【摘 要】 思想政治教育的質(zhì)量關(guān)系國(guó)家和民族的未來(lái)，有效構(gòu)建思想政治教育模式的基本依據(jù)是在校大學(xué)生的思想行為特點(diǎn)。當(dāng)前在校大學(xué)生以“Z世代”為主，他們?cè)诶硐胄拍钌现髁鞣e極但易受多元網(wǎng)絡(luò)文化影響，在價(jià)值選擇上主體性彰顯但集體主義精神弱化，在交往方式上獨(dú)立自由但有路徑依賴(lài)傾向。這些代際特征受信息技術(shù)的影響大，體現(xiàn)了較強(qiáng)的交互需求。思想政治教育交互模式的建構(gòu)要從環(huán)境、內(nèi)容、方法、主體四個(gè)方面著手，突出多維度時(shí)空交互、多主體需求交互、多模態(tài)手段交互、多代際關(guān)系交互。

【關(guān)鍵詞】 “Z世代”；代際特征；思想政治教育交互模式

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G641 【文章編號(hào)】 1003-8418（2024）04-0112-07

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【DOI】 10.13236/j.cnki.jshe.2024.04.016

【作者簡(jiǎn)介】 高娟（1978—），女，江蘇沭陽(yáng)人，南京大學(xué)哲學(xué)系博士生，鹽城師范學(xué)院法政學(xué)院副教授。

當(dāng)前高校思想政治工作的主要對(duì)象是“Z世代”大學(xué)生，他們是網(wǎng)絡(luò)原住民，在互聯(lián)網(wǎng)陪伴下長(zhǎng)大，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴(lài)程度高，受網(wǎng)絡(luò)的沖擊大。美國(guó)學(xué)者普倫斯基指出，由于成長(zhǎng)環(huán)境迥異，網(wǎng)絡(luò)原住民在認(rèn)知結(jié)構(gòu)、思維方式方面與過(guò)去的群體有所不同［1］。而這恰恰是高校思想政治工作必須關(guān)注的問(wèn)題。目前學(xué)界對(duì)“Z世代”進(jìn)行了多重解讀，議題多聚焦在“Z世代”的消費(fèi)行為和亞文化研究層面。最早的討論來(lái)自《最新人群——“Z世代”的生存狀態(tài)》一文，主要探討臺(tái)灣島內(nèi)“Z世代”的價(jià)值觀［2］。但此后這一概念并未引起學(xué)界的關(guān)注。直到2013年，學(xué)界才零星開(kāi)始關(guān)注“Z世代”的消費(fèi)行為。自2019年開(kāi)始，研究出現(xiàn)思想政治教育視角：探討“Z世代”網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)表達(dá)，關(guān)注“Z世代”的意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)及社交行為等。截至目前，對(duì)“Z世代”的思想政治教育工作還未形成系統(tǒng)、全面的認(rèn)知和研究框架。鑒于此，本文嘗試立足于“Z世代”超越時(shí)空?qǐng)鲇?，依靠互?lián)網(wǎng)技術(shù)，隱匿身體存在的“交互式”知識(shí)接受方式，從整體性視角出發(fā)，探討建構(gòu)以多維度時(shí)空、多主體需求、多模態(tài)手段、多代際關(guān)系為內(nèi)容的思想政治教育交互模式。

一、“Z世代”大學(xué)生的代際特征

“Z世代”即“Generation Z”，指生于1995年至2009年的網(wǎng)絡(luò)原住民?！癦”本身并沒(méi)有實(shí)際意義，只是“X世代”“Y世代”之后的按順序?qū)?yīng)的世代。其中“X世代”源自美國(guó)作家?guī)炱仗m德的同名小說(shuō)，用于描述嬰兒潮后無(wú)法被定義的一代［3］。任何世代都處在時(shí)代和社會(huì)坐標(biāo)系中，相同世代的人經(jīng)歷著相似的成長(zhǎng)環(huán)境。他們的思想行為特征構(gòu)成了一個(gè)世代的代際特征，并顯現(xiàn)在后續(xù)的生命周期里。雖然每一個(gè)世代都有不同的社會(huì)發(fā)展背景，但媒介技術(shù)的革新無(wú)疑會(huì)形成顯性的代際特征。尤其對(duì)于成長(zhǎng)在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的“Z世代”而言，更是如此。

