摘要：聊齋文化的弘揚(yáng)離不開(kāi)聊齋文化品牌建設(shè)，提升與發(fā)展聊齋文化品牌建設(shè)是宣傳聊齋文化的重要途徑。傳承光大聊齋文化這張珍貴的名片，提升與發(fā)展優(yōu)秀的聊齋文化品牌至關(guān)重要。本文結(jié)合聊齋文化所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化，從聊齋文化品牌建設(shè)的深遠(yuǎn)意義、聊齋文化品牌建設(shè)現(xiàn)狀及聊齋文化品牌提升與發(fā)展對(duì)策幾方面進(jìn)行探討，提出創(chuàng)新性發(fā)展路徑，以促進(jìn)聊齋文化品牌建設(shè)，使其影響力更深入更持久。

關(guān)鍵詞：聊齋文化；聊齋文化品牌；提升與發(fā)展路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G122" " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：Ａ

文化品牌是“通過(guò)賦予品牌深刻而豐富的文化內(nèi)涵，建立鮮明的品牌定位，并充分利用各種強(qiáng)有效的內(nèi)外部傳播途徑形成消費(fèi)者對(duì)品牌在精神上的高度認(rèn)同，創(chuàng)造品牌信仰，最終形成強(qiáng)烈的品牌忠誠(chéng)” ［１］。聊齋文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表之一，其文化價(jià)值自不必言，一經(jīng)問(wèn)世便得到了世人的尊崇與喜愛(ài)，堪稱(chēng)中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作。蒲松齡深受傳統(tǒng)文化影響，其作品多呈現(xiàn)出家國(guó)情懷、博大仁愛(ài)等為傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)所褒揚(yáng)的思想理念。清代馮鎮(zhèn)巒云：“《聊齋》非獨(dú)文筆之佳，獨(dú)有千古，第一議論醇正，準(zhǔn)理酌情，毫無(wú)可駁。如名儒講學(xué)，如老僧談禪，如鄉(xiāng)曲長(zhǎng)者讀誦勸世文，觀(guān)之實(shí)有益于身心，警戒愚頑。至說(shuō)到忠孝節(jié)義，令人雪涕，令人猛省，更為有關(guān)世教之書(shū)?！?［２］５８４《聊齋志異》一步一典，筆力深厚，展現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)功底，傳達(dá)了中華文明最深沉的文化底蘊(yùn)。聊齋文化受眾范圍廣泛，無(wú)論老少，皆可從中找到適合的閱讀內(nèi)容，有益身心，其所體現(xiàn)的“禮義仁智信，溫良恭儉讓”的仁者之風(fēng)，對(duì)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生了積極有益的影響，也符合如今倡導(dǎo)的河海清晏、政治清明的社會(huì)生態(tài)環(huán)境。

文化興、則國(guó)興，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族自信的精神源泉。閱讀者通過(guò)閱讀聊齋文學(xué)作品，從中得到品行的熏陶、心靈的洗滌，進(jìn)一步增強(qiáng)民族自信心，奠定我們文化自信的強(qiáng)大底氣。可以說(shuō)，打造具有獨(dú)特魅力的聊齋文化品牌刻不容緩，要緊緊抓住聊齋文化獨(dú)有的特色，保持鮮明的個(gè)性，打造獨(dú)特的文化風(fēng)格以及豐富的文化內(nèi)涵，令其成為具有強(qiáng)大影響力的文化品牌，從而對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)及文旅融合發(fā)展產(chǎn)生積極作用。

一、聊齋文化品牌建設(shè)現(xiàn)狀

聊齋文化作為獨(dú)一無(wú)二的文化現(xiàn)象，多年來(lái)一直受到社會(huì)各界的推崇與保護(hù)，淄博市相關(guān)政府部門(mén)也做了大量的實(shí)際工作。目前，以蒲松齡紀(jì)念館、聊齋園、聊齋古村落為主要內(nèi)容的聊齋旅游景點(diǎn)成為宣傳聊齋文化的重要陣地。同時(shí)，“兩創(chuàng)”背景下的聊齋文化創(chuàng)新性發(fā)展等措施都對(duì)聊齋文化品牌的建設(shè)起到了一定的推動(dòng)作用。

