摘 要：黨的十八大以來，習(xí)近平總書記把宣傳思想文化工作擺在治國理政的重要位置，深刻把握新時代歷史方位，以堅定的文化自覺、宏闊的歷史視野、深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略考量，就文化建設(shè)提出了一系列新思想新觀點新論斷。這些新的理論創(chuàng)見，清晰地呈現(xiàn)了習(xí)近平文化思想的形成過程。習(xí)近平文化思想有助于增進民族文化自信心、豐富中華文化思想內(nèi)涵、構(gòu)建文化思想新高地和提升中國文化軟實力。習(xí)近平文化思想的提出，對中國共產(chǎn)黨永葆先進性、引領(lǐng)社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢和促進世界文明交流互鑒必將產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；文化強國；文明互鑒

中圖分類號：D61；G120 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 - 5381（2024）01 - 0005 - 09

2023年10月7日至8日召開的全國宣傳思想文化工作會議首次提出了習(xí)近平文化思想，這一重要思想的提出具有重大時代意義。習(xí)近平總書記指出，“宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項極端重要的工作。”[1]黨的十八大以來，宣傳思想文化工作之所以取得重大成就，最根本就在于有習(xí)近平總書記領(lǐng)航掌舵，有習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)指引。習(xí)近平文化思想的提出，是新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)，進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，具有重大的時代價值。

一、確保中國共產(chǎn)黨永葆先進性

文化思想屬于人類追求的更高境界。對于一個執(zhí)政黨而言，積極向上的文化思想是其永葆青春活力和先進性的關(guān)鍵所在。習(xí)近平文化思想的形成，標(biāo)志著我們黨對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，也將相應(yīng)提升道路自信、理論自信和制度自信水平。

2012年11月15日，首次當(dāng)選中共中央總書記的習(xí)近平在第十八屆中央政治局常委同中外記者見面時指出，“中華民族為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻”[2]3，中國人民“培育了歷久彌新的優(yōu)秀文化”。[2]4同年12月，習(xí)近平總書記在廣東考察時指出，“中華民族有著五千多年的文明史，創(chuàng)造和傳承下來豐富的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”[3]209，“我們決不可拋棄中華民族的優(yōu) 秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚，因為這是我們民族的‘根’和‘魂’，丟了這個 ‘根’和‘魂’，就沒有根基了?！盵3]209他深刻指出，“體現(xiàn)一個國家綜合實力最核心的、最高層 的，還是文化軟實力，這事關(guān)一個民族精氣神的凝聚。我們要堅持道路自信、理論自信、制度 自信，最根本的還有一個文化自信。”[4]他還指出，“ 增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自 信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義?！盵5]9自此，習(xí)近平“四個自信”的理論初步形成。其 中，文化自信是一面精神旗幟，奠定了習(xí)近平文化思想的理論前提。

習(xí)近平文化思想的提出之所以重要，還在于這一領(lǐng)域的斗爭形式太過復(fù)雜，任務(wù)太過艱巨。自鴉片戰(zhàn)爭之后，中國長期遭受西方殖民者的侵略，多虧有了中國共產(chǎn)黨，才一步步改變了中華民族的悲慘命運。中國共產(chǎn)黨自成立以來，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在馬克思列寧主義指導(dǎo)下，在中國革命的具體實踐過程中，形成了馬克思主義與中國革命具體實踐相結(jié)合的集大成者——毛澤東思想。在短短28年時間里，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，經(jīng)過艱苦卓絕的奮斗，實現(xiàn)了從創(chuàng)建共產(chǎn)黨到成立新中國的目標(biāo)，這只有先進文化思想武裝起來的政黨才能做到。

