摘要：本文將對馬家窯文化的神人紋紋樣進(jìn)行全面的分析，并且通過不同地域、不同時間段相似圖案的對比分析，找出其圖案形式演變的脈絡(luò)、起源和流向。

關(guān)鍵詞：神人紋；馬家窯文化；蛙紋

一、圖案發(fā)現(xiàn)與出土情況

1973年，甘肅武山出土過一件飾有似人似蛙形態(tài)紋樣的彩陶壺。觀察這種紋樣，可發(fā)現(xiàn)其特點是四肢彎曲向上舉，四肢的頭部和轉(zhuǎn)折處有爪子，頭部呈圓形，有生殖器官的形態(tài)，整個圖案形象既像人也像蛙。學(xué)者們對這種紋樣的稱呼多種多樣，有學(xué)者稱其為“蛙紋”“蛙人紋”“變體蛙紋”“神人紋”等，巴爾姆格倫最早將這種似人似蛙的紋樣稱為“神人紋”。本文對這種紋樣采用“神人紋”這一名稱，將對馬家窯文化的神人紋樣進(jìn)行全面的分析，并且通過不同地域、不同時間段相似圖案的對比分析，找出其圖案形式演變的脈絡(luò)、起源和流向。

二、圖案特征及演變分析

本文將馬家窯文化神人紋的圖案資料進(jìn)行歸類，并且通過資料的整理，從圖案的角度分析神人紋的來源及流向。關(guān)于起源，本文認(rèn)為神人紋最早來自仰韶文化半坡類型的蛙紋圖案，經(jīng)歷了馬家窯文化馬家窯類型、半山類型、馬廠類型這三個階段的發(fā)展，并且每個階段都有不同的特點。

仰韶文化時期最早發(fā)現(xiàn)蛙紋，這種蛙紋的形狀與神人紋有相似之處，因此，仰韶文化時期的蛙紋可能是神人紋最早的來源。這一時期的蛙紋圖案特點是身體飽滿肥大，四肢向上舉，有點狀裝飾。圖案的演變規(guī)律是隨著時間的推進(jìn)，蛙紋的頭部越來越小，身軀越來越龐大。

馬家窯文化馬家窯類型時期的蛙紋較仰韶文化時期不同，蛙形的背部都進(jìn)行了夸張的表現(xiàn)且都用網(wǎng)格紋進(jìn)行裝飾，蛙的眼睛凸出，四肢皆短小呈彎曲狀。值得注意的是，馬家窯文化馬家窯類型的蛙紋圖案是容器上紋飾表現(xiàn)的主題，說明該紋樣在這一時期受到了該地域原始先民的重視與喜愛。

馬家窯文化半山類型這一時期的蛙紋圖案也就是我們現(xiàn)在所說的“神人紋”，這一時期的蛙紋圖案加入了人的元素，是圖案變化的轉(zhuǎn)折時期。1973年，甘肅武山出土的馬家窯半山類型彩陶壺上的神人紋非常典型（圖4），四肢彎曲，身軀用一根直線表示，在四肢的前端有類似爪子的形象，頭部用圓圈表示。這一時期的神人紋沒有完全擺脫蛙紋的特點，形狀像蛙又像人，四肢的形態(tài)保留了蛙形和爪子狀特點。

馬家窯文化馬廠類型神人紋是馬家窯文化蛙紋的晚期表現(xiàn)形式。這一時期的神人紋在形象上的發(fā)展開始出現(xiàn)了多樣化的表現(xiàn)形式，采用了一些圖案創(chuàng)作的藝術(shù)手法，例如重復(fù)、對稱連續(xù)等。青海民和出土的彩陶罐（圖5），在彩陶罐的腹部至肩部有一圈變體蛙紋裝飾，并且變體蛙紋的四肢相連作折線狀。但是值得注意的是，在折線的端點處仍然有爪子的形狀。其中有一個甘肅馬廠類型的神人紋高低耳彩陶壺，這個壺上的神人紋紋樣是半山類型的簡化，并且左右對稱。

