蔣南浩

蘇軾說過：“文章不厭百回讀，熟讀深思子自知?！敝袊鴼v代大學(xué)問家、大教育家都認(rèn)為讀悟相通，所謂“書讀百遍，其義自見”。在初中文言文教學(xué)中，讀的過程是由口入心的過程，是逐步深入理解作品的過程，學(xué)生在瑯瑯書聲中讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏，就會慢慢領(lǐng)會語義，體察出文言文的特點(diǎn)和規(guī)律，步入廣闊而深邃的悠悠五千年的燦爛文化之旅。

一、初讀激趣

文言文經(jīng)歷悠悠幾千年的文化積淀，許多字音、字形、字義發(fā)生了重大變化。因此，教師不應(yīng)全盤讓學(xué)生自讀，應(yīng)主動范讀全文或教讀全文，并且讀時(shí)應(yīng)注意字音、節(jié)奏、語氣，在讀生僻字時(shí)加重語氣，給學(xué)生以深刻印象，讓學(xué)生感覺到：原來文言文并不是傳說中的那么生澀拗口，讀熟了也可以朗朗上口，激發(fā)學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)興趣。

例如筆者在教學(xué)七年級上冊第一單元中第一篇文言文《童趣》時(shí)，教師先啟發(fā)學(xué)生們回憶講出自己小時(shí)候做過的趣事之后，轉(zhuǎn)而隆重介紹沈復(fù)先生的《童趣》，并率先將文章詞清句朗、抑揚(yáng)頓挫、生動流暢地朗讀出來，并可輔以表情、動作，讓學(xué)生訝然，原來這篇“之乎者也”里竟然藏著有趣的故事，于是興趣陡增。此時(shí)，教師應(yīng)立即抓住時(shí)機(jī)，迅速讓學(xué)生也“小試牛刀”，齊讀一遍，中間不認(rèn)識的字如“風(fēng)聲鶴唳”的“唳”，“溝壑”的“壑”讓學(xué)生們作記號，之后再查“注釋”或工具書予以正音。學(xué)生停頓不恰當(dāng)?shù)牡胤?，教師再范讀一遍，這樣一來，學(xué)生們學(xué)習(xí)的第一步很順利地就邁出去了。

二、再讀曉意

過去，語文課堂中教學(xué)文言文大多使用的是“串講法”，文質(zhì)兼美的課文被割裂成支離破碎的零散句子，讓學(xué)生被動地接受、記憶。

然而，素質(zhì)教育的目的就是要解放學(xué)生，放手讓學(xué)生獨(dú)立思考，啟發(fā)學(xué)生們的創(chuàng)造性思維。因此，文言文詞、句、段篇的理解一定不要“斷章取義”。

如在教學(xué)《木蘭詩》時(shí)，結(jié)合課文的體裁，筆者讓學(xué)生了解南北朝時(shí)北方的樂府民歌的特征：即對偶駢文較多，字?jǐn)?shù)大體相等，句式整齊、押韻，朗讀起來朗朗上口，而且為了傳唱，文中有許多互文、對偶、反復(fù)的句子，因此，要理解、讀懂這首敘事詩，必須要結(jié)合上下文和文下注釋理解。如：“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”，這一句用到了互文修辭手法，翻譯時(shí)，教師只需提示學(xué)生，不能按著字句去理解，學(xué)生自然不會作出“東市只賣駿馬，南市專賣轡頭，北市才買得到長鞭”的解讀，只需一讀便可知這是木蘭在出征前緊急而有序地準(zhǔn)備馬具。除此還有諸如“開我東閣門，坐我西閣床”，不是“打開東邊的閨房門后不進(jìn)去，馬上又坐在了西邊的閨房的床上了”?！爱?dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃”不是“當(dāng)著窗戶梳理像云一樣的鬢發(fā)，對著鏡子貼上好看的面部裝飾物”。諸如此類文言文，教師只需稍作提示，學(xué)生們即可根據(jù)注釋，結(jié)合上下文而豁然開朗，根本無須字斟句酌地每個(gè)字、每個(gè)詞，割裂破碎地串講。常言道：“書讀百遍，其義自見”，學(xué)生們反復(fù)一讀，文意自然疏通。

三、精讀明旨

現(xiàn)代閱讀理論認(rèn)為：閱讀是一種復(fù)雜的心智活動，是閱讀主體和文本對話的過程，而不僅僅是理解接受，它要求閱讀主體運(yùn)用已有的知識、能力、情感和體驗(yàn)，重新構(gòu)建，內(nèi)化為自己的東西。這就要求我們必須要考慮學(xué)生個(gè)體的差異，充分尊重學(xué)生的個(gè)性差異，而不能以教師對文本的單一的解讀代替學(xué)生個(gè)性化的閱讀?！币虼嗽诮虒W(xué)中，必須相信學(xué)生，讓他們朗讀、誦讀，在反復(fù)朗讀中，學(xué)生品味文章的中心意旨，讓學(xué)生悟出情，明晰理。