執(zhí)政黨的文化思想建設(shè)決定了國家的發(fā)展前途。近現(xiàn)代以來，各民族國家主要以政黨組成領(lǐng)導(dǎo)集團，組建政府各部門，開展經(jīng)濟建設(shè)各項事業(yè)。新中國成立后經(jīng)濟的快速恢復(fù)和發(fā) 展，極大地激發(fā)了廣大人民群眾的愛國熱情，驅(qū)散了蒙在人民心頭的百年屈辱烏云，文化自信 和自豪感油然而生。自實施對外開放政策之后，西方文化意識形態(tài)滲透乘虛而入，在思想文化 和意識形態(tài)輿論戰(zhàn)線上，我們再次陷入被動應(yīng)付甚至挨打狀態(tài)。盡管在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國人民 經(jīng)過70多年的努力奮斗，中國經(jīng)濟已穩(wěn)居世界第二，但由于人的認(rèn)知滯后于客觀現(xiàn)實世界，要 在思想文化上徹底打一場翻身仗，遠(yuǎn)比在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和經(jīng)濟發(fā)展上打翻身仗困難得多。這 就意味著，必須從文化思想上先行武裝中國共產(chǎn)黨這支隊伍。中國共產(chǎn)黨的成功經(jīng)驗一再表 明，只有代表絕大多數(shù)人民利益的政黨執(zhí)政，才能真正做到情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀，這是社會主義文化思想的精髓所在。

治國就是治吏。思想文化上的蕩滌也是一場自我革命的考驗。改革開放后，以美國為代 表的西方國家在意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)χ袊M行有預(yù)謀的滲透腐蝕，使不少中國人在世界觀上發(fā)生 了變化，把外來思想捧上天。外來思想對中華文明的深層滲透和控制，使一部分人產(chǎn)生了根深 蒂固的崇洋媚外思想，導(dǎo)致人生觀扭曲。特別是一些黨員干部在資產(chǎn)階級“糖衣炮彈”面前紛 紛敗下陣來，成為俘虜，走向了人民的對立面，長此發(fā)展下去，極可能有亡黨亡國的危險。以習(xí) 近平同志為核心的黨中央深刻認(rèn)識到這一危險的嚴(yán)重性，態(tài)度鮮明、立場堅定地堅決開展反腐敗斗爭，從政治文化思想上將執(zhí)政黨的精神境界提升到一個新高度。習(xí)近平文化思想的提出，就是中國共產(chǎn)黨人響應(yīng)時代召喚，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢想提供先進的文化思想引領(lǐng)和導(dǎo)向。

文化思想能否保持先進性，取決于執(zhí)政黨能否掌握文化主權(quán)。對文化的管控松懈，導(dǎo)致了 一系列文化怪象，如中小學(xué)教材插圖事件、南京玄奘寺長期供奉日本戰(zhàn)犯牌位、黑龍江方正縣為日本殖民者在東北的所謂“開拓團”樹碑立傳等。教育文化領(lǐng)域接連出現(xiàn)的諸多怪事表明， 在穿軍裝的敵人被越來越強大的現(xiàn)代化國防拒之千里之外時，不穿軍裝的敵人不斷走到身邊， 暗地里對我們捅刀子，但我們卻未必可知。顯然，敵人早已開始實施“寧可十年不將軍，不可 一日不拱卒”的“溫水煮青蛙”戰(zhàn)術(shù)了。所以，只有掌握文化主導(dǎo)權(quán)，從根子上堵塞漏洞，才能 避免此類事件重演，確保中華文化長城在國際風(fēng)雨蕩滌中屹立不倒。

中醫(yī)是中華文化的重要體現(xiàn)。毛澤東同志曾強調(diào)“中國醫(yī)藥學(xué)是一個偉大的寶庫，應(yīng)當(dāng) 努力發(fā)掘，加以提高”[6]。習(xí)近平總書記同樣重視中醫(yī)藥，2021年5月12日，習(xí)近平總書記在河南南陽調(diào)研時指出，“中醫(yī)藥學(xué)包含著中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實踐經(jīng)驗，是中華民族的偉大創(chuàng)造和中國古代科學(xué)的瑰寶?！盵7]但是，中醫(yī)作為中華文化的典型代表，一百多年以來一直遭受西醫(yī)資本利益集團的打壓，以至于在民國時期就有不少名人宣揚廢除中醫(yī)。進入新時代以來，這種斗爭仍在進行，一些反中醫(yī)人士在上海不但組織了“反中醫(yī)聯(lián)盟”，還召開了全國“反中醫(yī)大會”，明目張膽地詆毀中醫(yī)。自己把自己的寶貝當(dāng)作垃圾扔掉了，這是令人痛心的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被閹割的典型行為。難怪已故著名國醫(yī)大師鄧鐵濤說，如果亡了自己的文化，比亡國還慘。