（一）文化底蘊(yùn)深厚，傳播歷史悠久

聊齋文化內(nèi)容豐富，不斷發(fā)展延續(xù)，為中國(guó)傳統(tǒng)文化增添了濃墨重彩的一筆，在民間也有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。早在１９５８年，政府成立了蒲松齡故居管理委員會(huì)，由專(zhuān)人負(fù)責(zé)故居日常維護(hù)工作。１９８０年，在此基礎(chǔ)上又成立了蒲松齡紀(jì)念館，紀(jì)念館與故居合二為一，最大限度地發(fā)揮了聊齋文化的社教普及功能。館內(nèi)陳列設(shè)施完備，輔以現(xiàn)代化科技手段呈現(xiàn)豐富的展陳效果。

《蒲松齡研究》作為國(guó)內(nèi)唯一一家專(zhuān)門(mén)研究蒲松齡及其著作的社科期刊，至今已出版一百余期，為國(guó)內(nèi)外聊齋學(xué)研究者提供了專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)。成立于１９８９年的蒲松齡研究會(huì)，召開(kāi)過(guò)國(guó)際聊齋學(xué)術(shù)會(huì)議、全國(guó)聊齋學(xué)術(shù)研討會(huì)等，成為聊齋文化的研究陣地，架起了聊齋文化與聊齋學(xué)研究者溝通的橋梁。聊齋文化學(xué)術(shù)力量強(qiáng)大，會(huì)員涵蓋各大高校的專(zhuān)家學(xué)者及國(guó)際聊齋學(xué)愛(ài)好者。目前國(guó)內(nèi)許多高等院校設(shè)有聊齋學(xué)相關(guān)研究課題。得天獨(dú)厚的地域優(yōu)勢(shì)也成就了一批熱愛(ài)聊齋文化事業(yè)的本地研究專(zhuān)家，在傳承弘揚(yáng)聊齋文化的事業(yè)中起到了重要作用。

有著明清時(shí)期淄川方言俗語(yǔ)活化石之稱(chēng)的聊齋俚曲被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。１９３６年，路大荒先生搜集整理了十種聊齋俚曲，之后蒲玉水先生將十五種聊齋俚曲搜集齊備 ［３］１０３。二十世紀(jì)六十年代初，當(dāng)時(shí)就職于中央音樂(lè)學(xué)院的吳釗先生親自到蒲家莊挖掘整理聊齋俚曲，為聊齋俚曲的保護(hù)奠定了基礎(chǔ)。后來(lái)，淄博市涌現(xiàn)了一批致力于搶救聊齋俚曲于瀕危狀態(tài)的藝術(shù)家，整理了大量聊齋俚曲曲譜并為其錄音，“正本清源、去偽存真，使得這一民間俗曲成為真正的藝術(shù)” ［４］１０９。此后，聊齋俚曲討論會(huì)的召開(kāi)、聊齋俚曲藝術(shù)社團(tuán)開(kāi)展俚曲演出等活動(dòng)，對(duì)俚曲的發(fā)展與傳承都起到了重要作用。

不僅如此，《聊齋志異》還堪稱(chēng)中國(guó)古典文學(xué)小說(shuō)走出國(guó)門(mén)的成功典范，國(guó)際影響力首屈一指。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《聊齋志異》是在國(guó)際傳播范圍最廣，被翻譯成外文作品最多的中國(guó)古典小說(shuō)，很多國(guó)際名校圖書(shū)館都藏有珍貴的《聊齋志異》版本，現(xiàn)已有包括二十多種語(yǔ)言在內(nèi)的一百多個(gè)外文版本在世界各地廣為流傳。

（二）創(chuàng)新性發(fā)展聊齋文化品牌，走出聊齋文旅融合之路

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們的精神需求在不斷提升，聊齋文化也必然會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)步產(chǎn)生新的解讀。此時(shí)，人們的旅游方式已經(jīng)不僅僅局限于簡(jiǎn)單的參觀(guān)，而是探求更多的文化內(nèi)涵，文化賦予旅游以更大的意義。

