)驗往往具有局限性、狹隘性和非系統(tǒng)性［33］。審計精神是在黨領(lǐng)導下的審計實踐基礎(chǔ)上概括和總結(jié)出來的間接經(jīng)驗，不能單純依靠個體領(lǐng)悟而自發(fā)形成。審計人員的精神活動需要正確價值觀念的指引和規(guī)范，使其思想認識逐漸從被動的順從轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥恼J同，實現(xiàn)個體的思想認識與客觀世界一致、與群體成員一致、與外界期望一致。審計人員在接收新的價值觀念的過程中，會根據(jù)自身經(jīng)驗選擇性地進行過濾與整合，個人的思想政治素質(zhì)及道德水準對審計精神的形成具有決定性意義。這并不意味著審計精神教育處于被動地位，反而凸顯了通過審計精神教育改造審計人員思想的重要使命及功能作用。

其次，審計精神教育通過精神生產(chǎn)來總結(jié)、提煉、創(chuàng)新審計精神相關(guān)的理論知識，并且為實現(xiàn)育人目標提供具體的載體與方法。馬克思提出了擺脫資本主義意識形態(tài)并具有批判和解放功能的自由精神生產(chǎn)［34］，審計精神教育顯然是其有機組成部分。審計精神教育要通過精神生產(chǎn)構(gòu)建審計精神的學術(shù)話語，揭示審計精神的本質(zhì)與規(guī)律，并以恰當?shù)恼Z言進行闡釋。審計精神的繼承性與發(fā)展性決定了教育者應(yīng)當按照時代特點和現(xiàn)實需要持續(xù)改造審計精神，賦予其新的內(nèi)涵與表達形式，實現(xiàn)審計精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。教育者還要通過精神生產(chǎn)構(gòu)建審計精神的教育體系與教育模式，建設(shè)教育資源，探尋教育原理，研發(fā)教育方法。盡管審計精神教育既非審計精神生產(chǎn)的唯一方式，也非審計精神傳承的唯一途徑，但它在延續(xù)和發(fā)展審計精神文明、改造審計人員的思想認識、改進審計人員的工作作風等方面具有不可替代的重要作用。

再次，審計精神教育通過多種形式在教育者與受教育者之間開展精神交往，將概念知識與價值追求融入觀念系統(tǒng)。馬克思和恩格斯指出共產(chǎn)主義革命“在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂”，列寧基于革命實踐系統(tǒng)地論證了馬克思主義理論及社會主義意識必須從外部灌輸進入無產(chǎn)階級群眾的觀念之中［35］。審計精神教育通過有意識、有計劃、有組織地面向?qū)徲嬋藛T開展政治傳遞與文化宣傳，進一步落實馬克思主義理論的指導地位，培育審計人員的價值觀念。思想灌輸并不是教育者單向?qū)嵤┑奶铠喪秸f理，受教育者思考和表達的自由同樣需要尊重，思想性質(zhì)的問題只能用民主的、討論的、批評的、說服教育的方法去解決，審計人員的思想認識需要通過對話、交流、溝通等形式不斷調(diào)適。

最后，將外在的審計精神內(nèi)化為審計人員的主體意識與心理結(jié)構(gòu)是實踐、認識、再實踐、再認識的循環(huán)往復以至無窮的發(fā)展過程。只有實現(xiàn)內(nèi)在生成才能確保意識形態(tài)的牢固持久［36］，審計精神教育既要通過持續(xù)性的說理確?！叭胙廴攵?，還要通過引導審計人員的體驗與認同確保“入腦入心”。內(nèi)在的審計精神通過具體的審計實踐得以顯現(xiàn)，又通過現(xiàn)實的審計實踐結(jié)果得到反饋。在此過程中，審計人員保留那些得到正向反饋的價值觀念，去除那些得到負向反饋的價值觀念，構(gòu)建并完善自身的價值體系，自然生發(fā)審計職業(yè)情感與職業(yè)意志，自覺調(diào)整審計職業(yè)目標與職業(yè)行為。為此，審計精神教育往往還要與行業(yè)治理、組織治理等活動相結(jié)合，通過營造文化氛圍、提供必要的激勵或懲罰等方式，調(diào)節(jié)審計人員在審計實踐中獲得的各類反饋，以社會評價與自我評價等途徑改變審計人員的主觀意愿，引導并加速審計人員價值體系與職業(yè)觀念的塑造。