以上表明，文化戰(zhàn)爭的隱蔽性、復(fù)雜性、殘酷性和重要性，絲毫不亞于真槍實彈的戰(zhàn)場廝 殺。習(xí)近平總書記指出，“中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕、迭遭憂患而經(jīng)久不衰，這是人類 文明的奇跡，也是我們自信的底氣。堅定文化自信，就是堅持走自己的路。堅定文化自信的首 要任務(wù)，就是立足中華民族偉大歷史實踐和當(dāng)代實踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng) 驗提升為中國理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國理論，實現(xiàn)精神上的獨立自主。要把文 化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格中，養(yǎng)成昂揚向上的風(fēng)貌和理性平和的心態(tài)?！盵8]意 識形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國家政治安全，必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語 權(quán)牢牢掌握在手中，才能更好守好文化思想戰(zhàn)線的防線。

二、引領(lǐng)社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)

文化是一個民族國家立足的根基。中華民族傳承五千年，經(jīng)歷了幾十個朝代的滄桑巨變， 但萬變不離其宗，這個宗就是文化的核心要素不變。周邊少數(shù)民族在漫長的歷史長河中被不 斷發(fā)展進步的中華文化和文明吸引同化，成為中華民族一分子，充分彰顯了文化軟實力的力 量。文化軟實力與國家硬實力相輔相成，互為條件和結(jié)果。文化軟實力需要相應(yīng)的硬實力支撐， 文化軟實力反過來又推動和促進硬實力的發(fā)展壯大。習(xí)近平文化思想堅持馬克思主義文化理 論的價值性，看到了文化在國家發(fā)展和社會進步中的重要作用。[9]

有了先進文化引領(lǐng)的執(zhí)政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，國家就能走上強國之路。習(xí)近平總書記指出，“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，物質(zhì)財富要極大豐富，精神 財富也要極大豐富?！盵10]他強調(diào)：“人無精神則不立，國無精神則不強。精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！盵5]13用文化思想武裝起來的精神作用有時超過了物質(zhì)手段。在20世紀(jì)50年代的抗美援朝戰(zhàn)爭中，中國人民志愿軍就以“氣多鋼少”的革命大無畏精神戰(zhàn)勝了武裝到牙齒但“鋼多氣少”的美國及其仆從軍。中國人民志愿軍在朝鮮戰(zhàn)場上的勝利，不僅為新中國經(jīng)濟建設(shè)及時提供了寶貴的精神食糧，也擊碎了美國妄圖武力扼殺新中國的野心，穩(wěn)定了復(fù)雜的周邊安全環(huán)境。

習(xí)近平總書記指出：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉 大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”[3]18這表明，文化興盛下的經(jīng)濟發(fā)展才是健康的、 良性的和可持續(xù)的，否則將猶如沙灘上的樓房那般脆弱，畢竟經(jīng)濟高速發(fā)展及由此帶來的物質(zhì) 財富，只是衡量國家整體發(fā)展的一個方面。經(jīng)濟發(fā)展更不能給未來埋下隱患，或者透支未來而 貽害無窮。在七十多年勵精圖治的奮斗歷程中，中華民族付出的代價并不小。過去40多年， 經(jīng)濟發(fā)展取得巨大成果，排名上升到世界第二，但也造成了一定程度的生態(tài)環(huán)境破壞，導(dǎo)致了 地區(qū)、行業(yè)、城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡。因此，那種粗放式的發(fā)展模式必須摒棄，頂層設(shè)計帶來的問題 必須從頂層解決，注重解決過去制度設(shè)計和理論觀念上的偏差和錯誤，而不能頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī) 腳，陷入疲于奔命的無限循環(huán)。