代際特征一般強(qiáng)調(diào)相同年齡段的群體在思想、行為等方面產(chǎn)生的不同以往的特征。以“Z世代”為群體來(lái)考察代際特征雖限定了年齡的范圍，但年齡本身并不是構(gòu)成代際特征的實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容，只是外在表現(xiàn)；就本質(zhì)而言，代際特征更突出媒介技術(shù)、社會(huì)文化的影響，以思想和行為為表征，具有鮮明的時(shí)代性和群體性?！癦世代”目前是在校大學(xué)生的主要組成部分，他們?cè)诒韺由罘绞胶蜕顚觾r(jià)值觀中所體現(xiàn)的共性特征是思想政治教育工作的重要依據(jù)。筆者于2023年4月到6月，通過(guò)問(wèn)卷星平臺(tái)選取江蘇省8所本科院校5876名“Z世代”樣本，從理想信念、價(jià)值取向、人際交往等三個(gè)方面考察其代際特征。

（一）理想信念上主流積極但易受多元網(wǎng)絡(luò)文化影響

理想信念是思想政治教育的核心內(nèi)容?！癦世代”大學(xué)生的理想信念不僅關(guān)涉自身的成長(zhǎng)成才，而且影響黨和國(guó)家的未來(lái)。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，89%的同學(xué)表示想要入黨，肯定且信任黨的工作，認(rèn)為加入黨組織可以更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。當(dāng)被問(wèn)及入黨動(dòng)機(jī)時(shí)，87%的同學(xué)選擇“目睹黨的建設(shè)成果，信任黨的路線、方針、政策”。 “Z世代”大學(xué)生處在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一偉大歷史轉(zhuǎn)折期，伴隨著中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)，我國(guó)強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路起到強(qiáng)有力的驗(yàn)證作用，給予了他們足夠的信心。因此，他們樂(lè)觀自信，對(duì)未來(lái)滿(mǎn)懷憧憬，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的整體評(píng)價(jià)較高，對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)普遍認(rèn)同。

與此同時(shí)，從理想信念形成的環(huán)境因素看，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)革新對(duì)大學(xué)生思想產(chǎn)生的影響不容小覷。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，“Z世代”大學(xué)生求知欲強(qiáng)，對(duì)時(shí)事政治的關(guān)注度較高。93%的同學(xué)表示會(huì)關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，其中86%的同學(xué)表示會(huì)持續(xù)關(guān)注某一議題。在獲取時(shí)政信息的途徑方面，“Z世代”大學(xué)生首選互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，其次是政治理論課，再次是通過(guò)人際交往獲得。這就表明，網(wǎng)絡(luò)突破了時(shí)空的限制，創(chuàng)造出一個(gè)自由虛擬的空間，已然成為“Z世代”大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要平臺(tái)、獲取信息的常用渠道。 同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)信息的自發(fā)性、匿名性又使得國(guó)內(nèi)外思潮涌動(dòng)，各類(lèi)信息相互交織、真假難辨。多元的網(wǎng)絡(luò)文化和各類(lèi)思潮易對(duì)青年理想信念的確立產(chǎn)生或顯或隱的影響。大數(shù)據(jù)構(gòu)成的“信息繭房”不可避免地使青年學(xué)生在各自關(guān)注的信息圈中產(chǎn)生“知曉一切”的錯(cuò)覺(jué)。他們處于理想信念將定型卻未定型的關(guān)鍵期，尚不具備理性的判斷力、自制力和應(yīng)變能力，其理想信念極易受到錯(cuò)誤信息影響產(chǎn)生波動(dòng)。

（二）價(jià)值選擇上主體意識(shí)彰顯但集體主義精神弱化

“Z世代”的生活呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化態(tài)勢(shì)，表現(xiàn)為符號(hào)化、碎片化、娛樂(lè)化。相應(yīng)地產(chǎn)生這樣的局面：人的原子化趨勢(shì)與人的社會(huì)性本質(zhì)特征之間存在巨大張力。他們主體意識(shí)增強(qiáng)，關(guān)注個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)。以就業(yè)觀為例，當(dāng)被問(wèn)及“擇業(yè)時(shí)考慮的因素”時(shí)，調(diào)查對(duì)象將自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)排在第一位，可見(jiàn)，“Z世代”大學(xué)生擇業(yè)時(shí)更偏重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。面對(duì)高校擴(kuò)招后的學(xué)歷貶值、就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻及行業(yè)內(nèi)卷，青年人容易產(chǎn)生焦慮［4］，“Z世代”大學(xué)生注重自我精神需求和情感體驗(yàn)，自稱(chēng)“打工人”，高呼“躺平”，實(shí)則是放平焦慮心態(tài)、拒絕被裹挾的自我保護(hù)，是對(duì)個(gè)人存在價(jià)值和意義的認(rèn)可。不論在學(xué)業(yè)上還是社會(huì)實(shí)踐中，他們都愿意付出努力，追求成功，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