蒲松齡生于明末長(zhǎng)于清初，與許多文人名士多有交集，如當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇盟主、官至刑部尚書(shū)的王漁洋、曾任刑部左侍郎的高珩、翰林院編修唐夢(mèng)賚，他們對(duì)《聊齋志異》都有贊譽(yù)。蒲松齡曾假館三十余年的畢家主人畢際有官至江南通州知州，至今王村西鋪還保留有蒲松齡書(shū)館。另外蒲松齡的詩(shī)文寫(xiě)過(guò)當(dāng)?shù)刂T多名勝，如青云寺、《聊齋志異·山市》中的奐山、郢中詩(shī)社的結(jié)社地般河等。這些與蒲松齡相關(guān)的人文資源與聊齋文化都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。聊齋文化作為淄博獨(dú)有的不可復(fù)制的文化資源，應(yīng)該充分利用地域優(yōu)勢(shì)，整合文化資源，不僅局限于現(xiàn)有的蒲松齡紀(jì)念館、聊齋園、蒲家村古村落，將蒲松齡生平交游與遺跡、故址等資源整合在一起，創(chuàng)新性發(fā)展聊齋文旅新路線(xiàn)，打響聊齋文旅新品牌。

此外，博物館應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)更新先進(jìn)的理念以及文化創(chuàng)意，從而確保聊齋文化品牌的生命力。２０２３年聊齋文化火爆出圈，多地游客紛紛涌入淄川探尋聊齋圣地。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自２０２３年８月４日至今，共接待來(lái)自全國(guó)各地的游客５０余萬(wàn)人次，當(dāng)?shù)刭e館平均入住率達(dá)７０％，聊齋文化受追捧程度空前高漲。“聊齋熱”不僅帶動(dòng)了當(dāng)?shù)刈∷?、餐飲、交通等一系列?jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也帶動(dòng)了周邊區(qū)縣的旅游熱，形成了以聊齋文化、陶琉文化、博山美食文化及當(dāng)?shù)芈糜尉包c(diǎn)為主要內(nèi)容的文旅融合圈，城市影響力獲得了巨大提升，聊齋文化作為一個(gè)文化名牌的社會(huì)影響力也極大增強(qiáng)，真正做到了家喻戶(hù)曉。與此同時(shí)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展顯得尤為重要。優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅要有吸引人的外觀(guān)，同時(shí)還要兼具實(shí)用性與所蘊(yùn)含的獨(dú)特意義。目前，優(yōu)秀的聊齋文創(chuàng)產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，如“最淄博”聊齋系列飲品，讓更多年輕人消費(fèi)的同時(shí)獲得聊齋文化的審美；“聊齋手繪紀(jì)念卡套盒”內(nèi)含九張手繪打卡卡片和一張九宮格卡片收納頁(yè)，富有聊齋特色的手繪海報(bào)吸引了眾多游客搜集打卡。此外，還有萌萌噠“狐小七”、蒲松齡像紀(jì)念章、小狐貍紀(jì)念章等，得到了游客的一致好評(píng)。參觀(guān)之余，人們體會(huì)到了聊齋文創(chuàng)產(chǎn)品的獨(dú)有魅力，提升了觀(guān)感質(zhì)量，也極大提升了聊齋文化品牌的藝術(shù)魅力。

二、聊齋文化品牌提升與發(fā)展對(duì)策

聊齋文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幾百年來(lái)在海內(nèi)外影響甚廣，蒲松齡因此被譽(yù)為“世界短篇小說(shuō)之王”。聊齋文化風(fēng)格鮮明，具有獨(dú)一無(wú)二的特定屬性，是淄博市一張極具特色的文化名片。做大做強(qiáng)這一文化品牌，對(duì)聊齋文化的發(fā)展乃至整個(gè)城市知名度的提升都具有深遠(yuǎn)的意義，這需要社會(huì)各界齊心協(xié)力，同心同策。