中國制造業(yè)獨步天下，供應(yīng)了全世界一半以上的各類生活用品和工業(yè)用品，多年來一直是 世界最大貿(mào)易盈余國，但與付出的成本相比，實際上盈利微薄。一是我們的產(chǎn)品并沒有形成競 爭優(yōu)勢，不能掌握定價權(quán)，以致形成了中國買什么什么貴、賣什么什么便宜的怪圈；二是中國產(chǎn) 品雖然質(zhì)優(yōu)價廉，但文化色彩并不凸顯，無文化軟實力加持。有些中國產(chǎn)品被中間商貼上美歐 日標(biāo)簽之后就可以高價出售，這也間接地說明了文化品牌的力量。在這一層面上，中國廠家只 是在給別人作嫁衣?？梢姡袊蔀橘Q(mào)易強國、經(jīng)濟強國、綜合強國，物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)只是基礎(chǔ) 或第一步，必須同時提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。這就是產(chǎn)品蘊含的不可替代的內(nèi)在精神價值。正 如一些青年人為了購買蘋果手機而不惜賣血，這樣的極端不理智行為在某種程度上也反映出 產(chǎn)品文化價值的特殊性，這才是產(chǎn)品制造商和消費者共同追求的終極目標(biāo)。

第一次世界大戰(zhàn)之后的世界強國基本上都是貿(mào)易強國，不能成為貿(mào)易強國，就很難成為世 界強國。今天中國要成為世界強國，同樣需要先成為貿(mào)易強國。有關(guān)貿(mào)易的一種說法是，如果 把貿(mào)易分為四等，從初級到高級分別是資源能源貿(mào)易、一般貨物貿(mào)易、技術(shù)貿(mào)易、文化貿(mào)易即文化輸出。正如英國前首相撒切爾夫人說，我不擔(dān)心每個英國家庭使用中國制造的電視機，但當(dāng)他們都看中國的電視劇時，麻煩就來了?？梢姡粋€國家的強大與否，生產(chǎn)產(chǎn)品的制造業(yè)發(fā)達(dá)只是一方面，關(guān)鍵還在于文化軟實力，盡管這種實力部分來自產(chǎn)業(yè)鏈頂端的科技含量。英國在征服和建立龐大海外殖民地后之所以一度成為“日不落帝國”，關(guān)鍵就在于其文化輸出戰(zhàn)略成功帶動了實物產(chǎn)品輸出，使得消費英國產(chǎn)品一時成為時尚標(biāo)簽，其中執(zhí)行該計劃的就是英國文化教育協(xié)會（British Council）。另外，以文化輸出無限放大產(chǎn)品魅力和隱形價值，也是戰(zhàn)后美國的全球戰(zhàn)略思路并取得了很好的成效。

英國和美國通過文化輸出而帶動產(chǎn)品出口并走上強國道路的經(jīng)驗證明，文化輸出作為最 高端的貿(mào)易形式，不僅能為產(chǎn)品賦值，賺取更多外匯，而且由此產(chǎn)生的無形資產(chǎn)價值更是不可 估量，源源不斷的回報將蔭蔽子孫后代。在鴉片戰(zhàn)爭之前，中國傳統(tǒng)文化的魅力吸引了不少異域民族的眼球，漢唐時期尤其如此，宋明兩朝中國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)也不俗，文化強盛促進了中 原民族的經(jīng)濟發(fā)展和政權(quán)穩(wěn)固。但是，元朝和清朝兩個少數(shù)民族政權(quán)的出現(xiàn)，一定程度上打破 了中華文化的完整性、延續(xù)性和正統(tǒng)性，而西方列強入侵特別是野蠻的日本侵華戰(zhàn)爭，帶給中 國人民的是國運和文化等多方面的滅頂之災(zāi)。多虧有了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn) 爭和抗美援朝戰(zhàn)爭，才在民族危亡關(guān)頭挽救了中華民族。在建黨一百周年之際，中國共產(chǎn)黨帶 領(lǐng)中國人民實現(xiàn)了消除絕對貧困的偉大目標(biāo)；在新中國成立一百周年之際，我們有信心實現(xiàn)全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的偉大目標(biāo)。

黨的十九屆五中全會提出了2035年建成文化強國的目標(biāo)，明確闡釋了文化在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的地位和作用。這種地位和作用，并不同于美西方的文化地位和作用，雖然二者具有一定共性，如文化軟實力的吸引力和精神價值，但立足于中華 傳統(tǒng)文化根基上的強國文化，必將擯棄西方弱肉強食的強盜文化，把平等互利、合作共贏、總體 安全觀、國強不必稱霸、人類命運與共等理念充實到新時代文化思想中去。

