摘要：根雕藝術(shù)是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民間藝術(shù)，其以自然界的樹根為素材。藝術(shù)家們的巧手雕刻，賦予其新的生命和價(jià)值。根雕藝術(shù)起源于中國(guó)古代，距今已有數(shù)千年的歷史。它是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。在根雕中，有一種特殊的形式—“根抱石”。這是根材與巖石纏捆在一起的現(xiàn)象，目前已成為一種新的根藝造型。本文將從根抱石藝術(shù)的特點(diǎn)、技法、傳承與發(fā)展等方面，探討根雕藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

關(guān)鍵詞：根雕；根抱石；技法；傳承與發(fā)展

根雕藝術(shù)起源于中國(guó)古代，最早可以追溯到新石器時(shí)代。當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱松婧桶l(fā)展，開始利用自然界的資源，如樹木、石頭等進(jìn)行生產(chǎn)和生活。在這個(gè)過(guò)程中，人們逐漸發(fā)現(xiàn)樹根具有一定的可塑性和美感，于是開始嘗試將樹根雕刻成各種形狀，以滿足審美需求。在根雕中，有一種特殊的形式—“根抱石”。就是根材與巖石纏捆在一起的現(xiàn)象，目前已經(jīng)成為根藝造型中的一種新品種。隨著社會(huì)的發(fā)展，根抱石藝術(shù)逐漸成為一種獨(dú)特的藝術(shù)門類，受到越來(lái)越多人的喜愛和推崇。

一、根抱石藝術(shù)的特點(diǎn)

根雕本身的天然美是基礎(chǔ)，根雕師傅的設(shè)計(jì)起到畫龍點(diǎn)睛的作用，可讓它們變得更加完美，甚至有很多天然材料無(wú)需雕刻即可成為擁有獨(dú)特天然美的作品。在根雕材料中，有些樹根已經(jīng)和石頭長(zhǎng)在一起，我們稱這種現(xiàn)象為“根抱石”。根抱石的形成是一種很難得的巧合。石頭是樹根發(fā)展的見證，是艱苦條件下的不速之客，是生死相伴的知音，是樸實(shí)間的一點(diǎn)奢華。此番韻味可帶給人無(wú)限遐想，不同的根抱石情況闡述了不同的故事。然而不是每件根材都會(huì)直接把最美的一面展現(xiàn)給我們，它們也需要通過(guò)藝術(shù)家的巧手雕刻，才能將自然界的生命力和美感表現(xiàn)得淋漓盡致。根抱石藝術(shù)具有自然性、可塑性和寓意性三大特點(diǎn)，這些特點(diǎn)使得根抱石藝術(shù)成為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，深受人們的喜愛。

（一）自然性

根抱石藝術(shù)的自然性是其最基本的特點(diǎn)之一。根雕藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)，以樹根的自然形態(tài)為基礎(chǔ)，通過(guò)巧妙的構(gòu)思和雕刻，將自然之美與藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合，使作品既保留了樹根的自然之美，又展現(xiàn)了人類智慧的力量。

根抱石藝術(shù)所使用的樹根材料，是樹根為了立足選擇纏繞巖石，日復(fù)一日，風(fēng)吹雨淋，待到巖石徹底融入木的內(nèi)部，形成再也無(wú)法分離的產(chǎn)物。這些樹根在生長(zhǎng)過(guò)程中，受到環(huán)境、氣候、土壤等多種因素的影響，形成了各具特色的形態(tài)和紋理。這些形態(tài)和紋理既有天然的韻律和節(jié)奏，又具有很強(qiáng)的自然之美。因此，根雕藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)，必須深入觀察和研究樹根的自然形態(tài)和紋理，從中尋找靈感和創(chuàng)作的切入點(diǎn)。