（一）構(gòu)架起有效的聊齋文化品牌學(xué)術(shù)運(yùn)行機(jī)制

第一，聊齋文化的發(fā)展離不開(kāi)學(xué)術(shù)，高質(zhì)量的學(xué)術(shù)隊(duì)伍是聊齋文化品牌提升的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。首先，應(yīng)該加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)高校交流合作，利用高校的人才優(yōu)勢(shì)對(duì)聊齋文化進(jìn)行更深層次的挖掘。其次，充分鼓勵(lì)本地聊齋學(xué)研究愛(ài)好者，他們生于斯長(zhǎng)于斯，對(duì)本地文化熟稔于心，是聊齋文化宣傳普及的重要組成部分。最后，吸收新生學(xué)術(shù)力量加入聊齋文化的隊(duì)伍中，年青的學(xué)術(shù)人才思想先進(jìn)、觀(guān)念新穎，使聊齋學(xué)術(shù)力量永葆朝氣蓬勃，聊齋文化釋放新的學(xué)術(shù)活力，從而為傳承、創(chuàng)新、發(fā)展高質(zhì)量的聊齋文化品牌奠定扎實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

第二，加大聊齋文化的國(guó)際傳播。早在十八世紀(jì)中期，《聊齋志異》便開(kāi)始在海外傳播，傳播地域由近及遠(yuǎn)，日本、朝鮮、俄羅斯、英國(guó)、法國(guó)等國(guó)家都出版有《聊齋志異》譯本，其中許多優(yōu)秀的聊齋學(xué)漢學(xué)家、翻譯家，這些優(yōu)秀的學(xué)者對(duì)聊齋文化的傳播做出了巨大的貢獻(xiàn)。但同時(shí)文化交流中也存在信息交流不暢等諸多問(wèn)題，要提升聊齋文化的國(guó)際影響力，還需要加大宣傳力度，加強(qiáng)國(guó)際間的學(xué)術(shù)交流合作，舉辦國(guó)際論壇，及時(shí)了解最新的文化資訊，互通有無(wú)，將聊齋文化進(jìn)一步廣泛深入傳播，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際影響力，助力聊齋文化高質(zhì)量發(fā)展。

第三，進(jìn)一步加強(qiáng)聊齋文化的社會(huì)科學(xué)普及功用。一部偉大的作品必定是歷久彌新，時(shí)間愈久，愈加散發(fā)出無(wú)可替代的魅力，聊齋文化正是如此。三百年來(lái)，聊齋故事廣為傳誦，但傳播形式過(guò)于傳統(tǒng)單調(diào)，基本局限于課本知識(shí)、傳統(tǒng)書(shū)籍、影視劇、戲劇等形式。新時(shí)代，應(yīng)充分利用好網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，創(chuàng)新聊齋傳播途徑，面對(duì)不同受眾者打造聊齋主題活動(dòng)，講好聊齋故事。如以年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的劇本殺、密室大逃脫等形式來(lái)展現(xiàn)聊齋文化的獨(dú)特魅力，激發(fā)聊齋文化新的生命力。另外，利用文化廣場(chǎng)等公共資源進(jìn)行有組織的聊齋故事宣講、聊齋俚曲演唱、聊齋知識(shí)科普等，“故事會(huì)友、俚曲會(huì)友”讓聊齋文化飛入尋常百姓家。有效地傳播聊齋文化，是提升聊齋文化品牌建設(shè)的重要途徑。

（二）加強(qiáng)對(duì)聊齋俚曲的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新

聊齋俚曲是聊齋文化的重要組成部分，具有極高的思想藝術(shù)價(jià)值，現(xiàn)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。蒲松齡長(zhǎng)子蒲箬《柳泉公行述》載：“使街衢里巷之中，見(jiàn)者歌，而聞?wù)咭嗥?，其救世婆心，直將使男之雅者、俗者，女之悍者、妒者，盡舉而匋于一編之中?！?［５］３４３９蒲松齡躬身聊齋俚曲的創(chuàng)作以醒“市媼”，譬如《墻頭記》《姑婦曲》等。如今這一珍貴的歷史文化資源面臨經(jīng)費(fèi)不足、演唱人員年齡普遍偏大、傳播影響力不夠大、缺乏有效的管理等諸多問(wèn)題。這些因素制約了俚曲的傳承與發(fā)展，也阻滯了這一寶貴遺產(chǎn)前進(jìn)的腳步。［４］１１０“兩創(chuàng)”文化背景下，如何令這一寶貴的文化遺產(chǎn)煥發(fā)新的生命力，從而進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。