四、審計精神教育的實踐要求與實踐邏輯

（一）審計精神教育的實踐原則

第一，堅持價值導向，促進審計人員的自由全面發(fā)展。審計精神教育通過激發(fā)精神力量提高能動性、創(chuàng)造性與自主性；通過傳遞歷史使命感、職業(yè)榮譽感、集體歸屬感滿足精神需要；通過增進批判精神與工匠精神提升業(yè)務(wù)能力；通過堅定理想信念與職業(yè)意志提升思想政治素質(zhì)與心理素質(zhì)；通過廣泛覆蓋與分類指導促進個性化發(fā)展；通過加強專題教育調(diào)適工作與生活中的人際交往和社會關(guān)系。

第二，堅持目標導向，服務(wù)高素質(zhì)專業(yè)化審計隊伍建設(shè)。審計精神教育的首要任務(wù)與核心內(nèi)容就是強化理論武裝，深化社會主義和共產(chǎn)主義理想信念教育，通過加強歷史學習、榜樣學習等方式堅定審計人員的理想信念，補足精神之“鈣”，提高政治能力與政治站位。審計精神教育要促使審計人員恪盡職守、勤勉盡責，弘揚務(wù)實作風，當好國家財產(chǎn)的“看門人”、經(jīng)濟安全的“守護者”；牢固樹立法治觀念，強化法治思維，始終做到查真相、說真話、報實情；力戒形式主義、官僚主義，強化廉潔自律等。

第三，堅持問題導向，牢筑審計人員的精神家園。審計精神教育必須堅持底線思維，增強憂患意識，發(fā)揚斗爭精神，防范化解各類腐蝕審計人員精神生活的風險因素，補齊審計人員思想認識方面的短板，幫助審計人員堅守精神家園，確保其講政治、守紀律、負責任、敢擔當。審計精神教育不僅要打擊歪風邪氣，積極營造良好的審計工作氛圍，也要注重人文關(guān)懷，體現(xiàn)組織溫暖，緩釋審計工作壓力，進而增強審計隊伍的凝聚力與戰(zhàn)斗力，確保更好地履行審計監(jiān)督職責。

（二）審計精神教育的實踐重心

堅守無產(chǎn)階級的屬性與立場是傳承審計精神的邏輯前提，審計精神教育通過堅持馬克思主義的指導地位為維護審計領(lǐng)域的意識形態(tài)安全提供重要保障。審計精神教育無需避諱自身的階級屬性，要始終堅持堅持為無產(chǎn)階級服務(wù)，堅持黨的領(lǐng)導，堅持群眾路線［37］。審計精神教育既要遵循黨的領(lǐng)導，也要促進審計人員在堅持黨的領(lǐng)導這一重大原則問題上保持高度自覺。審計精神教育要指引審計人員掌握能夠指導審計實踐的強大精神武器，做到始終堅持人民主體地位，站穩(wěn)人民立場，把維護廣大人民群眾的根本利益作為實踐的根本目的。

認同和弘揚審計文化是傳承審計精神的持久力量，審計精神教育通過加強審計文化的繼承和發(fā)揚為審計事業(yè)培根鑄魂。我國審計歷史源遠流長，逐漸形成了具有公正公義、廉潔無私等鮮明特色的審計文化［38］，造就了具有民族特征的審計精神傳統(tǒng)。黨領(lǐng)導下的百年審計工作實踐批判性地繼承了古代審計文化，融合了黨的革命思想與民本理念，實現(xiàn)了審計精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。審計精神教育通過全面?zhèn)鞑徲嫐v史與審計文化知識，指導審計人員以歷史唯物主義的觀點立場方法理解審計歷史與審計文化的發(fā)展演變，促使審計人員對審計事業(yè)持有的高度的歷史認同感和文化歸屬感，促進審計人員將內(nèi)在的文化認同轉(zhuǎn)化為工作與生活中的自覺行動。