同時(shí)，根抱石還具有很強(qiáng)的肌理表現(xiàn)性。肌理是物體表面的紋理和質(zhì)感，是表現(xiàn)物體表面特征的重要元素。根雕藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)，通過(guò)雕刻和塑造等手法，將樹根的肌理特征充分展現(xiàn)出來(lái)，使作品具有很強(qiáng)的自然性和立體感。

（二）可塑性

根抱石藝術(shù)的另一個(gè)特點(diǎn)是可塑性。由于樹根材料具有很強(qiáng)的可塑性，根雕藝術(shù)家可以通過(guò)各種藝術(shù)手法對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)作。這些手法既可以是雕刻、塑造等傳統(tǒng)工藝美術(shù)手法，也可以是繪畫、攝影等現(xiàn)代藝術(shù)手法。無(wú)論使用哪種手法，根雕藝術(shù)家都可以對(duì)樹根材料進(jìn)行靈活地運(yùn)用和加工，使其成為具有獨(dú)特魅力的藝術(shù)品。

在雕刻方面，根雕藝術(shù)家可以根據(jù)樹根的形態(tài)和紋理，進(jìn)行巧妙的構(gòu)思和雕刻。他們運(yùn)用各種工具和技術(shù)，對(duì)樹根材料的表層和內(nèi)部進(jìn)行加工和處理，使其呈現(xiàn)各種形態(tài)和質(zhì)感。例如一些根雕藝術(shù)家在雕刻人物形象時(shí)，注重人物的神態(tài)、動(dòng)作和表情等細(xì)節(jié)的刻畫，使作品具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力和很高的審美價(jià)值。

在塑造方面，根雕藝術(shù)家可以通過(guò)對(duì)樹根材料的削減、打磨、上色等處理方式，使其呈現(xiàn)各種形態(tài)和效果。他們可以將樹根材料加工成圓雕、浮雕等不同形式的藝術(shù)品，展現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和技巧。例如一些根雕藝術(shù)家在塑造動(dòng)物形象時(shí)，會(huì)注重動(dòng)物的神態(tài)、動(dòng)作和質(zhì)感等細(xì)節(jié)的刻畫，使作品具有很強(qiáng)的生命力和表現(xiàn)力。

（三）寓意性

根抱石藝術(shù)的第三個(gè)特點(diǎn)是寓意性。根抱石作品通常蘊(yùn)含著深刻的文化寓意和思想內(nèi)涵，這些寓意和內(nèi)涵與人們的信仰、文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念密切相關(guān)。例如“龍鳳呈祥”寓意吉祥如意，“花開富貴”寓意繁榮昌盛，“福祿壽喜”寓意幸福安康。這些寓意和內(nèi)涵不僅使作品具有觀賞價(jià)值，還寄托了人們對(duì)美好生活的向往和追求。

同時(shí)，根抱石作品還具有很強(qiáng)的象征意義和文化內(nèi)涵。例如一些樹根材料的形態(tài)和紋理可以呈現(xiàn)山水風(fēng)景的形象，這些形象代表自然之美和人文景觀的融合；一些樹根材料的形態(tài)和紋理可以呈現(xiàn)人物形象的特征，這類景觀體現(xiàn)了人類智慧的力量和文化傳承的價(jià)值。這些作品不僅具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和文化價(jià)值，還可以加深人們對(duì)自然之美和人文景觀的認(rèn)識(shí)和理解。

二、根抱石藝術(shù)的技法

根抱石藝術(shù)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。它以其特有的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)手法，展現(xiàn)了自然與人文的完美結(jié)合，體現(xiàn)了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)和卓越的藝術(shù)創(chuàng)造力。