肢爪紋與“卍”字紋。在馬廠類型出土的陶器中可以大量發(fā)現(xiàn)神人紋的變體紋樣，這些紋樣似動物肢爪的圖案，例如三角肢爪紋雙耳彩陶罐（圖6），罐腹部有大量肢爪圖案，形似馬家窯文化神人紋的局部變體圖。甘肅省永登縣蔣家坪出土的彩陶盆盆內(nèi)有一個“卍”字紋裝飾（圖7），這種紋樣與肢爪紋有相似之處，紋樣的來源絕非憑空產(chǎn)生，原始社會的任何紋樣都來自日常生活的啟發(fā)。觀察馬家窯文化神人紋的演變過程，我們可以大膽推測“卍”字紋的出現(xiàn)受到了馬家窯神人紋的啟發(fā)。

甘肅省臨夏縣朱家墩出土的馬廠類型彩陶碗，彩陶碗中繪制的圖案與“卍”字的形狀有相似之處，甘肅省永登縣蔣家坪出土的馬廠類型彩陶盆，彩陶盆內(nèi)中心處繪制紋樣與“卍”字紋非常相似，這種紋樣將神人紋的肢爪單獨作為繪畫題材，馬家窯文化神人紋或許是“卍”字紋最初的來源。

觀察紋樣的發(fā)展脈絡(luò)，神人紋源自仰韶文化，從半山類型開始是一個重要的節(jié)點，開始有了人的特點，形象上也初步幾何化、抽象化，但是未脫離具象的范圍。這一時期的神人紋在動作上都是四肢彎曲向上伸，身軀用一條超過骨盆的直線來表示，有頭部但不描繪五官，手部用爪子狀裝飾。馬廠類型的神人紋已經(jīng)是幾何化的圖案表現(xiàn)，較半山類型更加簡潔，在折線端點處有爪子狀裝飾。從一開始的蛙紋到加入了人物形象特點的蛙紋，可以說是原始人類自我意識的加強(qiáng)。結(jié)合馬家窯文化的歷史背景，馬家窯文化是一個從母系社會過渡到父系社會的文化類型，神人紋圖案有男性生殖器的特點，這一變化也符合這一社會背景。馬家窯文化馬家窯類型的蛙紋設(shè)計采用了夸張、對稱等藝術(shù)手法，圖形的創(chuàng)作是循序漸進(jìn)的。也許仰韶文化的蛙紋正是馬家窯文化蛙紋的靈感源泉。從兩地的地理位置來看，二者都處于黃河中、上游流域，地理位置相近，馬家窯文化神人紋圖案也許是仰韶文化蛙紋圖案向西發(fā)展的結(jié)果。

三、圖案來源分析

（一）圖騰崇拜

“圖騰”一詞最早源自美洲印第安人鄂吉布氏族的方言，意為“屬彼親族”。圖騰崇拜正式出現(xiàn)，始于母系氏族社會，當(dāng)時的人們相信自己的祖先與某種物類之間存在血緣關(guān)系或某種特殊的親緣關(guān)系，相信這些圖騰有一種超自然力，會對本氏族起到庇護(hù)作用。中國原始社會通過圖騰區(qū)分部落，認(rèn)為自己與圖騰有血緣關(guān)系，圖騰是自己的祖先。圖騰是多種動物相結(jié)合而創(chuàng)造出來的產(chǎn)物。在馬家窯文化中，這種變體蛙紋的創(chuàng)造是圖騰崇拜思想的早期萌芽。