融合并彰顯時代主題是傳承審計精神的必然要求，審計精神教育通過整合時代發(fā)展的精神要素為審計隊伍注入時代活力?，F(xiàn)實基礎(chǔ)的發(fā)展變化不僅導致審計環(huán)境與實踐對象的發(fā)展變化，為審計精神的發(fā)展與超越提供了新的基礎(chǔ)；還導致了時代主題的調(diào)整以及時代精神的內(nèi)涵演變，為審計精神教育提出了新的課題。審計精神教育通過融合并彰顯時代精神特質(zhì)，促進審計人員理解審計實踐的時代要義，促使審計人員主動將審計實踐融匯到時代性實踐之中，形成獲得社會廣泛認同、推動社會進步發(fā)展、引領(lǐng)時代潮流的價值取向和行為范式。

（三）審計精神教育的實踐邏輯

首先，教育者從堅持和鞏固馬克思主義指導地位的立場出發(fā)篩選各種知識片段，整理形成符合社會主義核心價值觀的審計精神知識體系。一是以審計歷史發(fā)展進程為脈絡(luò)，通過介紹重要歷史事件、典型人物事跡及審計事業(yè)發(fā)展取得的突出成就，彰顯中國特色社會主義審計的民族性與繼承性，展現(xiàn)審計工作的革命性底色。二是以審計特色文化浸染為要旨，通過介紹職業(yè)道德、工作理念與人文風采，展現(xiàn)中國特色社會主義審計的專業(yè)文化與職業(yè)特性，堅守審計工作的批判性本色。三是以審計工作時代需要為牽引，通過介紹治理理念、政策導向與改革舉措，強調(diào)中國特色社會主義審計的時代使命與責任擔當，突出審計工作的建設(shè)性成色。至此，教育者完成了教育內(nèi)容的意識形態(tài)審查，通過敘事資源建設(shè)來確保教育活動符合國家利益與現(xiàn)實需要。

其次，教育者對知識進行合理解讀，加工形成多種形式的教育載體，通過開知識傳播與交流互動建構(gòu)審計精神的集體記憶。一是利用圖文影像等直觀載體開展大范圍的知識傳播。教育方式主要是審計人員之間的自發(fā)性交流對話，將未經(jīng)歷過的信息整合到個人記憶之中。二是利用主題教育等活動載體開展針對性的知識強化。教育者與受教育者在共同參與活動過程中建立群體關(guān)系，通過互相分享個人真實記憶，加強個人記憶與審計職業(yè)身份的關(guān)聯(lián)度，提升審計人員之間的個人記憶相似性。三是通過語言文字等符號體系開展經(jīng)常性的社會互動。教育者通過建構(gòu)敘事模板框定敘事內(nèi)容，引導審計人員開展有關(guān)集體記憶的頻繁互動，通過選擇性記憶與誘發(fā)性遺忘的雙重機制使得集體記憶收斂于教育者期望的狀態(tài)［39］。至此，教育者完成了審計精神教育內(nèi)容的傳播，推動記憶共享與社會互動，促進個人記憶向集體記憶轉(zhuǎn)化，最終實現(xiàn)集體記憶重塑。

最后，教育者以審計人員的集體記憶為中介，建構(gòu)并筑牢審計精神共同體。一是維護既有的審計精神集體記憶，使審計人員在學習、工作和生活中反復驗證并沉淀集體共識，加強身份歸屬、組織信任及價值內(nèi)化，將個體的直觀體驗與感性認知轉(zhuǎn)化為共同的價值要求與行為規(guī)范［40］，實現(xiàn)審計精神文化的情感認同。二是對集體利益進行詮釋并對個體行為進行差異化個性化教育，不斷重塑審計精神的集體記憶，調(diào)節(jié)審計人員的行為活動和社會關(guān)系，促進其行為習慣養(yǎng)成，實現(xiàn)審計精神文化的行為認同。三是利用集體記憶所構(gòu)建的共識、情感與習慣為審計人員提供共同的意義框架，引導審計人員在實踐中不斷確證個體價值，促使審計人員自覺調(diào)適其思維方式與行為模式，加快實現(xiàn)個人價值與集體價值的一致性，實現(xiàn)審計精神文化的價值認同。至此，教育者利用集體記憶促成審計精神的文化認同，進一步凝聚審計隊伍，增強審計人員的共同體意識并激發(fā)其進取動力。