（一）選材

選材是根抱石藝術(shù)創(chuàng)作的第一步，也是最關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。藝術(shù)家們需要在大自然中尋找那些形狀奇特、紋理美觀的樹根，然后根據(jù)樹根的形態(tài)和質(zhì)感進(jìn)行構(gòu)思，確定雕刻的主題和內(nèi)容。選材的標(biāo)準(zhǔn)主要有三個(gè)：一是材質(zhì)要好，要求樹根質(zhì)地堅(jiān)硬，不易腐爛；二是形態(tài)要美，要求樹根形狀獨(dú)特，線條流暢；三是體積要適中，要求樹根大小合適，便于雕刻和運(yùn)輸。例如崖柏通體盤根錯(cuò)節(jié)，造型奇特，頗具皺、瘦、透、露的特點(diǎn)。當(dāng)這具有獨(dú)特根材美學(xué)價(jià)值的根抱石呈現(xiàn)在有藝術(shù)造詣和藝術(shù)眼光的根雕藝術(shù)家面前時(shí)，就給了他們創(chuàng)作根抱石藝術(shù)作品的素材?！多l(xiāng)村振興》（圖一）是一件崖柏根抱石作品，藝術(shù)家并沒有只為取根材那種富有節(jié)奏感的扭曲韻味和力度而敲碎根材所抱的石塊。相反，他依勢(shì)度藝、巧借自然，利用這根石有機(jī)結(jié)合的現(xiàn)象，將根雕文化與民俗文化巧妙融合，活靈活現(xiàn)地刻畫了在黃土高原吹響嗩吶的勞動(dòng)人民熱情洋溢的場(chǎng)景，寓意中國(guó)勞動(dòng)人民在繁榮富強(qiáng)的新時(shí)代背景下?lián)碛邪捕?、幸福的生活，也表現(xiàn)了新農(nóng)人帶領(lǐng)傳統(tǒng)農(nóng)人打破舊思維，闖出新路徑，讓故鄉(xiāng)的一草一木、一屋一瓦、一山一水變得更加美好，用勤勞的雙手“雕刻”屬于自己的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。

（二）構(gòu)思

構(gòu)思是根雕藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂。在選取合適的根材之后，藝術(shù)家需要進(jìn)行構(gòu)思和設(shè)計(jì)。構(gòu)思是指對(duì)根材進(jìn)行藝術(shù)加工的思考過(guò)程，包括對(duì)作品的主題、形態(tài)、風(fēng)格等方面的思考。設(shè)計(jì)是指將構(gòu)思轉(zhuǎn)化為具體的形象和方案的過(guò)程。在構(gòu)思和設(shè)計(jì)階段，藝術(shù)家需要充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，將根材的自然之美和藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合，形成具有獨(dú)特魅力的作品。作品《崢嶸歲月》（圖二）中，創(chuàng)作者依據(jù)原材料的特點(diǎn)和天然形態(tài)進(jìn)行構(gòu)思，確定將“崢嶸歲月”作為作品的雕刻主題和主要內(nèi)容。作品整體造型被雕刻為一個(gè)極具年代感的書包，左上角柏木部分雕刻的是子彈，右上角雕刻的則是1921—2021的百年黨章。時(shí)間砥礪信仰，歲月見證初心。從1921年到2021年，一百載風(fēng)雨洗禮，一百載崢嶸歲月，無(wú)數(shù)先輩拋頭顱、灑熱血才換來(lái)如今的幸福生活，吾輩更應(yīng)銘記歷史，自立自強(qiáng)。該作品旨在向黨的華誕獻(xiàn)禮，用根雕藝術(shù)的形式弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神。

（三）雕刻

雕刻是根雕藝術(shù)的核心環(huán)節(jié)，也是體現(xiàn)藝術(shù)家們技藝和才華的重要階段。雕刻的手法主要有兩種：一種是減法，即通過(guò)削去多余的部分，使作品的形態(tài)逐漸顯現(xiàn)出來(lái)；另一種是加法，即通過(guò)添加新的部分，使作品的形態(tài)更加完整和立體。作品《抗日系列作品之“踏”》（圖三）是一件天然根抱石作品，采用木雕與石雕相結(jié)合的手法，詮釋了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的情景。石雕部分的軍靴象征寧死不屈、百折不撓、血戰(zhàn)到底的抗戰(zhàn)革命精神，軍靴下是戰(zhàn)敗投降的日本兵。此作品是為了紀(jì)念中華民族抗日的勝利，警醒中國(guó)人民勿忘國(guó)恥，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興堅(jiān)持奮斗。