首先，高質(zhì)量的傳承發(fā)展離不開(kāi)對(duì)俚曲的保護(hù)，全面加強(qiáng)對(duì)俚曲的保護(hù)工作，利用現(xiàn)代化科技手段對(duì)聊齋俚曲進(jìn)行數(shù)字化處理，包括聊齋俚曲的曲牌、唱腔、傳承人的表演搜集整理，構(gòu)建數(shù)字化共享平臺(tái)。其次，在保護(hù)工作有效完成后再進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，包括“表演形式創(chuàng)新，藝術(shù)價(jià)值創(chuàng)新，品牌形象創(chuàng)新” ［４］１１０－１１１等。最后，在保留聊齋俚曲原生態(tài)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新形式多樣的俚曲表演，形成俚曲系列文創(chuàng)產(chǎn)品，架構(gòu)優(yōu)質(zhì)的品牌特色，這對(duì)聊齋俚曲的傳承與發(fā)展，提升俚曲品牌建設(shè)將起到關(guān)鍵作用 ［４］１１０－１１２。

（三）專(zhuān)注聊齋文化特色，創(chuàng)新聊齋品牌亮點(diǎn)

只有民族的才是世界的，一個(gè)優(yōu)秀的文化品牌亦是如此。聊齋文化品牌的獨(dú)一性具有天然優(yōu)勢(shì)，鮮明的特色和良性的創(chuàng)新發(fā)展是聊齋文化品牌永葆活力的關(guān)鍵所在。第一，利用現(xiàn)代化手段如新媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等，整合聊齋文化資源數(shù)字化，進(jìn)一步擴(kuò)大聊齋文化品牌影響力，讓更多的人愛(ài)上聊齋文化。第二，緊緊圍繞聊齋文化這個(gè)根本，創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)獨(dú)具聊齋魅力的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，產(chǎn)品必須具有高度聊齋文化辨識(shí)度。第三，策劃聊齋文化演出品牌，如利用山東呂劇、淄博五音戲等形式做強(qiáng)聊齋俚曲、聊齋故事影視劇的品牌。第四，將聊齋文化與日常生活消費(fèi)結(jié)合起來(lái)，利用代表本地特色的飲食文化、酒文化，打造具有聊齋文化品牌的消費(fèi)圈。

結(jié)語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族思想精神的根本，也是我們植根世界的文化沃土。聊齋文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，有著深厚的文化底蘊(yùn)，其內(nèi)容涵蓋豐富，諸體兼?zhèn)?，思想藝術(shù)價(jià)值極高，海內(nèi)外影響力兼具。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”背景下，聊齋文化的繼承與創(chuàng)新需要不斷地探索與實(shí)踐，聊齋文化品牌需要多渠道、多形式去開(kāi)拓建設(shè)與發(fā)展，面對(duì)這一珍貴的文化遺產(chǎn)，后人有義務(wù)有責(zé)任擔(dān)當(dāng)起傳承與發(fā)展的重任。

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Research on the Promotion and Development Path

