蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、文、書、畫等方面均取得很高成就，但他的一生，宦海沉浮，曾因“烏臺詩案”、新黨排斥等原因遭貶。他的寫作生涯可粗略以“烏臺詩案”為界分為兩部分，前期的作品多描繪“政治憂患”，后期主要反映“人生憂患”。蘇軾進(jìn)退自如、寵辱不驚的人生態(tài)度一直為后世所敬仰，至今仍是無數(shù)人審視自己，做好自我調(diào)節(jié)的范本。

一、密徐時期追逐人生理想

擔(dān)任密州和徐州知州是蘇軾人生經(jīng)歷中最為重要的事件之一，尤其是在“烏臺詩案”之前。蘇軾于熙寧七年秋季赴密州任職，并于熙寧十年調(diào)至徐州。在這段時期，他積極投身于行政管理工作，負(fù)責(zé)統(tǒng)籌地方事務(wù)，為兩地的政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。這項經(jīng)歷對于蘇軾的創(chuàng)作思想、心態(tài)的形成有著深遠(yuǎn)影響。

蘇軾在密徐時期不僅充分展現(xiàn)了創(chuàng)作才華，同時也在政務(wù)方面取得了顯著成績。在密州，蘇軾領(lǐng)導(dǎo)百姓共同治理蝗災(zāi)，同時在文學(xué)領(lǐng)域提出了“近卻頗作小詞，雖無柳七郎風(fēng)味，亦自是一家”的詞學(xué)觀念。而在徐州，蘇軾則帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厥棵窨箵艉樗?，并組織了著名的黃樓集會，以紀(jì)念抗洪的艱辛與成果。這一時期被稱為蘇軾一生中的“黃樓時期”。有了這些經(jīng)歷，蘇軾在文學(xué)和治政兩方面都取得了卓越的成就。

（一）熙寧七年（1074），蘇軾知密州

蘇軾在密州期間的文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出雙面性：在一部分作品中蘇軾積極“出仕”，渴望建功立業(yè)，個人情感表達(dá)上主要是執(zhí)著、熱烈的情感；在另一部分作品中卻不時閃現(xiàn)“歸隱”情懷，思想也上難掩消沉情緒，轉(zhuǎn)而在佛、道之間尋求心靈的超脫。

蘇軾在密州時期所作的詞主要有《江城子·十年生死兩茫?！贰督亲印っ苤莩霁C》等。這些詞是蘇軾變革詞調(diào)、開拓詞境的經(jīng)典之作。

如《沁園春·孤館青燈》：“有筆頭千字， 胸中萬卷， 致君堯舜， 此事何難。用舍由時， 行藏在我， 袖手何妨閑處看。身長健， 但優(yōu)游卒歲， 且斗樽前?！?/p>

這首詞表現(xiàn)了少年的豪邁自信和中年經(jīng)歷坎坷后的滿懷感慨，體現(xiàn)了作者斐然的才氣。而《江城子》也通過高昂的格調(diào)和豪放的風(fēng)格，對詞作原有的柔和格調(diào)進(jìn)行了改變，繼承了范仲淹《漁家傲》所展示的昂揚(yáng)詞風(fēng)，同時也開創(chuàng)了南宋辛派詞人豪放派詞風(fēng)的先河。

蘇軾一直有著遠(yuǎn)大的抱負(fù)和政治理想。在當(dāng)時，密州被譽(yù)為山東第二州，盡管生活條件艱苦，但地理位置優(yōu)越，民風(fēng)淳樸，人心善良。不僅如此，自古以來，密州涌現(xiàn)出許多英雄豪杰和思想文化大家，儒家學(xué)說占主導(dǎo)地位，同時又兼容其他學(xué)說，這種學(xué)術(shù)氛圍對蘇軾產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

在蘇軾擔(dān)任密州知州期間，他不僅上書朝廷多次請求賑災(zāi)濟(jì)民和整治貪官，還采取了一系列實際有效的措施來造福當(dāng)?shù)匕傩?，包括祈雨抗旱、緝拿賊盜、修筑堤壩引水、關(guān)懷孤寡老弱等等。