五、新時代審計精神教育工作的主要矛盾及化解思路

（一）新時代審計精神教育主要矛盾的具體表現(xiàn)

在新的歷史方位下，審計精神教育面臨的矛盾有審計人員的精神生活需要與不平衡不充分的審計精神教育發(fā)展之間的矛盾。

一是教育目標必須落實以人為本的教育理念，滿足審計人員日益增長的精神生活需要；二是教育者與受教育者之間的平等互動關(guān)系更為凸顯，必須尊重審計人員的主體需求，發(fā)揮其主觀能動性；三是外部環(huán)境日趨復雜，政治生態(tài)、社會心理、虛擬網(wǎng)絡(luò)等因素對審計精神教育的影響不斷深化。審計精神教育在審計精神生產(chǎn)與審計精神交往中無法滿足審計人員的精神生活需要是審計精神教育主要矛盾的表現(xiàn)形式。

“供給側(cè)”的不平衡不充分發(fā)展是審計精神教育主要矛盾的主要方面。不平衡問題主要包括以下幾點：一是場域不平衡，教育工作側(cè)重于審計機關(guān)及高校審計學專業(yè)，社會審計及內(nèi)部審計領(lǐng)域相對薄弱。二是區(qū)域不平衡，經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)審計精神教育的人力資源、社會資源及文化資源相對充裕。三是時域不平衡，“八小時以內(nèi)”與“八小時以外”的教育強度差異較大。四是主體不平衡，教育者長期處于主導地位，受教育者“客體化”的問題較為突出。不充分問題主要包括以下幾點：一是資源開發(fā)不充分，兼具審計專業(yè)教育及思想政治教育能力的教育者數(shù)量不足，教育內(nèi)容同質(zhì)化、形式單一化的現(xiàn)象普遍。二是方法運用不充分，交流互動、情感激發(fā)、價值引導等方面的手段較少。三是模式創(chuàng)新不充分，政產(chǎn)學研用協(xié)同水平不高，理論教育與實踐教育的融合度不足。

審計精神生活需要是審計精神教育主要矛盾的次要方面，問題主要包括以下幾點：一是從個體表現(xiàn)來看，審計精神需要的多樣性與自主性必定存在。不同審計人員在物質(zhì)基礎(chǔ)、思想文化以及個人發(fā)展階段等方面存在差異，其精神狀態(tài)必然存在差異。二是從審計工作來看，審計精神的個體需要與審計事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提出的整體需要之間未必保持一致。審計精神需求的個體表現(xiàn)特性決定了少數(shù)審計人員的精神狀態(tài)及精神追求與《審計法》第十二條規(guī)定的新時代審計隊伍建設(shè)要求之間還存在差距。三是從外部環(huán)境來看，審計精神生活需要不可避免地受到外部因素干擾。審計人員的思想觀念受到各類社會思潮的沖擊，其理想信念面臨著各種考驗，信息化社會的快速發(fā)展更是加劇了此類問題的危害。

（二）新時代審計精神教育主要矛盾的問題成因

審計精神教育規(guī)律認識不足是造成上述問題的根本原因。關(guān)于思想政治教育規(guī)律的研究成果“雜多與散亂”［41］，加之審計行業(yè)思想政治教育的理論研究成果有所欠缺，致使審計精神教育理論研究嚴重滯后于實踐需要。一是對審計精神教育的認識不夠全面。審計精神教育是具有政治屬性的教育活動，同時也是具有教育屬性的政治活動，片面理解其內(nèi)涵不利于科學指導實踐。二是對審計精神歷史生成、實踐生成及教育生成的基本規(guī)律缺乏研究。不少教育者將精神視為一種“自在”或“絕對”的存在［42］，很少關(guān)注審計精神生成的歷史背景與實踐基礎(chǔ)，只強調(diào)單向的知識灌輸卻難以進行有效的內(nèi)涵闡釋及交流互動。三是對審計精神教育的特殊規(guī)律缺乏關(guān)注。目前對審計精神的科學內(nèi)涵及審計精神教育的主要內(nèi)容尚未達成共識，難以把握審計精神教育與其他思想政治教育以及審計專業(yè)教育之間的區(qū)別，教育內(nèi)容及方式方法與審計實踐之間的結(jié)合度偏低。