他們能兼顧集體利益，但集體主義精神弱化。調(diào)查顯示，58%的大學(xué)生認(rèn)為班集體的凝聚力強(qiáng)弱對(duì)個(gè)人發(fā)展沒(méi)有影響，只有21%的學(xué)生認(rèn)為影響很大，這在一定程度上顯示出“Z世代”大學(xué)生對(duì)集體的疏離。在面對(duì)“集體利益和個(gè)人利益”時(shí)，67%的大學(xué)生選擇“保障集體利益的前提下最大化個(gè)人利益”，4%的大學(xué)生表示可以為了集體利益放棄個(gè)人利益?？梢?jiàn)，面對(duì)各種利益的驅(qū)使，“Z世代”大學(xué)生在作價(jià)值選擇時(shí)仍能夠注重集體利益與個(gè)人利益的統(tǒng)一，但強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益不受損害。且他們對(duì)于社會(huì)公益事業(yè)普遍保有熱情。61%的學(xué)生表示經(jīng)常參與志愿服務(wù)，14%的學(xué)生表示偶爾參與，說(shuō)明“Z世代”大學(xué)生在自愿選擇的前提下，對(duì)于集體事務(wù)參與性尚可?？偟膩?lái)說(shuō)，這是因?yàn)椤癦世代”大學(xué)生身處政治、經(jīng)濟(jì)、文化、信息技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代，接受多元網(wǎng)絡(luò)文化熏陶，其家庭經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)于過(guò)去任何一代人，在家庭中備受關(guān)注，因此在個(gè)人成長(zhǎng)中更崇尚自由、獨(dú)立，注重自我觀點(diǎn)的表達(dá)、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、自我權(quán)益的維護(hù)，自我意識(shí)強(qiáng)烈，容易導(dǎo)致社會(huì)責(zé)任感缺失。

（三）交往方式上獨(dú)立自由但路徑依賴(lài)明顯

“Z世代”大學(xué)生交往方式的特點(diǎn)源于其行為方式的原子化。他們出生于信息技術(shù)興起階段，成長(zhǎng)于信息技術(shù)繁榮時(shí)期，其個(gè)體生命歷程與數(shù)字網(wǎng)絡(luò)深度勾連。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，51%的學(xué)生每天網(wǎng)絡(luò)在線時(shí)間超過(guò)5小時(shí)，41%的學(xué)生能將網(wǎng)絡(luò)在線時(shí)間控制在3～5小時(shí)，甚至還有部分“Z世代”大學(xué)生缺乏自制力，無(wú)法控制上網(wǎng)時(shí)間，陷入網(wǎng)絡(luò)成癮狀態(tài)。當(dāng)被問(wèn)及“您上網(wǎng)主要做什么”時(shí)，99%的學(xué)生選擇交友，74%的學(xué)生選擇看新聞，93%的學(xué)生選擇購(gòu)物，77%的學(xué)生選擇學(xué)習(xí)，96%的學(xué)生選擇娛樂(lè)?？梢?jiàn)“Z世代”大學(xué)生用網(wǎng)時(shí)間長(zhǎng)，與網(wǎng)絡(luò)接觸深。在“社交的方式”上，93%的學(xué)生選擇微信等社交軟件，43%的學(xué)生選擇游戲，12%的學(xué)生選擇線下?？梢?jiàn)，網(wǎng)絡(luò)社交已成為他們與外界交往的主要方式。一方面，人的社會(huì)性本質(zhì)使得青年學(xué)生本能地有社交的需求。任何個(gè)體都需要與他人和社會(huì)產(chǎn)生交流，青年人的交往需求更強(qiáng)烈，他們需要在交往中獲得認(rèn)可、贊同，形成親密關(guān)系。他們傾向于主動(dòng)選擇，樂(lè)于表達(dá)自己的想法和觀點(diǎn)，也期望得到平等對(duì)待。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)革新和大數(shù)據(jù)的應(yīng)用，使得線上交往成為“Z世代”青年普遍喜愛(ài)的交往方式。但過(guò)度的依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)讓他們相應(yīng)地缺少面對(duì)面溝通，甚至與身邊的親朋、同學(xué)的溝通也減少。當(dāng)被問(wèn)及“若手機(jī)半天不在身邊的感受”時(shí)，43%的“Z世代”大學(xué)生表示會(huì)“心神不寧，忐忑不安”，39%的“Z世代”大學(xué)生選擇“擔(dān)心錯(cuò)過(guò)重要信息”，他們已經(jīng)習(xí)慣于頻繁使用手機(jī)接收信息。線上社交的匿名性，使得青年學(xué)生可以按照自己的意愿塑造網(wǎng)絡(luò)形象，無(wú)所顧忌地輕松表達(dá)；線上社交的移動(dòng)性，使得青年學(xué)生在身體不在場(chǎng)的前提下，可以隨時(shí)隨地進(jìn)行線上溝通；大數(shù)據(jù)算法的精準(zhǔn)性，使得青年學(xué)生可以根據(jù)各自需求和愛(ài)好，及時(shí)形成各類(lèi)社交“圈”，在圈內(nèi)獲得認(rèn)同感和成就感，滿(mǎn)足個(gè)性化、多樣化的需求?，F(xiàn)實(shí)溝通能力弱卻使得他們陷入“社恐”的尷尬境地，同時(shí)產(chǎn)生一種空虛感，抗壓能力減弱。由此可見(jiàn)，“Z世代”青年的社交模式不同于以往，虛擬社交帶來(lái)情感滿(mǎn)足的同時(shí)也帶來(lái)了因現(xiàn)實(shí)社交缺失產(chǎn)生的情感空虛，而且這種傾向隨著信息技術(shù)的變革越發(fā)明顯。