蘇軾的密州詞以其開拓了詞的題材和詞境的獨(dú)特之處而備受矚目。此外，其中還蘊(yùn)含了蘇軾深刻的愛國情操，這與詞人的親身生活體驗密切相連。

（二）熙寧十年（1077）四月，蘇軾赴徐州任

在徐州任職期間，蘇軾的詩詞多關(guān)懷時事。他在徐州所作詩詞一般是寫景、贈別、感懷、詠史、詠物、題畫，傳達(dá)出對新法的不滿，被認(rèn)為有諷喻之意。

在徐州的世事乖悖，常使得蘇軾產(chǎn)生早退還鄉(xiāng)的念頭。蘇軾在熙寧十年寫了中秋詞《水調(diào)歌頭·安石在東?！罚骸拔易砀钑r君和，醉倒須君扶我，惟酒可忘憂”來勸慰弟弟，不必?fù)?dān)心他在這里的生活，他此時心中唯一的顧慮是未能功成名就，也向弟弟表達(dá)了他想早早退隱的心愿。

二、坎坷不平貶謫之程

“烏臺詩案”之后，蘇軾一生遭遇過三次重大貶謫：1080年至1084年，被貶謫至黃州；1094年至1097年，被貶謫至惠州；1097年至1100年，被貶謫至儋州。

（一）黃州階段

蘇軾在元豐二年被貶于湖州，“烏臺詩案”后經(jīng)多方合力營救從輕發(fā)落而調(diào)任于黃州任團(tuán)練副使。在此之前，蘇軾一直滿懷雄心壯志，渴望用自己的才情在朝廷大展鴻鵠之志，而遭此變革后，其志趣及心力逐漸被催折耗盡。

他在《初到黃州》中寫道“老來事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐。”用“荒唐”二字訴說了內(nèi)心的苦澀。1079年，蘇軾正值壯年，用“老”字自嘲，側(cè)面表現(xiàn)了蘇軾內(nèi)心壯志難酬的不平之氣。

在這段艱難時期，他以詩句抒發(fā)心底的憂郁和煩悶：“誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影……揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！痹凇恫匪阕印分校~人以“鴻”自比，對孤鴻有著同情和憐惜之情，直白地描寫了自己被貶斥的孤寂心境；孤鴻飛起，心懷幽恨，掠過寒夜里一條條樹枝，然而并沒有選擇停歇，最后卻宿于寒冷荒涼的沙洲。通過描繪鴻鵠的孤獨(dú)與倔強(qiáng)，來展現(xiàn)詞人的寂寥與痛楚和對隨波逐流的拒絕。

但是被貶謫到黃州的蘇軾沒有像他自己認(rèn)為的那樣就此退隱、沉寂。他在心中有無盡的憂愁無從述說之時，選擇四處游山玩水放松心情。元豐五年，蘇軾來到了黃州城外的赤壁磯，一片曾經(jīng)的戰(zhàn)場。在欣賞了壯麗的景色之后，他內(nèi)心生發(fā)出深深的感嘆，他在《念奴嬌·赤壁懷古》中寫道，“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月?！?蘇軾在面對政治現(xiàn)實和自己被貶黃州的艱難處境時，與他內(nèi)心志向高遠(yuǎn)、渴望報效國家的雄心進(jìn)行了對比。他在詞中以“神游故國”的心態(tài)回顧歷史，但現(xiàn)實的跌落使他不由自主地感到光陰的虛度，并以傷感而凄婉的方式表達(dá)了這種情感。然而，蘇軾并沒有止步于此，他認(rèn)為生命短暫，不值得一直被種種閑愁困擾，與其如此，不如放眼大江，舉起酒杯享受美麗的月光?！耙蛔疬€酹江月”，這句詞言簡意賅，表達(dá)了蘇軾胸懷無盡、視野開闊的情懷。

