摘要：五臺(tái)山顯通寺位于山西省五臺(tái)山腳下，是五臺(tái)山的開山祖寺，同時(shí)也是著名的佛教寺廟之一。其寺內(nèi)大量動(dòng)物造型承載著歷史積淀和文化延續(xù)的功能，是中華文化遺產(chǎn)的重要組成部分。本研究旨在探討五臺(tái)山顯通寺動(dòng)物造型在文創(chuàng)產(chǎn)品領(lǐng)域的應(yīng)用方法及路徑，通過再設(shè)計(jì)，將瑞獸造型的形與意以現(xiàn)代化的手法展現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品中。通過案例研究和市場(chǎng)調(diào)查，本研究發(fā)現(xiàn)動(dòng)物造型在文創(chuàng)產(chǎn)品中具有廣泛的應(yīng)用潛力，可以為地方經(jīng)濟(jì)和文化保護(hù)作出重要貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：顯通寺；動(dòng)物造型；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

五臺(tái)山位于山西省五臺(tái)縣，素有“北五臺(tái)”之稱，是中國(guó)重要的佛教圣地之一。其中，顯通寺以其獨(dú)特的建筑風(fēng)格、悠久的歷史底蘊(yùn)以及令人陶醉的自然風(fēng)景而備受贊譽(yù)。在顯通寺內(nèi)，動(dòng)物造型引人注目。動(dòng)物造型是中國(guó)傳統(tǒng)文化中常用的元素，象征意義豐富，有祈福、護(hù)佑以及驅(qū)邪避兇之意，表達(dá)了人民對(duì)幸福安康的渴望以及對(duì)傳統(tǒng)宗教的信仰之情。近年來，隨著文創(chuàng)產(chǎn)品行業(yè)的異軍突起，各大旅游景點(diǎn)爭(zhēng)先恐后地開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，導(dǎo)致文創(chuàng)市場(chǎng)出現(xiàn)千篇一律的局面，如何在各種文創(chuàng)產(chǎn)品中運(yùn)用五臺(tái)山顯通寺動(dòng)物造型，引發(fā)了對(duì)其文化傳承和商業(yè)價(jià)值的研究。

一、五臺(tái)山顯通寺的歷史概述

（一）五臺(tái)山顯通寺的歷史背景

顯通寺作為五臺(tái)山規(guī)模最大、歷史最悠久的寺廟之一，是五臺(tái)山的開山祖寺。東漢明帝永平年間，其與洛陽(yáng)白馬寺同年建成?！肚鍥錾街尽分杏涊d：“于永平十年丁卯十二月至洛陽(yáng)，明年春，禮清涼山回，奏帝建伽蘭。騰以山形若印度靈鷲山，寺依山名也。帝復(fù)以始信佛化，乃加大孚，孚即信也。”在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，顯通寺經(jīng)歷多次修復(fù)和重建，其名稱也經(jīng)歷了大孚靈鷺?biāo)隆⒒▓@寺、大華嚴(yán)寺、大顯通寺、永明寺等多次變更，最后在清康熙年間重新定名為大顯通寺并沿用至今。

（二）五臺(tái)山顯通寺的地理環(huán)境

顯通寺坐落在壯麗的山巒之中，群山環(huán)抱，山脈連綿不斷，山峰層疊，這些山巒與顯通寺的宗教氛圍交相輝映，勾勒出了一個(gè)與自然融為一體的宗教場(chǎng)所。顯通寺自中軸線依次排列，共七座大殿，分別為觀音殿、文殊殿、大雄寶殿、無量殿、千缽殿、銅殿和藏經(jīng)閣，各種建筑共400余間。寺內(nèi)的大雄寶殿、銅殿、無量殿等建筑反映了中國(guó)佛教藝術(shù)的高超水平，同時(shí)也為文化研究與保護(hù)提供了重要資源。

寺內(nèi)的建筑環(huán)境中存在各種動(dòng)物造型。這些造型有的位于屋檐之下，如龍、麒麟、鳳凰。這些動(dòng)物造型通常位于檐口，象征祥瑞。有的位于寺廟屋頂，屋頂通常由華麗的琉璃瓦覆蓋，而屋脊上則裝飾著各種動(dòng)物造型，如龍、鳳、獅子、天馬、海馬等。有的位于寺廟前、望柱、柱礎(chǔ)等部位。它們分布在寺廟的各個(gè)角落，都承載著特殊的象征意義，為旅客以及參拜者提供豐富的文化體驗(yàn)。這些動(dòng)物雕刻和繪畫反映了古代雕刻的高超技藝，具有重要的文化傳承和歷史價(jià)值，為后人提供了解古代藝術(shù)、宗教和文化的窗口，同時(shí)也見證了歷史的滄桑變遷。