在教學(xué)《陋室銘》時(shí)，“銘”屬古代一種文體，最先是刻在石碑鐘鼎上記敘功德的文字，言簡意賅。由于這篇文章比較短小，因此采用反復(fù)誦讀的形式，先讓學(xué)生反復(fù)朗讀，因文字簡潔通俗，又朗朗上口，兩遍下來，學(xué)生便喜歡上了這段銘文，并且主動用自己的話講出它的全部意思。我非常高興地問：“劉禹錫反反復(fù)復(fù)在說一個(gè)陋字，居住環(huán)境簡陋，室內(nèi)設(shè)施簡陋，日常生活較簡單，又用作者的‘陋與古代名士南陽諸葛亮的陋室和西蜀楊子云的陋室來相比，為了說明什么道理呢？”這樣一點(diǎn)，學(xué)生馬上悟出“房屋陋而居住的人德高望重，就不陋了”，銘文的中心意旨便躍然而出——“斯是陋室，唯吾德馨”，劉禹錫的安貧樂道的生活態(tài)度得以宣揚(yáng)。

四、品讀賞美

“文章不厭百回讀，熟讀深思子自知”，在反復(fù)誦讀中帶動了對文章的理解和中心的領(lǐng)會，更重要的是拉近了時(shí)空的距離，使學(xué)生走進(jìn)古人的心靈世界和古人同悲同喜，同憂同樂，憂國憂民，思鄉(xiāng)思親，同古人一起寄情山水，睹物思人，托物言志，抒發(fā)壯志難酬之意。我在教學(xué)九年級《出師表》時(shí)，讓學(xué)生讀通讀懂全文，對全文主要內(nèi)容與中心意旨領(lǐng)悟透徹之后，我便給學(xué)生講了《三國演義》中諸葛亮在劉備死后，為蜀漢基業(yè)如何“鞠躬盡瘁，死而后已”，輔佐劉禪，率師北伐，六出祁山，最后殫精竭慮，卒于五丈原的故事。讓學(xué)生們的思維跟著穿越到三國時(shí)期，與諸葛亮情系蜀漢，為蜀國的存亡興衰征戰(zhàn)沙場，同呼吸共命運(yùn)……學(xué)生充分理解了諸葛亮的為人忠義，深謀遠(yuǎn)慮的英雄本色之后，升騰出對其人格魅力的敬仰之情，不知不覺地融入角色。筆者便不失時(shí)機(jī)地讓學(xué)生齊聲誦讀全文，注意讀出諸葛亮上表劉禪時(shí)的語氣、語調(diào)的抑揚(yáng)頓挫和心中飽含著的萬千情感，對先帝劉備的感恩，創(chuàng)業(yè)的艱辛和希望劉禪親賢臣，遠(yuǎn)小人，辨忠奸，開張圣聽，勵精圖治，發(fā)揚(yáng)先帝遺德，為興復(fù)漢室而嘔心瀝血……一文下來，見許多學(xué)生唏噓不已，扼腕嘆息，凝思不語，久久不肯移開視線，可見已深深陶醉——真可謂“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”！然后，我運(yùn)用背景音樂，讓學(xué)生們配樂朗讀：“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也……”不誦不知道，一誦便誦出一代忠良賢臣報(bào)效國家的一腔豪情與宏偉壯志，在反復(fù)涵泳中讓學(xué)生受到“悲壯美”的熏陶，積淀深厚的文學(xué)素養(yǎng)。

多讀成誦，當(dāng)學(xué)生在反復(fù)誦讀中讀出了“三月不知肉味”的境界，讀出了“余音繞梁，三日不絕”的效果后，便終身難忘。因此，每篇文言文一學(xué)完，學(xué)生們大多數(shù)能與我一道當(dāng)堂成誦。不光是教材要求背誦的簡單短小的名篇佳作，如：《論語》十則及《木蘭詩》《陋室銘》《愛蓮說》《三峽》，就連諸如《桃花源》《出師表》《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》……這些“長篇論作”學(xué)生們也是滔滔不絕，口若懸河，多年之后仍然記憶猶新。所以，知識在于積累，天長日久，學(xué)生們便形成自己的知識寶庫與文學(xué)素養(yǎng)。發(fā)展了悟性，啟迪了靈性，成文抒懷之時(shí)，轉(zhuǎn)眉間，信手拈來，加之自己獨(dú)特的見解，即可成創(chuàng)新之作。此乃育人之初衷，張口便能吟誦，提筆能書，則學(xué)生終身受益無窮。