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        南京新見(jiàn)民國(guó)“三圣蓮社”碑略考

        2024-04-29 00:00:00康傳祎
        收藏與投資 2024年2期
        關(guān)鍵詞:南京

        摘要:南京六合地區(qū)新發(fā)現(xiàn)一塊民國(guó)時(shí)期石碑,碑文內(nèi)容豐富。碑文主要記載了郭楊凈德遵從亡夫郭凈道的遺命,把位于西舀郭莊之房屋、田產(chǎn)捐獻(xiàn)給三圣蓮社。三圣蓮社是民間普通信眾因信仰凈土而組織的佛教社團(tuán),此碑即可證明在六合地區(qū)中下層百姓中,凈土信仰流行。通過(guò)碑文所載事件亦可看出,日偽統(tǒng)治下六合地區(qū)政治黑暗,政權(quán)與青幫勢(shì)力相勾結(jié),欺壓良善民眾的事實(shí)。

        關(guān)鍵詞:三圣蓮社;凈土信仰;南京;六合

        2021年6月,南京師范大學(xué)在對(duì)南京江北海港樞紐經(jīng)濟(jì)區(qū)地塊開(kāi)展文物資源區(qū)域評(píng)估時(shí),發(fā)現(xiàn)一塊民國(guó)時(shí)期的“三圣蓮社”石碑。該碑雖已破碎,但碑文字跡清晰,內(nèi)容豐富,對(duì)研究當(dāng)?shù)貧v史具有一定的價(jià)值。本文不揣淺陋,試結(jié)合相關(guān)歷史文獻(xiàn),對(duì)該石碑略作考述,敬祈方家指正。

        一、“三圣蓮社”碑概況及碑文釋錄

        “三圣蓮社”碑發(fā)現(xiàn)于六合區(qū)原玉帶鎮(zhèn)通江集村郭莊村民家中,原置于三圣蓮社佛堂處。筆者查閱資料并結(jié)合碑文得知,佛堂由郭吉輝(即碑文中所提郭凈道)私宅改建而來(lái)。佛堂現(xiàn)已被拆除,私宅原址已夷為田地,地面殘留著一些瓦件,地基尚存。

        碑文中,依“縣長(zhǎng)曹”三字下面刻有篆章一枚,刻字:“六合縣政府印”。

        二、郭凈道捐獻(xiàn)事件始末

        碑文記載的事件看似簡(jiǎn)單明了,但其背后隱藏的秘密卻不容小覷。

        碑文載:“故夫凈道生前將坐落西舀郭莊地方之民樓房及所有課田五十畝,悉數(shù)捐充‘三圣蓮社’,為□佛香火之產(chǎn)?!惫鶅舻?,姓郭名吉輝,佛教居士,江蘇六合縣瓜埠鎮(zhèn)通永鄉(xiāng)西舀人,于民國(guó)三十年(1941年)九月十八日去世,享年四十一歲。郭凈道生前篤信佛教,死后,其妻遵從他的遺愿,把位于西舀郭莊的樓屋捐獻(xiàn)給三圣蓮社。

        郭凈道作為虔誠(chéng)的佛教徒,向佛教組織捐獻(xiàn)自己的房屋、田產(chǎn)本無(wú)可厚非,可偏偏就有人不滿(mǎn)。碑文載:“突有郭楊凈德族人郭世開(kāi)、郭允位等請(qǐng)將此項(xiàng)遺產(chǎn)撥充郭氏宗祠?!绷蠀^(qū)玉帶鎮(zhèn)通江集村原有郭莊,是郭氏族人的聚集地。郭氏宗族代表郭世開(kāi)、郭允位等出來(lái)阻撓郭楊凈德把房屋田產(chǎn)全部捐給三圣蓮社,因郭氏宗族勢(shì)力龐大,政府部門(mén)亦有所忌憚,故其訴求務(wù)必妥善處理。