二、“Z世代”大學(xué)生代際特征對(duì)思想政治教育

交互模式提出挑戰(zhàn)

思想政治教育的成效如何，在很大程度上取決于思想政治教育滿(mǎn)足工作對(duì)象需要的程度。如前所述，“Z世代”大學(xué)生求知欲旺盛但對(duì)多元網(wǎng)絡(luò)信息缺乏理性判斷力，在價(jià)值選擇中主體意識(shí)彰顯，在交往方式上獨(dú)立自由等。這些特點(diǎn)展現(xiàn)了“Z世代”大學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性與特殊需求，也使得現(xiàn)有思想政治教育模式的環(huán)境、內(nèi)容、方法、主體關(guān)系等方面都顯現(xiàn)出交互性不足的問(wèn)題。

（一）思想政治教育環(huán)境融合性不高，阻礙了校內(nèi)資源與校外資源的銜接

馬克思明確表示，“人創(chuàng)造環(huán)境”同時(shí)“環(huán)境也創(chuàng)造人”［5］。人在既定的環(huán)境中生活，必然受環(huán)境影響；同時(shí)，人們又通過(guò)實(shí)踐不斷改變環(huán)境。思想政治教育環(huán)境，特指思想政治教育活動(dòng)以及對(duì)主體的思想品德形成和發(fā)展產(chǎn)生影響的一切外部因素的總和［6］。簡(jiǎn)而言之，它是指思想政治教育所面對(duì)的外部客觀存在，包括校內(nèi)環(huán)境、校外環(huán)境、虛擬環(huán)境。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化、文化價(jià)值多元化、社會(huì)信息化趨向明顯，這是當(dāng)前思想政治工作面臨的外部環(huán)境，都會(huì)對(duì)“Z世代”大學(xué)生產(chǎn)生深刻影響。它意味著“Z世代”大學(xué)生占有更多優(yōu)質(zhì)資源，也面臨更多誘惑與困惑。而“Z世代”大學(xué)生正處于人生的青年時(shí)期，是從不成熟走向成熟的過(guò)渡時(shí)期，處于社會(huì)化的未完成狀態(tài)，無(wú)法理性地對(duì)外部環(huán)境的影響進(jìn)行取舍。在網(wǎng)絡(luò)資源缺少“把關(guān)人”的情況下，現(xiàn)有思想政治教育模式未能積極調(diào)動(dòng)校內(nèi)外有效資源形成優(yōu)質(zhì)內(nèi)容供給，長(zhǎng)此以往，必然削弱思想政治目標(biāo)的達(dá)成度。

