常利兵

可以說，一個國家的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和進(jìn)步同時也是從本國傳統(tǒng)文化中汲取資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的過程。中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，不僅為新時代中國式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興提供著內(nèi)生動力，而且對整個世界文化也有著不可低估的貢獻(xiàn)。

臺灣著名歷史學(xué)家王爾敏先生在《先民的智慧：中國古代天人合一的經(jīng)驗》（廣西師范大學(xué)出版社2008年版）一書開篇即提出幾個問題：“第一，請問今后我國文化尚有資格貢獻(xiàn)于世界嗎？第二，我國民族國家尚有能力自創(chuàng)文化嗎？第三，我們國家尚有能力過問世界事務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)其他國家民族，而不再像20世紀(jì)之追求西方列強(qiáng)，亦步亦趨？第四，現(xiàn)今世界各國人士競相學(xué)習(xí)中國文字，要來中國取經(jīng)。請問我們對固有文化厭棄荒廢已近百年，自己尚有何樣本領(lǐng)把中國優(yōu)點(diǎn)展示給別人，傳授給他人？”而且他將這一連串的設(shè)問作為立論起點(diǎn)，其用意在于一方面凸顯華夏先民的生存經(jīng)驗和智慧對于當(dāng)今世界發(fā)展與進(jìn)步的現(xiàn)實意義，另一方面則是對20世紀(jì)30年代以降流行的“科學(xué)萬能”“科學(xué)神圣”的“泛科學(xué)主義”信仰進(jìn)行犀利的批判。因為正是后者對科學(xué)主義的幻想和錯覺致使中國傳統(tǒng)文化長期以來不斷遭受摒棄、鄙視、否定，所以王爾敏先生所要探討的是在中國文化遺產(chǎn)究竟可以為人類社會貢獻(xiàn)什么樣的價值觀、人生觀和宇宙觀的問題。

通讀《先民的智慧》一書，可以感覺到王爾敏先生對中國傳統(tǒng)文化的思想精髓的討論，不僅局面廣闊，而且論旨豐富，從社會史、文化史、思想史、民俗史等不同角度審視了古人生活和精神世界中的“自然”“時間”“養(yǎng)生”“觀念”“王道”“商旅”等重要概念史實。該書融學(xué)術(shù)性、知識性、資料性、可讀性于一體，進(jìn)行了深入淺出的闡釋和分析，堪稱佳作。正如書中所強(qiáng)調(diào)的，這一研究論著的意義還在于使現(xiàn)代人“信重中國古老文化”，并將其作為“汲取知識的重要來源”，這樣不僅對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有所繼承和推進(jìn)，更重要的是“恢復(fù)國人自信”。

至此，筆者又聯(lián)想到確立“文化自信”、建構(gòu)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)“三大體系”的現(xiàn)實問題，或許從《先民的智慧》中我們可以獲得一些有益的借鑒和啟發(fā)。