        “經(jīng)地方人士王縉紳、朱作如、袁漢三代為調(diào)解?!惫鶙顑舻屡c宗族之人發(fā)生糾紛,地方人士出面調(diào)解,此次調(diào)解明顯偏向郭氏宗族之人,硬是從郭氏捐給“三圣蓮社”的五十畝田產(chǎn)中“敲”下二十畝來(lái)。參與此次調(diào)解的人中,有個(gè)袁漢三,其身份可不一般。袁漢三早年家住瓜埠保江村,他拜六合捕快、青幫悟字輩張春為師,收徒500余人,之后在瓜埠鎮(zhèn)開(kāi)設(shè)三新池浴室?!督K幫會(huì)志》記載:“1937年冬,南京、六合的青幫聚集在六合瓜埠鎮(zhèn)。勢(shì)力較大的有史老九(史鳳鳴)、何老九(何柏椿)、丁老九(丁有才)、王錫三和地方勢(shì)力史三(史舉直)、袁漢三,被稱(chēng)為‘三九、三三’?!笨箲?zhàn)時(shí)期,六合沿江一帶幫會(huì)盛行,青幫中的各級(jí)頭目擔(dān)任著偽自衛(wèi)團(tuán)的要職,日本人依靠偽自衛(wèi)團(tuán)進(jìn)行偽化統(tǒng)治,偽自衛(wèi)團(tuán)和偽政權(quán)實(shí)際為青幫所控制。在舊社會(huì)的六合地區(qū),青幫勢(shì)力猖獗。他們無(wú)孔不入,滲透到社會(huì)的各個(gè)角落,成為危害社會(huì)治安的毒瘤。青幫勢(shì)力與部分郭氏宗族勢(shì)力相勾結(jié),干預(yù)郭凈道的捐贈(zèng)也就不足為奇了。

        郭吉輝私宅基址臺(tái)基示意圖

        碑文末載“縣長(zhǎng)曹”,《六合縣志》載,曹少稷于民國(guó)31年(1942年)至民國(guó)33年(1944年)春任六合縣政府縣長(zhǎng)。石碑所載事件的批準(zhǔn)日期是民國(guó)32年(1943年)一月十六日,在曹少稷的任期內(nèi)??梢?jiàn)“縣長(zhǎng)曹”即曹少稷。就是這位曹縣長(zhǎng),竟于民國(guó)36年(1947年)被國(guó)民政府最高法院檢察署通緝,罪名是他投靠日本人當(dāng)漢奸,靠敵偽勢(shì)力殘害群眾。以曹少稷為首的偽六合縣政府默許由青幫分子主導(dǎo)參與的調(diào)解,反映了日偽統(tǒng)治下六合地區(qū)的政治黑暗,政權(quán)與青幫勢(shì)力相勾結(jié),欺良?jí)荷频氖聦?shí)。

        三、關(guān)于“三圣蓮社”及所涉宗教信仰

        “蓮社”名稱(chēng)的由來(lái),其源頭可追溯到劉程之立誓文中所言之芙蓉。湯用彤先生認(rèn)為,此種說(shuō)法僅文人之辭藻,不可信。中唐以后,方見(jiàn)“蓮社”之名。至宋代,“蓮社”之解釋仍有爭(zhēng)議。一般認(rèn)為,“蓮社”又稱(chēng)“白蓮社”,東晉時(shí)慧遠(yuǎn)在廬山東林寺率弟子及志同道合的居士一百二十三人結(jié)社,共修凈土之業(yè),立誓往生西方,因掘池植白蓮而得名??梢?jiàn),“蓮社”是研習(xí)佛教的一種社團(tuán)。而“三圣”的說(shuō)法有很多,主要有華嚴(yán)三圣、西方三圣、東方三圣等。結(jié)合前述“蓮社”修凈土之業(yè),可以確定“三圣蓮社”中的“三圣”是指西方三圣,即阿彌陀佛、觀世音菩薩及大勢(shì)至菩薩。在中國(guó)佛教系統(tǒng)中,西方三圣與凈土信仰關(guān)系密切?!栋浲咏?jīng)》說(shuō),如果有人發(fā)愿往生,須一心稱(chēng)念阿彌陀佛名號(hào),念到一心不亂,臨終之時(shí),必蒙阿彌陀佛及諸圣手執(zhí)蓮臺(tái),接引往生。因此,凈土信仰深入民間,西方三圣中的阿彌陀佛和觀世音菩薩名號(hào)也深植人心,有“家家彌陀佛,戶(hù)戶(hù)觀世音”之說(shuō)?!叭ド徤纭奔戳瞎喜烘?zhèn)西舀地區(qū)普通信眾信仰凈土的一個(gè)民間佛教社團(tuán)。石碑的發(fā)現(xiàn)有力地證明了民國(guó)時(shí)期凈土信仰在六合地區(qū)中下層百姓中廣為流行。