of Liaozhai Cultural Brand

Ｌiu Ｙａｎ１" "Ｓun Ｌｉｌｉ ２

（１. Ｚｉｂｏ Ｍｕｓｅｕｍ，Ｚｉｂｏ ２５５０３５，Ｃｈｉｎａ；

２. Ｐｕ Ｓｏｎｇｌｉｎｇ Ｍｅｍｏｒｉａｌ Ｈａｌｌ，Ｚｉｂｏ ２５５１２０，Ｃｈｉｎａ）

Ａｂｓｔｒａｃｔ： Ｔｈｅ ｐｒｏｍｏｔｉｏｎ ａｎｄ ｄｉｓｓｅｍｉｎａｔｉｏｎ ｏｆ Ｌｉａｏｚｈａｉ ｃｕｌｔｕｒｅ ｃａｎｎｏｔ ｂｅ ｓｅｐａｒａｔｅｄ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ ｏｆ Ｌｉａｏｚｈａｉ ｃｕｌｔｕｒａｌ ｂｒａｎｄｓ. Ｉｍｐｒｏｖｉｎｇ ａｎｄ ｄｅｖｅｌｏｐｉｎｇ ｔｈｅ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ ｏｆ Ｌｉａｏｚｈａｉ ｃｕｌｔｕｒａｌ ｂｒａｎｄｓ ｉｓ ａｎ ｉｍｐｏｒｔａｎｔ ｗａｙ ｔｏ ｐｒｏｍｏｔｅ Ｌｉａｏｚｈａｉ ｃｕｌｔｕｒｅ. Ｉｔ ｉｓ ｃｒｕｃｉａｌ ｔｏ ｉｎｈｅｒｉｔ ｔｈｅ ｐｒｅｃｉｏｕｓ ｂｕｓｉｎｅｓｓ ｃａｒｄ ｏｆ ｇｕａｎｇｄｅ Ｌｉａｏｚｈａｉ ｃｕｌｔｕｒｅ ａｎｄ ｅｎｈａｎｃｅ ａｎｄ ｄｅｖｅｌｏｐ ｅｘｃｅｌｌｅｎｔ Ｌｉａｏｚｈａｉ ｃｕｌｔｕｒａｌ ｂｒａｎｄｓ. Ｔｈｉｓ ａｒｔｉｃｌｅ ｃｏｍｂｉｎｅｓ ｔｈｅ ｅｘｃｅｌｌｅｎｔ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｉｄｅｏｌｏｇｙ ａｎｄ ｃｕｌｔｕｒｅ ｃｏｎｔａｉｎｅｄ ｉｎ ｔｈｅ ｃｕｌｔｕｒｅ ｏｆ Ｌｉａｏｚｈａｉ，ａｎｄ ｅｘｐｌｏｒｅｓ ｔｈｅ ｐｒｏｆｏｕｎｄ ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ ｏｆ Ｌｉａｏｚｈａｉ ｃｕｌｔｕｒａｌ ｂｒａｎｄ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ，ｔｈｅ ｃｕｒｒｅｎｔ ｓｉｔｕａｔｉｏｎ ｏｆ Ｌｉａｏｚｈａｉ ｃｕｌｔｕｒａｌ ｂｒａｎｄ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ， ａｎｄ ｔｈｅ ｓｔｒａｔｅｇｉｅｓ ｆｏｒ ｉｍｐｒｏｖｉｎｇ ａｎｄ ｄｅｖｅｌｏｐｉｎｇ Ｌｉａｏｚｈａｉ ｃｕｌｔｕｒａｌ ｂｒａｎｄ. Ｉｔ ｐｒｏｐｏｓｅｓ ｉｎｎｏｖａｔｉｖｅ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｐａｔｈｓ ｔｏ ｐｒｏｍｏｔｅ ｔｈｅ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ ｏｆ Ｌｉａｏｚｈａｉ ｃｕｌｔｕｒａｌ ｂｒａｎｄ ａｎｄ ｍａｋｅ ｉｔｓ ｉｎｆｌｕｅｎｃｅ ｍｏｒｅ ｐｒｏｆｏｕｎｄ ａｎｄ ｌａｓｔｉｎｇ.

Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ： Ｌｉａｏｚｈａｉ ｃｕｌｔｕｒｅ；Ｌｉａｏｚｈａｉ ｃｕｌｔｕｒａｌ ｂｒａｎｄ；iｍｐｒｏｖｅｍｅｎｔ ａｎｄ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｐａｔｈ

（責(zé)任編輯：陳麗華）

收稿日期：２０23-08-10

基金項(xiàng)目：本文系山東省社科聯(lián)2023年度人文社會(huì)科學(xué)課題“新時(shí)代下山東淄博聊齋文化品牌建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查與發(fā)展對(duì)策研究”（編號(hào)：2023—WHLC—104）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：劉燕（1971- ），女，山東濱州人。副研究館員，淄博市博物館保管陳列科主任，主要從事聊齋文化及齊文化研究；孫麗莉（1972- ），女，遼寧阜新人。副研究館員，蒲松齡紀(jì)念館宣教文創(chuàng)科負(fù)責(zé)人，主要從事文博宣教和聊齋文化研究。