（三）動(dòng)物造型在傳統(tǒng)文化中的寓意

動(dòng)物造型在傳統(tǒng)文化中扮演著重要的角色，具有豐富的象征意義。其不僅豐富了建筑的裝飾，還強(qiáng)調(diào)了宗教信仰的神圣性和庇佑力，常被用來裝飾寺廟的門廊、柱子、屋檐等部分。它們的出現(xiàn)象征著祥瑞和吉祥，最早可見于宗教文化和民間傳說，有的取材于自然界，例如蝙蝠、喜鵲、獅子、老虎、鯉魚等，還有一些是虛構(gòu)的生物，具有神秘和奇幻的外貌，如龍、鳳凰、麒麟等，每一種都具有特定的形象和特征。這些生物的形象逐漸發(fā)生演變，變得豐富，逐漸融入宗教、文化和歷史的元素，成為中華傳統(tǒng)文化的一部分。

“獅”與“師”諧音，獅子被視為具有護(hù)佑和鎮(zhèn)邪驅(qū)邪功能的祥瑞象征。它與官爵和權(quán)威相關(guān)，因此，獅子也代表官方權(quán)力；蜘蛛象征喜事，民間成語(yǔ)中喜從天降就來源于此；龜、鶴寓意長(zhǎng)壽、健康；鴛鴦寓意夫妻和諧美滿；大象寓意吉祥、長(zhǎng)壽和稱心如意。

二、顯通寺動(dòng)物造型的藝術(shù)特征

（一）動(dòng)物的材質(zhì)與審美分析

五臺(tái)山顯通寺的動(dòng)物造型以其材質(zhì)和審美特征成為一道亮麗的文化風(fēng)景。這些雕刻精美的造型，使用多種材質(zhì)，包括堅(jiān)固的石雕，如銅殿下方的望柱頭（圖1、圖2），自然的木雕，如大雄寶殿前的二龍戲珠、丹鳳朝陽(yáng)、五福捧壽，甚至華麗的銅雕，如銅殿，呈現(xiàn)了生動(dòng)的細(xì)節(jié)和精致的紋飾。這些雕刻的細(xì)節(jié)之精致，使動(dòng)物的形象變得栩栩如生，觀者仿佛能夠感受到它們的存在。傳統(tǒng)的圖案和紋飾與動(dòng)物造型巧妙地融合，創(chuàng)造了復(fù)雜而和諧的視覺效果。這些動(dòng)物的姿態(tài)具有象征性，反映了保護(hù)、祥瑞和神圣的內(nèi)涵。這些造型的多樣性，為顯通寺增添了文化、藝術(shù)和宗教色彩。

（二）動(dòng)物的工藝與功能分析

五臺(tái)山顯通寺的銅殿整體銅鎏金，是顯通寺內(nèi)最珍貴的建筑之一。在銅鎏金的銅制槅窗上，刻有各式各樣的動(dòng)物形象，起到了裝飾的作用。除此之外，具有顯著功能的是殿外屋脊上飾有動(dòng)物，比如在屋脊正上方，裝飾著鴟吻；最上層的屋脊上有脊獸，脊獸有辟邪的功能；垂直的屋脊上有垂獸，分別選取獅子、龍、麒麟這三種動(dòng)物，彰顯鎮(zhèn)宅驅(qū)邪的功能。同時(shí)，垂獸自身有一定的重量，放置在垂直的屋脊，可以使得整個(gè)銅殿榫卯結(jié)合，結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)固嚴(yán)密；同時(shí)在下雨天，也可以保證雨水不會(huì)滲透進(jìn)去。在檐角前端有套獸的裝飾，一般被稱為獸頂，除了裝飾功能外，還可以防止屋檐尖部受雨水腐蝕。

（三）動(dòng)物的造型與特征分析

五臺(tái)山顯通寺的動(dòng)物造型以銅殿最具代表性，其中銅殿內(nèi)的吉祥紋樣更是包含很多寓意深刻的動(dòng)物造型，承載著中華文化的獨(dú)特記憶。銅殿為閣樓式建造，槅窗上雕刻有精美的圖案。其中，下部裙板上多雕刻動(dòng)物圖案，例如玉兔拜月、喜鵲登梅、蓮下松鶴、雙獅滾繡球、鹿鶴同春等，非常形象生動(dòng)。裙板上的雕刻多是一板一圖，但是每幅圖大多都不是單一的，很多都是動(dòng)物、植物等元素混合，多紋樣結(jié)合，構(gòu)成一幅完整的圖案，呈現(xiàn)完整的寓意。

這些以動(dòng)物造型為載體的吉祥紋樣的構(gòu)成特征主要體現(xiàn)為以動(dòng)物紋形象為主，植物紋形象為輔，其中動(dòng)物形象多取有吉祥寓意的，如代表吉祥平安、富貴聚財(cái)?shù)镊梓?；代表?quán)力和強(qiáng)大形象的龍；代表和平美好的鳳。此外，也有以動(dòng)物的特征來表現(xiàn)人類的現(xiàn)狀和愿望，例如雕刻著魚和蓮花的圖案，象征人們?cè)谛碌囊荒曛袑?duì)美好生活的向往，希望年年有富余；有的雕刻著馬和猴動(dòng)物的紋樣，取“侯”的讀音，來寓意馬上封侯；除此之外，槅窗上雕刻著的五只蝙蝠，取“?！钡闹C音，寓意五福臨門。