蘇軾于元豐五年泛游赤壁時，還寫下了《赤壁賦》。文中，蘇軾以深情表達(dá)了對生命短暫無常的感慨，他寫道“羨長江之無窮”，并借“抱明月而長終”抒發(fā)了他想要永駐天地間的愿望。然而，他后來意識到生命如此匆匆，提出了“逝者如斯，而未嘗往也”的人生哲理。從蘇軾寬廣的宇宙觀和人生觀，以及超然的心態(tài)中，我們可以看到他從多角度看待問題的能力。正是因為如此，即使遭遇逆境，他也能夠保持曠達(dá)超然的態(tài)度，樂觀地面對人生，并且能夠從理性的角度審視生活，擺脫對生命短暫無常的惆悵。

元豐六年，張懷民也被貶于黃州，蘇軾前往承天寺與其一同游玩后寫下了《記承天寺夜游》。雖然全文體現(xiàn)出蘇軾情趣高雅、閑淡自適的態(tài)度，但“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！敝械摹伴e人”體現(xiàn)了作者郁郁不得志的悲涼心境，在內(nèi)心深處，他不愿做一個“閑人”。

蘇軾在《定風(fēng)波》中寫道“竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕？一蓑煙雨任平生”，將日常瑣碎的小事與人生哲學(xué)有機(jī)地融合在一起，體現(xiàn)出作者已由原來的灰心和茫然變得無比坦然。蘇軾的心態(tài)由初涉黃州時的寂寞苦悶，成功地過渡到豁達(dá)開朗，最終實現(xiàn)超脫曠達(dá)。

（二）惠州階段

由王安石變法所引發(fā)的新舊黨之爭導(dǎo)致的種種后果，一直貫穿蘇軾仕途始終。伴隨著兩黨的角逐，從黃州奉召回京城的蘇軾陷入了貶—啟用—又貶—又啟用的怪圈。紹圣元年，蘇軾被認(rèn)為借詩“譏斥先朝”而貶謫到嶺南之地的惠州。

蘇軾調(diào)任惠州是他人生中第二次重大貶謫。初抵惠州的蘇軾，在《答吳秀才》中寫道“然仆方杜門念咎，不愿相知過有粉飾，以重其罪?！睂掖蔚馁H黜已經(jīng)給蘇軾很深的打擊，心中郁結(jié)不平，蘇軾認(rèn)識到當(dāng)時的局勢已經(jīng)不允許他這樣下去，他開始轉(zhuǎn)移自己的注意力，既來之則安之，心系田園生活，以此表達(dá)自己躲避世俗的態(tài)度。

蘇東坡在惠州游歷時流連風(fēng)景，體察風(fēng)物，對嶺南產(chǎn)生了深深的熱愛之情。他在《惠州一絕》中提及“日啖荔枝三百顆，不妨長作嶺南人?！碧K軾以品嘗嶺南荔枝的體驗，抒發(fā)了對嶺南之留戀與喜愛，詩句中“長作嶺南人”的態(tài)度也傳達(dá)了他計劃避世歸隱的態(tài)度。

在定居嶺南后，蘇軾作有《和陶歸園田居》六首。詩中描繪了詩人在嶺南生活得悠閑和安定，描寫當(dāng)時生活富足、快樂，與百姓相處融洽，反映出蘇軾對于輕松的田園生活的憧憬。此時的蘇軾剛剛遠(yuǎn)離朝廷的政治斗爭，“窮猿既投林，疲馬初解鞅”道出了他卸下重任后的舒暢，“心空飽新得，境熟夢余想”中“飽”和“夢”也表達(dá)了到惠州后的放松以及對將來生活的美好期許。

然而蘇軾并沒有選擇歸隱，也沒有遁入空門，而選擇破除“心為形役”——不去做有違自己心意的事情。在惠州做官期間，蘇軾實行過不少愛民措施：建議惠州的地方官員降低向百姓征收的賦稅；說服全家捐封，興建惠州；發(fā)出嚴(yán)禁向民間征集物資等呼吁，維護(hù)百姓權(quán)益?！澳媳比プ《ㄓ忻?，此心亦不念歸”這個時候我們不難發(fā)現(xiàn)，蘇軾已經(jīng)由選擇趨之避世漸漸變成了勇于面對不公平的命運(yùn)和社會現(xiàn)實。

