何潔

2020年5月11日，習(xí)近平總書(shū)記到云岡石窟考察調(diào)研指導(dǎo)工作。在參觀云岡石窟的雕塑和壁畫(huà)后，習(xí)近平總書(shū)記向工作人員詢問(wèn)石窟的開(kāi)鑿歷史、藝術(shù)風(fēng)格和文物保護(hù)等情況。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“云岡石窟是世界文化遺產(chǎn)，保護(hù)好云岡石窟，不僅具有中國(guó)意義，而且具有世界意義。歷史文化遺產(chǎn)是不可再生、不可替代的寶貴資源，要始終把保護(hù)放在第一位。發(fā)展旅游要以保護(hù)為前提，不能過(guò)度商業(yè)化，讓旅游成為人們感悟中華文化、增強(qiáng)文化自信的過(guò)程。要深入挖掘云岡石窟蘊(yùn)含的各民族交往交流交融的歷史內(nèi)涵，增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)?！绷?xí)近平總書(shū)記對(duì)云岡石窟的歷史地位、文化價(jià)值和在民族交流融合中的重要性作出了深刻闡釋，也為云岡學(xué)的學(xué)科建設(shè)、云岡文化的深入研究指明了方向。

云岡石窟位于山西省大同市以西16公里處的武周山南麓，東西綿延1公里，所開(kāi)鑿的現(xiàn)已編號(hào)的大窟合計(jì)45個(gè)，大小窟龕252個(gè)，各類佛教神譜造像59000余尊，是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的石窟群之一。云岡石窟在2001年被聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)列入世界文化遺產(chǎn)名錄。云岡石窟不僅承載著三晉文化和黃河文化，還匯集著雕塑藝術(shù)，見(jiàn)證了中華文明。它是一種藝術(shù)、是一種文化、是一部民族歷史，還是5世紀(jì)中葉北魏王朝宗教思想文化運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)舉，永恒獨(dú)特的民族歷史記憶和文化審美符號(hào)，更是拓跋鮮卑人舉族遷徙、游牧天地、建立王朝、彰顯文化、融入中華的文明創(chuàng)造，成為了人類佛教石窟藝術(shù)史上從未有過(guò)的巔峰。

云岡石窟是各大石窟中最具觀賞性的。云岡石窟的石雕從窟內(nèi)延伸到窟外，色彩艷麗，精美絕倫，保存完好。當(dāng)時(shí)的北魏統(tǒng)治者對(duì)外來(lái)文化有很強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望和包容性。因此，云岡石窟便成為了古代東西方文化交流融合的見(jiàn)證。將云岡石窟與國(guó)際化相結(jié)合，是創(chuàng)新文旅發(fā)展的重要路徑，更是講好中國(guó)故事、傳遞好中國(guó)聲音的重要媒介。

云岡石窟是中西方文化交流互鑒的實(shí)物見(jiàn)證，不論是從歷史維度還是從世界高度，云岡文化都具有極高的價(jià)值。以一種開(kāi)放的心態(tài)，在國(guó)際大背景下研究云岡文化，采用國(guó)際化視野推進(jìn)云岡文化發(fā)展，方能使得云岡文化研究推陳出新。云岡學(xué)所研究的不能局限于云岡石窟的一公里范圍內(nèi)，而應(yīng)該是世界性質(zhì)的。研究者需要不斷加強(qiáng)國(guó)際化交流合作，走出中國(guó)，去中亞、南亞地區(qū)的相關(guān)國(guó)家考察佛教歷史文化和佛教石窟遺跡，獲取最真實(shí)的一手資料。在對(duì)云岡石窟發(fā)掘和研究的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)與其他國(guó)家的文化交流，合作助力共建“一帶一路”。綜上所述，云岡石窟的國(guó)際化闡釋有著極大的現(xiàn)實(shí)意義，不僅有助于促進(jìn)中華文明的發(fā)展，還有助于擴(kuò)大中國(guó)在世界文化領(lǐng)域的影響力。