        “三圣蓮社”碑拓本

        再看郭凈道夫婦的宗教信仰。民國(guó)十二年(1923年),郭凈道曾在江寧縣天河口香船上被土匪搶劫。由此斷定,他二十多歲時(shí)已有宗教信仰。后郭凈道在西舀的光壽佛堂內(nèi),塑西方三圣像供奉。可以確信,他信仰凈土,把房屋、田產(chǎn)捐獻(xiàn)給“三圣蓮社”而不是其他組織亦再次印證此點(diǎn)。俗人之信憑道法者,男曰優(yōu)婆塞,女曰優(yōu)婆夷。一般來(lái)講,優(yōu)婆夷指正式受了世間戒的在家女信徒。碑文中郭楊凈德被稱(chēng)作“優(yōu)婆夷”,表明她的身份是正規(guī)的佛弟子,而不是業(yè)余愛(ài)好者。碑文中提及的“大德映澈上人”,經(jīng)筆者查閱相關(guān)資料,確認(rèn)應(yīng)為“映徹”。映徹,現(xiàn)代僧人,江蘇泰州人,曾任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常任理事、南京市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、南京市人大代表、毗盧寺主持。郭凈道與映徹交往甚密,郭凈道生前曾邀請(qǐng)映徹主持在光壽佛堂舉行佛七道場(chǎng)法會(huì),郭凈道死后,是映徹為他撰寫(xiě)的往生紀(jì)文。

        作者簡(jiǎn)介

        康傳祎,男,江蘇海安人,碩士研究生,研究方向?yàn)榱脊拧?/p>

        注釋

        ①映徹:《六合瓜埠光壽佛堂記》,《佛學(xué)半月刊》,1941年第229期。

        ②映徹:《郭凈道居士往生記》,《佛學(xué)半月刊》,1942年第248期。

        ③郁有滿(mǎn):《江蘇幫會(huì)志》,方志出版社,2004年。

        ④六合文史資料委員會(huì):《六合文史資料》第三輯,內(nèi)刊,1987年。

        ⑤《六合縣志》編纂委員會(huì):《六合縣志》,中華書(shū)局,1991年。

        ⑥《國(guó)民政府公報(bào)(南京1927)》,1947年4月5日第4版。

        ⑦湯用彤:《漢魏兩晉南北朝佛教史》,武漢大學(xué)出版社,2008年。

        ⑧郭青生:《蓮社·凈土》,《上海文博論叢》,2007年第4期。

        ⑨釋見(jiàn)脈(黃淑君):《佛教三圣信仰模式研究》,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院,2010年。⑩慈莊法師:《法相:進(jìn)入佛教堂奧之鑰》,東方出版社,2016年。

        《江蘇省公報(bào)》,1923年12月8日第2版。

        (南北朝)魏收:《魏書(shū)》卷114《釋老志》,清乾隆武英殿刻本。

        江蘇省佛教協(xié)會(huì):《當(dāng)代江蘇佛教》,江蘇省佛教協(xié)會(huì),2004年。

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