（三）儋州階段

紹圣四年，蘇軾由惠州被貶儋州。已步入花甲的蘇軾又遭貶黜，對他來說更折磨的在于心理上難以接受。在儋州做官期間，蘇軾在思想上不斷超脫，儒、釋、道三家思想在他身上達(dá)到了合一的狀態(tài)，將士大夫出世與入世的思想融會貫通。

初入海南之時，他“垂老投荒，無復(fù)生還之望?！睆哪菚r的歷史背景看，在北宋時期，儋州是極為荒蠻之地，古稱“南荒”“非人所居”，更何況遠(yuǎn)自他鄉(xiāng)而來的“流放者”。蘇軾甚至在出發(fā)被貶之地前，在《答王敏仲書》中留言：“昨與長子邁訣，已處置后事矣?！?/p>

寓居儋州時，蘇軾并沒有被氣候惡劣、資源貧乏擊潰，而是把這種哀戚轉(zhuǎn)化為“書聲瑯瑯，弦歌四起”的能量。《新居》中寫道“結(jié)茅得茲地，翳翳村巷永”，這里樸素的茅草屋雖比不上京城金碧輝煌的樓閣臺榭，但這份屬于當(dāng)?shù)匕傩諅儗τ谶h(yuǎn)遷的蘇東坡的情義是可貴的。這樣真實可親的情感也讓他開始接受、期盼在儋州的田園生活。

蘇軾在《和陶擬古九首》中也表現(xiàn)了他與當(dāng)?shù)匕傩丈顡吹那檎x：“遺我古貝布，海風(fēng)今歲寒。”就蘇軾而言，這樣境況下的禮物擁有可貴的價值。這份“古貝布”不僅讓蘇軾真切地感受到了當(dāng)?shù)卮緲銤夂竦拿耧L(fēng)，還讓他的心理發(fā)生了由排斥到接受的轉(zhuǎn)變。

蘇軾還目睹了當(dāng)時儋州教育文化的荒涼與落后，縱使無財無權(quán)，對當(dāng)?shù)亟逃幕矘O度重視，他積極興辦學(xué)堂，且經(jīng)常去講學(xué)。久而久之，當(dāng)?shù)刈x書風(fēng)氣逐漸發(fā)生了好轉(zhuǎn)。

年邁之時來到這樣一個生活環(huán)境荒涼、條件落后的地方，蘇軾任儋州期間可謂困難重重?？墒翘K軾那時的作品所傳達(dá)出的心態(tài)和感受很難讓人將他的處境與其聯(lián)系在一起，其曠達(dá)積極的思想態(tài)度令人佩服。

三、結(jié)語

十余年的貶謫生涯改變了蘇軾的生活環(huán)境，使他離政治中心越來越遠(yuǎn)，生活條件也越來越艱苦。然而，他在此期間創(chuàng)作的文學(xué)作品卻始終洋溢著曠達(dá)的主旋律，其思想心態(tài)也逐漸成熟穩(wěn)定，形成了獨(dú)特的人格和精神。

在政治上，他消解了仕與隱的矛盾，無論為官或是為民，都能夠關(guān)注現(xiàn)實，積極進(jìn)取，為社會貢獻(xiàn)自己的力量。在交友上，他消解了政敵與友朋的矛盾，以赤誠之心看待蕓蕓眾生，把關(guān)注的焦點(diǎn)指向了自我內(nèi)心的豁達(dá)與超然。在生命上，他消解了生與死的矛盾，把生命的長度延續(xù)到“來世”，用“人生如夢”來超脫塵世間的苦厄。

三次遷謫，讓蘇軾對自我身份和人生價值進(jìn)行了反思，謫居儋州在“知非笑昨夢”的頓悟之后，“力耕不受眾目憐”，已然把生命扎根在百姓之中。

他的作品風(fēng)格在謫居時期逐漸成熟，思想內(nèi)涵也更加超然曠達(dá)。從某種程度來說，遷謫生涯不僅把蘇軾推上了宋代文學(xué)的巔峰，也讓他被世人譽(yù)為學(xué)術(shù)之外的人格大家。

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（作者簡介：劉依寧，女，本科在讀，西南民族大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院，研究方向：漢語言文學(xué)）

（責(zé)任編輯 王瑞鋒）