審計精神教育能力不足是造成上述問題的直接原因。從單一的教育要素來看：一是教育者的綜合素質(zhì)難以全面勝任審計精神教育工作，二是教育目標與其他思想政治教育目標無法有效區(qū)分，三是教育內(nèi)容開發(fā)，無法充分滿足差異化的學習需要，四是教育方法仍然以傳統(tǒng)的單向灌輸為主。從教育要素間的互動關(guān)系來看：一是教育者與受教育者之間的互動機制不順暢從根本上制約了審計精神教育的質(zhì)量，受教育者無法有效吸納教育知識，價值內(nèi)化過程必然緩慢;二是審計精神教育目標不明確導致教育內(nèi)容空洞，進而導致教育方法機械;三是教育者的綜合素養(yǎng)制約了教育目標的科學設(shè)置、教育內(nèi)容的深度開發(fā)及教育方法的合理選擇。

審計精神生活需求偏差是造成上述問題的間接原因。一是在以追求財富為行為導向的市場經(jīng)濟環(huán)境下，工具理性刺激容易導致理想信念虛無化與功利化［43］。審計工作的特點決定了審計人員在實踐中既要付出較多身心投入，又要抵御各種外界利益誘惑，其理想信念可能產(chǎn)生侵蝕與動搖。二是在信息爆炸的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，意識形態(tài)領(lǐng)域的對立紛爭加劇，西方意識形態(tài)滲透的迷惑性與隱蔽性加大，容易滋生價值觀多元化傾向。審計人員在揭示各類問題時，有可能片面看待經(jīng)濟社會發(fā)展中的矛盾表現(xiàn)，將審計發(fā)現(xiàn)問題乃至個人發(fā)展問題歸結(jié)為體制問題，將個人價值與審計事業(yè)發(fā)展以及國家發(fā)展割裂，形成“認知—評估—發(fā)展”過程中的消極循環(huán)［44］。在上述情況下，審計人員容易產(chǎn)生錯誤的審計精神生活需求觀念，審計精神教育不僅不應(yīng)當滿足此類需求，還需要對審計人員的精神生活進行必要的糾偏和治理。

（三）新時代審計精神教育主要矛盾的化解途徑

加強審計精神教育理論研究是化解主要矛盾的內(nèi)在要求。在指導思想方面，要堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，把習近平總書記關(guān)于審計工作、教育工作、思想政治工作、干部隊伍建設(shè)工作等方面重要論述中的哲學意蘊、精神實質(zhì)、價值取向及方法論啟示貫穿審計精神教育理論研究工作。在研究主體方面，各級審計學會和各類審計行業(yè)協(xié)會要積極組織開展審計精神教育的學術(shù)研究活動，引導各級各類審計主體、高等院校和科研機構(gòu)加強審計精神教育相關(guān)理論研究，通過聯(lián)合開展專項課題研究等方式加強科研合力，提升審計精神教育研究成果質(zhì)量。在研究重點方面，既要加強審計精神教育基礎(chǔ)理論研究與理論體系構(gòu)建，又要破解審計精神教育實踐中面臨的具體問題，積極圍繞審計精神教育運行規(guī)律、關(guān)聯(lián)要素、方式方法及教育效果評價等主題開展研究。在研究路徑方面，要以審計精神教育本質(zhì)為線索揭示規(guī)律，從審計精神教育工作面臨的眾多矛盾中抽象規(guī)律，堅持理論分析與實證研究相結(jié)合，通過教育實踐檢驗確保理論研究成果的科學性。