三、推動實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢想

在幾千年的歷史流變中，中華民族從來不是一帆風(fēng)順的，之所以能不斷從逆境中走出來， 其中一個很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐。特別是近代以來，中華民族從危機中涅槃重生、從磨難中崛起，既是中華民族從瀕臨“亡國滅種”邊緣走向民族復(fù)興的過程，也是中華文明從“文明蒙塵”走向文明復(fù)興的過程。[11]

近代以來，隨著清王朝統(tǒng)治的衰敗，尤其是在西方列強入侵和打壓之下，中華傳統(tǒng)文化陷入了百年之久的混亂、衰敗之中，與中國有共同文化基礎(chǔ)的周邊國家如日本、朝鮮和越南等，逐漸放棄了中國語言、文化和節(jié)日，與中國的關(guān)系漸行漸遠(yuǎn)。清王朝的衰弱導(dǎo)致中華文化圈縮小至本土，甚至在本土也進一步失去原有的光環(huán)和魅力。

1906年，美國伊利諾伊大學(xué)校長詹姆斯在寫給美國總統(tǒng)西奧多·羅斯福的信中說，這個國家（中國）太過神奇和偉大，他的覺醒將是我們所有人的噩夢。我們唯一的方式，是用我們的思想完全替代他們原有的文明，讓他們未來的精英和領(lǐng)袖，認(rèn)為我們才是偉大和先進的。用我們的思想和精神，完全覆蓋他們的思想和精神，遠(yuǎn)比用軍旗去統(tǒng)治他們更可靠。假如美國能將中國學(xué)生成功地吸引進來，那么美國這種從文化上控制中國的方式無疑是最巧妙的。事實上，美國后來就是這么做的，并且達(dá)到了既定目的，成功培養(yǎng)出幾代“理解”美國、追隨美國、為美國利益效力的精英人士。實質(zhì)上這就是“欲滅其國，先滅其文”的戰(zhàn)略，直到一百多年后的今天，這種人在中國知識分子中仍存在，不得不說詹姆斯作為美國精英分子，具有非同尋常的文化戰(zhàn)略眼光。

新中國成立后接連在朝鮮半島打敗以美國為首的聯(lián)合國軍，在中印邊界沖突中完勝不可一世的尼赫魯，多次擊敗蘇聯(lián)軍隊在我國邊境地區(qū)的挑釁；1971年重返聯(lián)合國安理會，8億多人民的精神面貌和民族自信心煥然一新，中國人民從此真正站立起來了，并吸引大批海外華人科學(xué)家回國貢獻力量，文化自信前所未有，文化魅力似無窮盡。改革開放在推進中國經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時，也為西方的文化入侵打開了窗口。外部特別是美國趁機加緊對中國 進行文化意識形態(tài)滲透，人們剛剛建立起來的文化自信又遭遇了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，一些人又開始盲目崇拜以美國為首的西方制度模式和文明標(biāo)準(zhǔn)。特別是20世紀(jì)80年代末90年代初風(fēng)靡一時的電視連續(xù)劇《河殤》，把中國的落后完全歸咎于以“黃河文明”為代表的所謂“落后文化”，把中國傳統(tǒng)文化貶得一文不值，整整影響了幾代中國人對自己歷史文化的看法。而且，由于人的認(rèn)識往往落后于現(xiàn)實，種種錯誤觀念和認(rèn)識并沒有隨著中國國力的增長而消失或減少，反而不斷積累和固化為根深蒂固的認(rèn)知，甚至有極端者荒謬地認(rèn)為中國只有被殖民三百年，才能“晉升文明國家”之列。正如習(xí)近平總書記指出的：“一個政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個長期過程。思想防線被攻破了，其他防線就很難守住?！盵5]21