（二）思想政治教育內(nèi)容個(gè)性化不夠，限制了價(jià)值引領(lǐng)與自我建構(gòu)的統(tǒng)一

思想政治教育的內(nèi)容是思想政治教育目標(biāo)的具體化，是教育者和受教育者互動(dòng)的中介?！癦世代”大學(xué)生獲取信息的行為呈現(xiàn)娛樂(lè)化、碎片化、個(gè)性化傾向，必然要求思想政治教育的內(nèi)容符合他們的行為習(xí)慣與實(shí)際需要，這就形成了現(xiàn)有思想政治教育模式與“Z世代”大學(xué)生個(gè)性化需求之間的不匹配。首先，思想政治教育內(nèi)容具有鮮明的意識(shí)形態(tài)指向，往往更注重內(nèi)容規(guī)范性、主導(dǎo)性，呈現(xiàn)理論性強(qiáng)的特點(diǎn)，有助于大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。但傳統(tǒng)思想政治教育偏重意識(shí)形態(tài)教育的內(nèi)容會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)的思想政治教育重視社會(huì)導(dǎo)向而忽視大學(xué)生作為獨(dú)立個(gè)體的價(jià)值和意義，對(duì)學(xué)生道德、心理、人格方面的關(guān)注度不夠。其次，現(xiàn)有思想政治教育的內(nèi)容難以貼近“Z世代”大學(xué)生道德建設(shè)的“最近發(fā)展區(qū)”，使得思想政治教育主導(dǎo)的價(jià)值觀念和學(xué)生發(fā)展現(xiàn)狀產(chǎn)生差距，易導(dǎo)致教育內(nèi)容偏離學(xué)生的實(shí)際道德水平，不能很好地契合“Z世代”大學(xué)生的發(fā)展需求，反而難以實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)。再者，由于思想政治教育理論知識(shí)本身與學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系不夠，不能滿(mǎn)足“Z世代”大學(xué)生個(gè)性化的需求，這容易導(dǎo)致學(xué)生在理論學(xué)習(xí)上難有進(jìn)步，在實(shí)踐中遇到問(wèn)題時(shí)會(huì)感到迷茫和困惑，不能運(yùn)用所學(xué)為自己排憂(yōu)解惑，極大地影響“Z世代”大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的熱情。

（三）思想政治教育方法滲透性不強(qiáng)，阻礙了顯性教育與隱性教育的融通

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“灌輸是馬克思主義理論教育的基本方法，讓學(xué)生接受馬克思主義，離不開(kāi)必要的灌輸，但這不等于搞填鴨式的‘硬灌輸’，要注重啟發(fā)式教育，在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生水到渠成得出結(jié)論?！保?］思想政治教育是教育主體之間相互交流互動(dòng)的過(guò)程，使用恰當(dāng)?shù)慕逃椒ê徒逃侄螌?duì)于提高思想政治教育效果來(lái)說(shuō)非常重要。思想政治教育方法有顯性和隱性之分。滲透一般指隱性的教育。隱性教育最基本的特征是教育目的的滲透性和無(wú)意識(shí)性。它以間接、側(cè)面、暗示、非強(qiáng)迫性的方式，通過(guò)教師有意識(shí)地將教育信息傳遞給學(xué)生，影響他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。它對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是無(wú)意識(shí)的?！癦世代”大學(xué)生生活的物質(zhì)條件和精神條件相對(duì)豐盈，高度網(wǎng)絡(luò)化、信息化的生活場(chǎng)景令其知識(shí)面更廣、更自信、自我意識(shí)更強(qiáng)?；ヂ?lián)網(wǎng)的去中心化特點(diǎn)使得“Z世代”有一定的反權(quán)威、反經(jīng)驗(yàn)化的思想傾向，這就要求思想政治理論課“因事而化，因時(shí)而進(jìn)，因勢(shì)而新”。雖然當(dāng)前的思想政治教育方法已經(jīng)關(guān)注到線上線下相結(jié)合，在課堂教學(xué)中運(yùn)用慕課、云班課、翻轉(zhuǎn)課堂等手段，但總體來(lái)說(shuō)，此類(lèi)方法顯性有余，隱性不足，與“Z世代”大學(xué)生追求獨(dú)立、崇尚自由的傾向不能契合，因此影響了教育效果。