（四）打磨

打磨是根雕藝術(shù)創(chuàng)作的重要步驟。藝術(shù)家們通過(guò)對(duì)作品進(jìn)行精細(xì)的打磨，可以使作品的表面更加光滑，質(zhì)感更加細(xì)膩。打磨的手法主要有三種：一種是平磨，即用砂紙或磨石對(duì)作品進(jìn)行全面的打磨；一種是拋光，即用拋光機(jī)或拋光膏對(duì)作品進(jìn)行局部的拋光；一種是打蠟，即用蠟燭或蠟油對(duì)作品進(jìn)行整體打蠟。

（五）上色

上色是根雕藝術(shù)創(chuàng)作的最后一道工序。藝術(shù)家們通過(guò)對(duì)作品進(jìn)行適當(dāng)?shù)纳仙蛼伖猓梢允棺髌返纳珴筛吁r艷，質(zhì)感更加細(xì)膩。上色的方法主要有兩種：一種是涂漆，即將顏色均勻地涂抹在作品的表面；另一種是燙金，即將金色的金屬粉熔化后涂抹在作品的表面。

三、根雕藝術(shù)的傳承與發(fā)展

根雕藝術(shù)作為一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民間藝術(shù)，其傳承和發(fā)展離不開藝術(shù)家們的不懈努力和社會(huì)各界的支持。近年來(lái)，隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和挖掘，根雕藝術(shù)得到了空前的關(guān)注和發(fā)展。許多地方紛紛成立了根雕藝術(shù)協(xié)會(huì)和研究機(jī)構(gòu)，開展各種根雕藝術(shù)的研究和交流活動(dòng)。同時(shí)，一些高校和職業(yè)學(xué)校也開設(shè)了根雕藝術(shù)專業(yè)，培養(yǎng)了一批批優(yōu)秀的根雕藝術(shù)人才。

然而，根雕藝術(shù)的發(fā)展仍然面臨著一些問題和挑戰(zhàn)。首先，由于樹根資源的有限性和不可再生性，尤其是根抱石的稀缺性，對(duì)根雕藝術(shù)的發(fā)展造成了極大的限制。其次，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，一些傳統(tǒng)的手工技藝逐漸被機(jī)械化生產(chǎn)所取代，導(dǎo)致一些傳統(tǒng)技藝失傳。因此，我們需要加大對(duì)根雕藝術(shù)的保護(hù)和傳承力度，讓這一獨(dú)特的民間藝術(shù)得以發(fā)揚(yáng)光大。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，根雕藝術(shù)以其獨(dú)特的自然性、可塑性和寓意性，吸引了無(wú)數(shù)人的目光。它既是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶。我們應(yīng)該加大對(duì)根雕藝術(shù)的保護(hù)和傳承力度，讓這一獨(dú)特的民間藝術(shù)得以發(fā)揚(yáng)光大，為世界文化的多樣性和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

葉偉偉，高級(jí)技師、中級(jí)工藝美術(shù)師、云南省木雕工藝大師、云南省木雕藝術(shù)師，研究方向?yàn)楦?、木雕，?010年11月至今在騰沖藝緣藝術(shù)品有限公司任職雕刻師，多次被公司評(píng)為“先進(jìn)個(gè)人”“技術(shù)領(lǐng)軍人才”等，是公司技術(shù)團(tuán)隊(duì)的骨干成員。其參與創(chuàng)作的大型根雕系列作品《八百羅漢》《孔子與七十二賢》《龍九子》《周穆八駿》等收藏于騰越根雕藝術(shù)博物館進(jìn)行系統(tǒng)展示。

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