誠然，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開放作為社會主義建設(shè)過程中的探索，不可能一帆風(fēng)順，出 現(xiàn)這樣那樣的問題和錯誤在所難免，也很正常，比如今天面臨的各種問題和挑戰(zhàn)就是證明。但 是，我們絕不能諱疾忌醫(yī)，更不能談虎色變，只有勇敢地面對現(xiàn)實，清醒地認(rèn)識到問題所在，才 有可能解決問題。不允許探討問題，就會阻礙思想文化活力，就不可能找到真正解決問題的思 路方法。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅決治理腐敗，提出反腐敗斗爭永遠(yuǎn) 在路上的響亮口號，以震懾腐敗分子。這實質(zhì)上就是面對當(dāng)前社會現(xiàn)實，認(rèn)真解決問題的堅定 立場和具體實踐，這必將清除滋生腐敗的土壤。作為代表中國先進文化前進方向的執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨從不諱言自身問題，而是勇于糾正錯誤，以永葆執(zhí)政黨的先進性。對待批評，有則改之、無則加勉，是我們黨從革命戰(zhàn)爭時期就形成的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，也是取得革命勝利的法寶。只有改正錯誤，輕裝上陣，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，才能最終實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

中國人民歷來具有深厚的天下情懷，博采眾長、兼收并蓄、開放包容是中華文化的突出特 征。習(xí)近平文化思想傳承了中華民族的文化精神、文化胸懷和文化自信，其胸懷天下的思想特 征體現(xiàn)了中華文明包容性、和平性等突出特性和中華文化天下一家、協(xié)和萬邦、天下大同等文 化基因。[12]習(xí)近平總書記指出，在新的征程上，“中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識到，只有把馬克思主 義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷 史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機 和旺盛活力”。[13]

習(xí)近平總書記還指出，“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕 育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義 先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐?！盵14]他強調(diào)：“對歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史；對人類文明最大的禮敬，就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！盵15]只有立足波瀾壯闊的中華文明史，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨特優(yōu)勢。

四、促進世界文明交流互鑒

歷史與現(xiàn)實表明，一個民族、一個國家的繁榮昌盛、和諧穩(wěn)定是以文化自信自強作為強大 精神支撐的，民族國家走向衰弱和動蕩，往往與人民失去文化自信相關(guān)。

堅定文化自信，秉持開放包容，堅持守正創(chuàng)新，是中華文明輝煌五千年的歷史經(jīng)驗，更是未 來繼續(xù)輝煌的保證。和而不同，美美與共，是中華文化的內(nèi)涵，也是中華文化能夠綿延不斷并 發(fā)揚光大的動力來源。反觀西方文化，講究的是非黑即白、二元對立甚至你死我活。西方這種 嚴(yán)重不符合現(xiàn)實的極端文化理念，才是人類沖突和戰(zhàn)爭的根源。事實上，自西方殖民主義開拓 海外殖民地以后，弱肉強食的叢林法則和社會達(dá)爾文主義一直就是造成人類特別是落后民族 國家災(zāi)難的主要根源。

中外考古發(fā)掘表明，只有中國發(fā)掘出了五千至一萬年的青銅器及其他相應(yīng)實物遺存，而且 也只有以方塊字為代表的中華文化和文明延續(xù)不斷。繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化原本就是當(dāng)代中國文化人義不容辭的責(zé)任，絕不能在文化領(lǐng)域誤導(dǎo)民眾。但是，現(xiàn)實中偏偏就出現(xiàn)了種種誤導(dǎo)，如否認(rèn)中國古代四大發(fā)明，某些文學(xué)作品無限美化民國時代、美化日本侵華、美化美國對華的“恩重如山”，以及故意對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)事業(yè)及黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人進行歪曲，變著法子抹黑、丑化和否定等，這不僅弱化了博大精深的中華文化在廣大人民心目中的神圣地位，而且動搖了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位。所以，文明交流互鑒，并非在一團和氣中進行的，斗爭也是題中應(yīng)有之義。就拿作為東西方文明代表的中美之間競爭來說，既存在文明交流互鑒，又有著競爭博弈。就后者而言，由于美方是進攻的一方，由不得中國做選擇。比如，中美建交之后中方一再宣稱中國外交不以意識形態(tài)論親疏，主動放棄了意識形態(tài)約束。然而，美國不僅沒有因此放松對中國的意識形態(tài)滲透，反而加強了攻勢，而且深謀遠(yuǎn)慮、精心布局、目標(biāo)明確、步步為營、扎實推進，甚至還伙同他國對中國進行前后夾擊。