（二）地理環(huán)境

“中國的四面被大海、高原和沙漠包圍著，自成獨立的大地理區(qū)，又由于幅員遼闊、地形復(fù)雜、氣候不同，各區(qū)域的自然條件有明顯的差異，在各區(qū)大致同時或逐次地進(jìn)入新石器時代之后，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)（包括北方種粟為主和南方種稻為主兩大區(qū)）、牧業(yè)、半農(nóng)半牧、半農(nóng)半魚等不同的經(jīng)濟(jì)區(qū)。由于古代中國各區(qū)的自然條件不同，生產(chǎn)方式不同，物質(zhì)生產(chǎn)的形式不同，形成的審美觀念也因此而不同?！本婉R家窯文化而言，主要分布于甘肅、青海、寧夏的黃河流域及其支流渭河、湟水、洮河等諸多流域，這些地區(qū)水量充沛且環(huán)境適宜人類生存，耕作方式以旱地農(nóng)業(yè)為主。這樣的地理環(huán)境也適合蛙的生存，蛙是生活在黃河流域的馬家窯文化區(qū)的人們常見的生物。同時，由于蛙是害蟲的克星，對于農(nóng)業(yè)而言有極大的幫助，俗話說“蛙鳴雨至”，這是古代勞動人民長期生活經(jīng)驗的總結(jié)。因此，在以農(nóng)耕生活方式為主的原始時代，人們對蛙是喜愛的，甚至后期蛙還被賦予了一種迷信色彩。董仲舒《春秋繁露》載：“春旱求雨，取五蝦蟆，錯置社之中，池方八尺，深二尺，置水蝦蟆焉?！焙档剞r(nóng)業(yè)主要依靠天然降水的灌溉方式，因此，對于馬家窯文化區(qū)的原始居民而言，聽見蛙聲是農(nóng)業(yè)發(fā)展的好兆頭。在這樣的情況下，原始先民將蛙紋作為日常生活用具的裝飾紋樣是符合人類創(chuàng)作心理的。

（三）生殖崇拜

原始社會的人們因為醫(yī)療技術(shù)不發(fā)達(dá)，小病小災(zāi)即可奪走他們的生命，再加上部落的繁榮需要大量的人力進(jìn)行建設(shè)，部落之間常會存在沖突。為了保證自身部落能夠持續(xù)發(fā)展，繁衍后代、人丁興旺便成為他們的頭等大事。蛙這種動物多子，原始社會的人們期盼自身能夠像蛙這種動物一樣子嗣興旺，從古至今，人們總是容易將自己心中的愿望進(jìn)行藝術(shù)演繹，所以就有了蛙形圖案，更有甚者，將蛙與人相結(jié)合繪成了神人紋，神人紋的出現(xiàn)不啻原始先民對生殖崇拜的極致表現(xiàn)。

四、結(jié)語

通過研究發(fā)現(xiàn)，馬家窯文化神人紋最早起源于仰韶文化的蛙紋，經(jīng)過馬家窯文化馬家窯類型、半山類型、馬廠類型三個時期的變化，馬家窯文化神人紋從最開始具象的蛙紋朝著抽象的似人似蛙的形態(tài)發(fā)展，并且體現(xiàn)了當(dāng)時的社會特征（父系社會的審美趨向），形成了最后的神人紋圖案。馬家窯文化神人紋是仰韶文化向西發(fā)展的結(jié)果，并且成為當(dāng)?shù)刈钍芟矏鄣膱D案母體之一，受到了當(dāng)?shù)叵让竦闹匾暋１疚倪€分析了史前圖案的來源，史前圖案與生殖崇拜、圖騰崇拜以及當(dāng)時地域環(huán)境息息相關(guān)，研究史前的圖案可以了解史前社會的風(fēng)俗、習(xí)慣、信仰等方面的內(nèi)容。

作者簡介

袁以宸，女，漢族，江蘇蘇州人，碩士，研究方向為圖案學(xué)與圖形文化。

參考文獻(xiàn)

[1]張道一.中國圖案大系[M].濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，1993.

[2]張朋川.中國彩陶圖譜[M].北京：文物出版社，1990.

[3]吳山.中國紋樣全集[M].濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，2009.

[4]賀春旎.遠(yuǎn)古之花：甘肅省博物館彩陶精品[M].北京：文物出版社，2013.

注釋

①吳山：《中國紋樣全集》，山東美術(shù)出版社，2009年第1和13頁。

②吳山：《中國紋樣全集》，山東美術(shù)出版社，2009年第13頁。

③吳山：《中國紋樣全集》，山東美術(shù)出版社，2009年第4頁。

④張道一：《中國圖案大系》，山東美術(shù)出版社，1993年第72頁。

⑤張道一：《中國圖案大系》，山東美術(shù)出版社，1993年第117頁。

⑥賀春旎：《遠(yuǎn)古之花：甘肅省博物館彩陶精品》，文物出版社，2013年第89頁。

⑦張道一：《中國圖案大系》，山東美術(shù)出版社，1993年第133頁。

⑧賀春旎：《遠(yuǎn)古之花：甘肅省博物館彩陶精品》，文物出版社，2013年第106頁。

⑨張朋川：《中國彩陶圖譜》，文物出版社，1990年。