提升審計精神教育能力是化解主要矛盾的首要工作。要確立“以我為主、為我所用”的教育隊伍建設(shè)理念，通過教育、培訓、進修、掛職鍛煉等多種方式在各類審計主體及高等院校挖掘、培養(yǎng)、造就一批具有較高勝任能力的教育工作者，同時考慮從外部合理吸納補充相關(guān)專家學者。要充分發(fā)揮教育者的主動性，通過教育隊伍建設(shè)推進教育目標優(yōu)化、內(nèi)容拓展、方法創(chuàng)新等各項工作。在教育目標方面，要將助力打造經(jīng)濟監(jiān)督的“特種部隊”作為現(xiàn)實目標，根據(jù)特定教育教學活動設(shè)置具體目標，既要保證審計精神教育與思想政治教育工作同向同行，又要展現(xiàn)審計職業(yè)特色。在教育內(nèi)容方面，既要從審計歷史與審計實踐中挖掘素材，又要將新時代賦予審計工作的新職責新使命作為審計精神教育的重要內(nèi)容。在教育方法上，既要充分發(fā)揮審計實踐育人作用，重視發(fā)揮審計人員之間的“傳幫帶”作用，又要圍繞激發(fā)學習興趣探索方式方法，通過開發(fā)數(shù)字化教育資源滿足個性化學習需要，構(gòu)建虛擬社區(qū)促進交流互動，推動形成“互聯(lián)網(wǎng)+”審計精神教育新形態(tài)。

引導審計精神需求觀念是化解主要矛盾的重要支撐。一是要開展馬克思主義需求觀教育，引導審計人員充分認識不平衡不充分發(fā)展的歷史原因和現(xiàn)實因素，明辨?zhèn)€人需要與審計實踐、社會貢獻之間的關(guān)聯(lián)與區(qū)別，深刻認識“在衡量需要和享受時是以社會為尺度，而不是以滿足它們的物品為尺度的”。二是堅持社會主義核心價值觀引領(lǐng)需求觀改造。要堅持用社會主義核心價值觀凝心聚力、鑄魂育人，把社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為審計人員的情感認同、判斷依據(jù)及行為習慣。三是加強審計特色文化浸染。充分發(fā)揮審計文化的育人功能，通過審計知識性文化的滋養(yǎng)與審計人文精神的感染熏陶，促進內(nèi)在體驗與外在文化生活的交互，發(fā)揮審計特色文化在需求觀改造中的隱性作用。

六、結(jié)論與展望

本文運用馬克思主義的立場觀點方法闡釋中國審計精神的本質(zhì)、特征及內(nèi)涵，從理論及實踐層面分析審計精神教育的內(nèi)在邏輯，識別審計精神教育的主要問題并提出化解途徑。研究結(jié)果為更好地認識審計精神及其教育問題提供了基本的概念框架、邏輯框架及行動框架，有助于啟發(fā)人們從不同的視角重新審視和研究一系列與審計精神相關(guān)的現(xiàn)象或問題?；貧w現(xiàn)實，也要清晰地認識到審計精神教育方面還有一些理論及實踐問題亟待研究。比如，將經(jīng)典教育理論與審計精神教育工作相融合，進一步優(yōu)化審計精神教育的策略與方法；構(gòu)建審計精神的知識圖譜與教育教學載體，進一步豐富審計精神教育的內(nèi)容與途徑。解答這些問題，還需要審計理論界、實務(wù)界與教育界的攜手努力。

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［責任編輯：楊志輝］

The Philosophical Reflection， Pedagogical Logic and its Practical

Concerns of the Auditing Spirit

MENG Jin Zhuo

（School of Government Audit， Nanjing Audit University， Nanjing 211815， China）

Abstract： The auditing spirit with Chinese characteristics originates from the auditing practice under the leadership of the Communist Party of China， and has distinct dialectical characteristics with abundant connotations. In order to meet the spiritual needs of auditors， auditing spirit education needs to carry out necessary spiritual production and spiritual communication activities， so as to realize the internalization of auditing spirit at the individual level and the inheritance of auditing spirit at the overall level. Auditing spirit education needs to highlight political attributes， strengthen cultural identity， integrate the elements of the times， promote the knowledge system construction， collective memory shaping， and community consciousness construction， so as to inject ideology into the value system of the educatees. The current work of auditing spirit education cannot fully meet the spiritual needs of auditors， and the main contradictions faced in educational practice should be resolved by strengthening theoretical research on auditing spirit education， improving auditing spirit education capabilities， and guiding the concept of auditing spiritual needs.

Key Words： auditing spirit; Marxist philosophy; pedagogical logic; contradiction analysis; auditing education