三、顯通寺動(dòng)物造型文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究

（一）動(dòng)物造型在文創(chuàng)設(shè)計(jì)的市場(chǎng)調(diào)研

瑞獸造型在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中具有巨大的潛力。它的獨(dú)特性、象征性和美學(xué)價(jià)值使其成為文創(chuàng)產(chǎn)品的理想素材。其不僅是中華傳統(tǒng)文化的一部分，還可以通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)與現(xiàn)代元素相融合，保持傳統(tǒng)與時(shí)尚的平衡，使文創(chuàng)產(chǎn)品具有獨(dú)特性。這些造型象征了吉祥和庇佑，相關(guān)產(chǎn)品適合作為禮品、紀(jì)念品和生活用品，可滿足人們對(duì)好運(yùn)的追求。

瑞獸造型往往都展現(xiàn)了精湛的工藝和精美的雕刻細(xì)節(jié)。它們的外觀具有裝飾性和美學(xué)價(jià)值，適合用于藝術(shù)品和裝飾品的設(shè)計(jì)。瑞獸造型的種類多樣，給予設(shè)計(jì)師發(fā)揮創(chuàng)意的空間，將其融入不同類型的文創(chuàng)產(chǎn)品。瑞獸可以在不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格中找到自己的位置，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從古典到流行。

（二）動(dòng)物造型在文創(chuàng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新研究

在創(chuàng)意設(shè)計(jì)的過程中，尊重瑞獸造型的傳統(tǒng)形象和象征意義是至關(guān)重要的。保留其核心特點(diǎn)，如形狀、寓意和顏色，以確保文創(chuàng)產(chǎn)品傳遞正確的文化信息。創(chuàng)新方法包括將瑞獸造型融合現(xiàn)代元素，如現(xiàn)代流行文化或時(shí)尚趨勢(shì)。這種融合可以創(chuàng)造出新穎的產(chǎn)品，吸引更廣泛的受眾。瑞獸造型可以應(yīng)用于各種文創(chuàng)產(chǎn)品，包括服裝、家居用品、飾品、文具、數(shù)字媒體等。設(shè)計(jì)師可以考慮不同領(lǐng)域的應(yīng)用，滿足不同需求。將瑞獸造型融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，可以考慮賦予其故事內(nèi)涵或背景，以增加產(chǎn)品的吸引力。產(chǎn)品故事可以幫助消費(fèi)者更好地理解瑞獸的意義和價(jià)值。在設(shè)計(jì)過程中，進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查是關(guān)鍵的。了解目標(biāo)受眾的需求和喜好，以及競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的產(chǎn)品情況，有助于設(shè)計(jì)出更有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的文創(chuàng)產(chǎn)品。通過遵循這些設(shè)計(jì)原則和創(chuàng)新方法，設(shè)計(jì)師可以將瑞獸造型有機(jī)融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，創(chuàng)造出具有文化內(nèi)涵和商業(yè)吸引力的產(chǎn)品，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（三）動(dòng)物造型在文創(chuàng)設(shè)計(jì)的多樣開發(fā)

以動(dòng)物為造型的顯通寺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)，有如下應(yīng)用分類：（1）紀(jì)念章。這類設(shè)計(jì)一般會(huì)保留原來動(dòng)物的造型，凸顯其還原度，在材質(zhì)等制作方面下功夫。以顯通寺的某個(gè)動(dòng)物為造型，可以自行定制，并進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)。這類的開發(fā)應(yīng)用使得文創(chuàng)產(chǎn)品具有一定的收藏價(jià)值，多用來作景區(qū)留念的紀(jì)念品。（2）書簽、明信片。在五臺(tái)山的文創(chuàng)產(chǎn)品中，很多書簽、明信片中都有動(dòng)物的形象。比如代表權(quán)威和力量的龍，代表太平和美好的鳳，代表平安吉祥、聚財(cái)富貴的麒麟，代表威猛和勇敢的獅子。（3）卡通風(fēng)格類。將動(dòng)物形象制作成卡通畫，賦予其可愛的表情、靈動(dòng)的姿態(tài)，表達(dá)吉祥寓意。如圖3、圖4所示，這些形象多用于制作鑰匙扣、冰箱貼等。

四、總結(jié)

在如今的市場(chǎng)中，動(dòng)物造型因其鮮明的特點(diǎn)，受到了消費(fèi)者的青睞。其中，以動(dòng)物為造型的文化創(chuàng)意產(chǎn)品更是憑借吸引人的設(shè)計(jì)和精良的制作，受到了大眾的喜愛，并逐漸走進(jìn)消費(fèi)者視野，在消費(fèi)市場(chǎng)上占據(jù)了有利地位。當(dāng)今各大文創(chuàng)市場(chǎng)中文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)形式更是多樣，仿真復(fù)制品、首飾、益智玩具等層出不窮。五臺(tái)山顯通寺動(dòng)物造型豐富，寓意深刻，更是值得多加探究。

作者簡(jiǎn)介

鞏乃政，男，漢族，山東青島人，碩士研究生，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)。

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