（四）思想政治教育主體融洽度不足，弱化了文化傳承與文化反哺的結(jié)合

馬克思說(shuō)：“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的一切人的發(fā)展；彼此發(fā)生關(guān)系的個(gè)人的世世代代是相互聯(lián)系的，后代的肉體的存在是由他們的前代決定的，后代繼承著前代積累起來(lái)的生產(chǎn)力和交往形式，這就決定了他們這一代的相互關(guān)系。”［8］可見(jiàn)，社會(huì)交往在個(gè)人發(fā)展中具有積極的正向作用。馬克思還特別強(qiáng)調(diào)了不同世代交往關(guān)系的客觀性和重要性。思想政治教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其過(guò)程就是教育雙方交往的過(guò)程。積極、和諧的主體關(guān)系可以使思想政治教育達(dá)到事半功倍的效果。美國(guó)文化人類(lèi)學(xué)家瑪格麗特·米德從文化傳遞的角度分析了不同代際交往帶來(lái)的文化促進(jìn)作用，她將文化分成三類(lèi)：前喻文化、并喻文化和后喻文化。前喻文化指晚輩主動(dòng)向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)，并喻文化指朋輩之間的相互學(xué)習(xí)，后喻文化指長(zhǎng)輩向晚輩學(xué)習(xí)［9］。在思想政治教育的語(yǔ)境中，如果說(shuō)“前喻文化”和“并喻文化”體現(xiàn)的是“文化傳承”，那么“后喻文化”則代表了“文化反哺”現(xiàn)象，即祖輩、父輩向子輩進(jìn)行廣泛的文化吸收的過(guò)程?，F(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展使得人與人之間的交往關(guān)系發(fā)生了深刻變革，代際之間實(shí)現(xiàn)了多場(chǎng)景、多渠道的互動(dòng)，一方面為文化傳播提供了更為便利的平臺(tái)，另一方面為思想政治教育過(guò)程中消弭代際差異、建立平等交往關(guān)系、實(shí)現(xiàn)多代際互動(dòng)提供了可能。思想政治教育是“全員育人”的工作，雖然思想政治教育過(guò)程中不斷提倡啟發(fā)式教學(xué)，注重教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的發(fā)揮，但學(xué)校思想政治工作中“主—客”特征依然存在，代際差異和教育管理過(guò)程中形成的代溝，影響了教育主體間平等、和諧關(guān)系的形成，進(jìn)而影響代際的文化傳遞。

三、基于代際特征建構(gòu)思想政治教育

交互模式的路徑

思想政治教育交互性是由網(wǎng)絡(luò)的交互性決定的。當(dāng)前思想政治教育交互模式指的是在網(wǎng)絡(luò)交互平臺(tái)下，思想政治教育教學(xué)活動(dòng)中的平等主體之間圍繞一定的主題，持續(xù)互動(dòng)交流的過(guò)程。交互的基本特征表現(xiàn)為角色平等、情景交融、多向互動(dòng)（教師與大學(xué)生、大學(xué)生與大學(xué)生、教師與教師等）。在這一交互模式下，施教者與受教者作為平等主體存在，相互尊重、互相觀照。因此，要善用互聯(lián)網(wǎng)的特殊性，凸顯教師、學(xué)生的主體性，從以下四個(gè)方面推進(jìn)思想政治教育交互模式的構(gòu)建。

（一）多維度時(shí)空交互，擴(kuò)大思想政治教育環(huán)境的融合性

思想政治教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，系統(tǒng)中的各要素要以一定原則為指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，才能更好地實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)?！按笏颊本褪菍⑿?nèi)校外、線上線下的一切有利因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，構(gòu)筑學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)同育人體系。首先，應(yīng)積極推動(dòng)課內(nèi)課外有機(jī)統(tǒng)一。讓思政課程與課程思政緊密配合，善于開(kāi)發(fā)思想政治教育過(guò)程中的隱性教育資源和要素，增強(qiáng)校園文化的情感熏陶、社會(huì)實(shí)踐的行為體驗(yàn)等，使課堂育人和環(huán)境育人同頻共振，內(nèi)外聯(lián)動(dòng)形成合力，努力實(shí)現(xiàn)“三全育人”的目標(biāo)。其次，要推進(jìn)校內(nèi)校外有機(jī)統(tǒng)一。就是要充分挖掘地方紅色文化資源、公共文化設(shè)施、融媒體傳播內(nèi)容中的思想政治教育元素，通過(guò)情景化的教育和身體力行的社會(huì)實(shí)踐，讓青年學(xué)生與新時(shí)代同頻共振，促進(jìn)校內(nèi)“小課堂”和校外“大課堂”的融合，打造“行走的思政課堂”。最后，要推進(jìn)線上線下有機(jī)統(tǒng)一。積極拓展線上育人陣地，注重育人氛圍的營(yíng)造，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)育人功能?！癦世代”大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)原住民，思想政治教育切合他們的代際特征才能更有效?！癦世代”青年偏好線上社交以致產(chǎn)生線下社交焦慮的現(xiàn)象不利于思想政治教育效果的達(dá)成。要努力建設(shè)好思想政治教育線上育人平臺(tái)，發(fā)揮線上教學(xué)的延展性，不斷創(chuàng)新形式，提高思想政治教育的實(shí)效性、吸引力、感染力，讓學(xué)生主動(dòng)開(kāi)展現(xiàn)實(shí)社交，積極自我建構(gòu)，在活潑的社會(huì)生活中實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，不斷形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。這樣，課內(nèi)課外、校內(nèi)校外、線上線下，形成了多維度時(shí)空的思想政治教育環(huán)境。