如果說180多年前英國對華發(fā)動的鴉片戰(zhàn)爭，是以毒品摧毀國人的身體，那么新中國成立后特別是改革開放后西方對華發(fā)起的意識形態(tài)這種無硝煙的戰(zhàn)爭，就是旨在摧毀國人意志的精神鴉片。同摧毀身體健康的有形毒品比，摧毀意志的無形毒品危害更嚴(yán)重。在西方圍攻中華文化的時代，西方頒發(fā)的很多獎項都以抹黑、丑化、否定中國文化思想為目的。由此可見，任何文化 要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。文化自信就 來自我們的文化主體性。

文化主體性是具有排他性的一種歸屬性，決定了特定的文化形態(tài)由誰來建構(gòu)、由誰來發(fā)展并最終服務(wù)于誰等基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性問題，這種歸屬是對主客體相互關(guān)系的一種認(rèn)可和確證。為了確保文化主體性，捍衛(wèi)積極健康向上的文化思想，就要堅決反對和杜絕西方有害文化的污染。如布熱津斯基提出的“奶頭樂理論”，近年來在國內(nèi)年輕人中逐漸演化成為“娛樂至死”的消費主義文化，影響了一部分年輕人沉迷于游戲、醉心于追求低俗不健康的精神刺激，不結(jié)婚、不生育、不負(fù)責(zé)，直至躺平。所以，在與外部世界互動交流時，我們既要防范西方文化習(xí)俗的消極影響，堅決清理已經(jīng)產(chǎn)生的危害，又要避免舍近求遠(yuǎn)，認(rèn)為外來和尚好念經(jīng)，把子虛烏有的所謂非洲文化引進中國千家萬戶。只有這樣，才能給國人營造健康的文化思想環(huán)境。

習(xí)近平總書記指出：“歷史告訴我們，只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力?！盵2]259“文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力?！盵2]258他強調(diào)：“我們應(yīng)該從不 同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)，為人們提供精神支撐和心靈慰藉，攜手解決人類共同面臨的各 種挑戰(zhàn)?！盵2]262他強調(diào)，要“增強中華文明傳播力影響力。堅守中華文化立場，提煉展示中華文 明的精神標(biāo)識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲 音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”[16]。他還指出，“要講清楚中國是什么樣的文明和什么 樣的國家，講清楚中國人的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀，展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文 底蘊，促使世界讀懂中國、讀懂中國人民、讀懂中國共產(chǎn)黨、讀懂中華民族”。[17]這是習(xí)近平總 書記對廣大文化思想工作者提出的諄諄教誨和殷切期望，我們一定謹(jǐn)記教導(dǎo)，砥礪前行。

總之，習(xí)近平文化思想是新時代以來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義文化建設(shè)實踐經(jīng) 驗的理論結(jié)晶，是繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的思想遵循，深化 了我們黨對中國特色社會主義文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識。只有堅持以習(xí)近平文化思想凝心鑄魂， 增強歷史自信和文化自信，才能更好地提升黨的執(zhí)政本領(lǐng)，盡快實現(xiàn)以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的夢想，使中華民族始終屹立于世界民族之林。

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The Time Significance of Xi Jinping's Cultural Thought

Li Qingsi

（Renmin University of China，Beijing 100872，China）

Abstract：Since the 18th National Congress of the Communist Party of China，General Secretary Xi Jinping has put the cultural thoughts of propaganda on the top list of governing country and administrating，profoundly grasping the historical orientation of the new era，and proposing a series of new thoughts，new ideas and new assertions for cultural development based on cultural-self-consciousness，broad historical perspective and profound strategic considerations. Such new kind theoretical innovations have clearly presented the process of Xi Jinping's Cultural Thought，which has contributed to restoring national cultural confidence， restructuring cultural and ideological connotations，reoccupying the new highland of cultural and ideological thoughts，and restoring the strong cultural soft power that China should have had in the international community. Xi Jinping's Cultural Thought theory will certainly produce vast and profound effect on maintaining the ruling party always progressiveness，accelerating the development process of a strong country，realizing the dream of national revitalization and strengthening cultural exchange and mutual learning.

Key words：Xi Jinping's Cultural Thought；culturally strong country； mutual learning among civilizations

責(zé)任編輯：李祖杰