（二）多主體需求交互，提升思想政治教育內(nèi)容的針對(duì)性

思想政治教育的對(duì)象是人，目標(biāo)指向人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展既包括人的主體性的發(fā)展，又包括人的社會(huì)化發(fā)展。但通常思想政治教育具有鮮明的意識(shí)形態(tài)指向，在內(nèi)容上更多指向社會(huì)價(jià)值，關(guān)注個(gè)體價(jià)值取向略顯不足。“Z世代”大學(xué)生關(guān)注個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)，關(guān)心個(gè)人利益的特點(diǎn)，提醒我們要提升思想政治教育內(nèi)容的針對(duì)性。具體而言，一是要注重科學(xué)性和現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合。要堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民，以黨的創(chuàng)新理論回應(yīng)青年學(xué)生的思想困惑、情感需求、心理壓力。一方面要依據(jù)“Z世代”大學(xué)生代際特征，在遵循青年身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育。另一方面，思想政治教育要在把握時(shí)代要求的基礎(chǔ)上，貼近青年實(shí)際，體現(xiàn)思想政治教育的“時(shí)代性”。思想政治教育要強(qiáng)調(diào)個(gè)人和集體的辯證統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)集體主義并不是對(duì)個(gè)人的約束，而是追求每個(gè)個(gè)體都能在集體中綻放光彩，讓集體成就個(gè)人。要引導(dǎo)大學(xué)生將個(gè)人理想置于國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)進(jìn)步的宏觀大局中，避免過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我，自覺(jué)將個(gè)人奮斗目標(biāo)融入中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中。二是要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族生生不息的精神血脈?！癦世代”大學(xué)生接受多元文化的同時(shí)，也深感中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持久魅力。但網(wǎng)絡(luò)上西方社會(huì)的享樂(lè)主義、利己主義、奢靡攀比之風(fēng)等文化思想正在通過(guò)影視文化、新媒體等平臺(tái)呈現(xiàn)，而青年學(xué)生處于社會(huì)化的未完成狀態(tài)，極容易受到不良影響。因此，高校加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育就顯得尤為重要。習(xí)近平總書(shū)記提出的“第二個(gè)結(jié)合”意在強(qiáng)調(diào)把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫通，同人們“日用而不覺(jué)”的價(jià)值觀念貫通。因此，在思想政治教育的內(nèi)容設(shè)置上，我們要加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，賦予傳統(tǒng)文化以時(shí)代性，要立足“Z世代”大學(xué)生學(xué)習(xí)生活，以此實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐、科學(xué)與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的有機(jī)銜接。

（三）多模態(tài)手段交互，增強(qiáng)思想政治教育方法的有效性

人們通常根據(jù)預(yù)期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度來(lái)判斷思想政治教育的效果［10］。對(duì)于教育而言，教育目標(biāo)并非完全先于教育行為，而是在教育過(guò)程中生成。網(wǎng)絡(luò)媒介打破了思想政治教育方法創(chuàng)新的困境，它給思想政治教育提供了更大的交互時(shí)空。利用好這一媒介創(chuàng)新工作方法，可以使個(gè)體需求與思想政治教育內(nèi)容、目標(biāo)的接受融為一體，令思想政治教育的目標(biāo)得以生成，并衍生出新的教育價(jià)值，由此實(shí)現(xiàn)教育本質(zhì)規(guī)定性生成與教育意義轉(zhuǎn)化的統(tǒng)一。

“Z世代”大學(xué)生生活方式網(wǎng)絡(luò)化的特征啟示，思想政治教育既要不放棄傳統(tǒng)的線下教育方式，又要努力尋找線上教育的突破口，滿(mǎn)足“Z世代”大學(xué)生及時(shí)性、個(gè)性化、多樣性的需求。具體而言，一是融合線上線下教育方式，將思想政治教育的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)與信息技術(shù)結(jié)合起來(lái)，充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，創(chuàng)新思想政治教育載體，讓思想政治教育具有時(shí)代氣息。二是耦合灌輸式與啟發(fā)式教育方法。啟發(fā)式教育作為一種教育理念、教育方法，充分尊重人的思想品德形成與發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用各種教育方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力，使其主動(dòng)學(xué)習(xí)。思想政治教育基本理論的普及需要依靠灌輸法，同時(shí)啟發(fā)式教育是灌輸式教育方法的有益補(bǔ)充。它符合“Z世代”大學(xué)生主體意識(shí)增強(qiáng)的特點(diǎn)，讓學(xué)生在教育過(guò)程中有更多的參與感，滿(mǎn)足青年學(xué)生在教育過(guò)程中主體性需求。三是集中宣傳與個(gè)性化表達(dá)相結(jié)合。思想政治教育的大量工作都需要借助話(huà)語(yǔ)來(lái)完成?！敖换ナ健钡木W(wǎng)絡(luò)傳播給思想政治工作提供了極其便捷的溝通渠道。思想政治教育工作者可以根據(jù)教育內(nèi)容，通過(guò)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)營(yíng)造多種輕松活潑的情景氛圍，與受教育者進(jìn)行對(duì)話(huà)。個(gè)性化的話(huà)題設(shè)置和語(yǔ)言表達(dá)可以大大提升思想政治教育的接受度，解決學(xué)生的思想困惑。如前文所述，線上教育更具有隱性特征，滲透性強(qiáng)，偏重柔性的手段。思想政治教育方法的創(chuàng)新，最終使教育目標(biāo)和結(jié)果得到拓展，目標(biāo)的生成更順利，學(xué)生行為的轉(zhuǎn)化方向更明確。

（四）多代際關(guān)系交互，突出思想政治教育過(guò)程的平等性

信息技術(shù)變革使得社會(huì)和文化深度媒介化，新媒體高度介入日常生活，使得不同代際因媒體使用習(xí)慣不同加深了代溝，同時(shí)也給“Z世代”獲得反哺能力提供了有利的途徑，使得多代際互動(dòng)有了可能。因此，思想政治教育要從以下三方面建立和諧的交往關(guān)系。其一，樹(shù)立平等教育理念。信息技術(shù)革命給平等教育理念的形成提供了客觀條件。一方面“文化反哺”現(xiàn)象的出現(xiàn)，動(dòng)搖了傳統(tǒng)社會(huì)“長(zhǎng)者為尊”的權(quán)威性， 使父輩、祖輩常會(huì)遭遇來(lái)自子輩、孫輩的反叛和挑戰(zhàn)； 另一方面新媒體去中心化的特征，使得代際溝通權(quán)力下放，晚輩獲得與長(zhǎng)輩平等的溝通地位。思想政治教育的效果有賴(lài)于和諧思想政治教育關(guān)系的確立，不論是理論灌輸還是宣傳教育，唯有“可親”才能“可信”。只有在平等教育理念指導(dǎo)下，才能充分調(diào)動(dòng)教育者和受教育者的主體性［11］。其二，加強(qiáng)代際互動(dòng)?！癦世代”大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)原住民，對(duì)新技術(shù)的接受能力強(qiáng)，在新媒體理解、使用，網(wǎng)絡(luò)信息的采納、傳播等方面都強(qiáng)于他們的父輩和祖輩。思想政治教育是教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程，雖然教育者與受教育者代際差異明顯，但溝通多了，隔閡就會(huì)減少。教育者要主動(dòng)了解青年的流行文化，這樣就可以在主動(dòng)接受文化反哺中了解并理解大學(xué)生的思想和行為。同樣，大學(xué)生也能夠從教育者的人生閱歷、生活經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧。其三，鼓勵(lì)朋輩引領(lǐng)?！癦世代”大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活化特征使他們更容易因興趣、愛(ài)好等形成各類(lèi)線上團(tuán)體，并產(chǎn)生各類(lèi)文化圈層。思想政治教育者可以通過(guò)意見(jiàn)領(lǐng)袖和網(wǎng)絡(luò)活躍分子主導(dǎo)圈層內(nèi)、圈層間的交流溝通，并做積極引導(dǎo)，發(fā)揮并喻文化的作用。這樣就可以實(shí)現(xiàn)前喻文化、并喻文化、后喻文化之間的良性互動(dòng)，形成較好的文化傳播格局，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的疊加效果。

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基金項(xiàng)目：教育部人文社科研究專(zhuān)項(xiàng)“融媒體場(chǎng)域下思想政治教育‘交互模式’優(yōu)化研究”（20JDSZ3179）。

An Exploration of the Interactive Mode of Ideological and Political

Education for \"Generation Z\" College Students

Gao Juan

Abstract： The quality of ideological and political education is related to the future of a nation. The basis for the effective construction of ideological and political education model is the characteristics of college students' ideas and behaviors. At present， the majority of college students are \"Generation Z\"， whose ideals and beliefs are positive but susceptible to the influence of multiple network cultures， whose value choices show strong subjectivity but weakened collective spirit， and whose communication methods are independent and free but tend to be path dependent. These intergenerational characteristics reflect the great influence of information technology and signal a strong demand for interaction. The construction of ideological and political education interaction mode should start from four aspects： environment， content， method and subject， highlighting multi-dimensional space-time interaction， multi-subject demand interaction， multi-modal means interaction and multi-generation relationship interaction.

Key words： \"Generation Z\"; intergenerational characteristics; interactive mode of ideological and political education

（責(zé)任編輯 毛防華）