云岡石窟的價(jià)值定位

（一）云岡石窟的歷史價(jià)值定位

從歷史維度上講，北魏王朝平城時(shí)期的每一位皇帝都與石窟有著非常緊密的聯(lián)系，都曾為云岡石窟的建造付出了巨大的努力。具體而言，最早開(kāi)鑿的曇曜五窟五尊佛像氣勢(shì)磅礴，雕刻出北魏五位帝王的形象，具有渾厚純樸的西域風(fēng)情，體現(xiàn)了政教合一的王朝盛景。第20窟雕刻的主尊大坐佛像就是北魏王朝開(kāi)國(guó)皇帝道武帝拓跋珪的紀(jì)念像、象征像、祈福像。第19窟的主尊大坐佛像是道武帝兒子明元帝拓跋嗣的紀(jì)念像、象征像、祈福像。第18窟主尊立式千佛袈裟大佛像是明元帝兒子太武帝拓跋燾的紀(jì)念像、象征像、祈福像。第17窟交腳坐式菩薩像則是太武帝的兒子，還沒(méi)有即位就已去世的景穆帝拓跋晃的紀(jì)念像、象征像、祈福像。第16窟主尊立式大佛像是恢復(fù)佛教信仰，決定開(kāi)窟造像的文成帝拓跋濬的紀(jì)念像、象征像、祈福像。五窟五帝的象征和對(duì)應(yīng)，盡管學(xué)術(shù)界還有爭(zhēng)議，但由此觀之，曇曜五大窟中的五大像就是一部一脈相承、完整有序的北魏帝王佛格摹寫(xiě)。云岡石窟中期還廣泛雕刻有“二佛并坐像”，晚期大量出現(xiàn)為祖先、為親人鑿刻的祈福像。由此可見(jiàn)，云岡石窟是一幅反映當(dāng)時(shí)鮮卑民族政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、民生的歷史畫(huà)卷和北魏王朝皇帝人格佛化的石刻紀(jì)念。

（二）云岡石窟的世界價(jià)值

從世界價(jià)值上講，云岡石窟代表著世界石窟藝術(shù)中國(guó)化的開(kāi)始。它記錄了中國(guó)佛教藝術(shù)汲取中亞及印度佛教藝術(shù)后的發(fā)展進(jìn)程，展示了佛教造像中國(guó)化的過(guò)程，反映了多種佛教造像藝術(shù)風(fēng)格的融合。

云岡石窟第五窟位于石窟的中部，與第六窟組成一組雙窟?？叻智笆液秃笫?，其中后室北壁主像為三世佛，高17米，是云岡石窟中最大的佛像。石窟的窟室布局和裝飾所展現(xiàn)出的中國(guó)式風(fēng)格與元素，反映出西方佛教藝術(shù)中國(guó)化的不斷深入。作為石刻藝術(shù)的典范，云岡石窟對(duì)敦煌莫高窟、龍門(mén)石窟、麥積山石窟有著較為深遠(yuǎn)的影響。放眼世界，日本和朝鮮等國(guó)家的石窟造型也受云岡石窟影響。

云岡石窟與國(guó)際化的關(guān)系分析

（一）云岡學(xué)學(xué)科的國(guó)際構(gòu)建

近年來(lái)，全國(guó)文物系統(tǒng)深入分析云岡學(xué)學(xué)科建設(shè)的理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯，搭建起了以探索我國(guó)古代國(guó)家治理的理論思想及其當(dāng)代價(jià)值、世界意義為研究目標(biāo)的云岡學(xué)學(xué)科體系。云岡學(xué)學(xué)科建設(shè)實(shí)現(xiàn)高標(biāo)準(zhǔn)起步，科技平臺(tái)的支撐作用日益凸顯，云岡石窟綜合保護(hù)能力持續(xù)提升。下一步，應(yīng)持續(xù)加強(qiáng)機(jī)制創(chuàng)新，強(qiáng)化“平臺(tái)—學(xué)科—專業(yè)”一體化建設(shè)，營(yíng)造人才脫穎而出的良好環(huán)境，持續(xù)加強(qiáng)云岡學(xué)學(xué)科建設(shè)，服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局。

云岡石窟是對(duì)外展示中華民族文化的重要窗口，對(duì)堅(jiān)定民族自信，鑄牢中華民族共同體意識(shí)有著重要意義。要進(jìn)一步明確云岡學(xué)學(xué)科建設(shè)的目標(biāo)與交叉學(xué)科性質(zhì)，豐富完善學(xué)科研究對(duì)象、研究范疇、研究方法，加快構(gòu)建考古學(xué)、文物保護(hù)與經(jīng)濟(jì)、法律、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、科技、醫(yī)學(xué)等學(xué)科交叉融合的云岡學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系?？茖W(xué)謀劃云岡學(xué)學(xué)科建設(shè)發(fā)展的戰(zhàn)略思路和目標(biāo)任務(wù)，扎實(shí)做好各項(xiàng)重點(diǎn)工作，推出一批云岡學(xué)學(xué)科高水平的科研成果，為擴(kuò)大中華文化影響力，開(kāi)創(chuàng)文明交流互鑒新局面，創(chuàng)立人類文明新形態(tài)，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)智慧和力量。

（二）云岡石窟的國(guó)際化是未來(lái)方向

作為國(guó)際交往的重要載體，多種文明的交流融合在云岡石窟和云岡文獻(xiàn)中均得到充分驗(yàn)證。博大精深的云岡文化是多種佛教藝術(shù)造像風(fēng)格長(zhǎng)期交流融合的結(jié)果。國(guó)外專家參與云岡石窟的保護(hù)，從20世紀(jì)80年代就開(kāi)始了。文化產(chǎn)品是文化的重要承載和表現(xiàn)形式。通過(guò)打造優(yōu)質(zhì)的國(guó)際文化產(chǎn)品來(lái)助推云岡學(xué)發(fā)展，樹(shù)立云岡文化品牌，是進(jìn)一步擴(kuò)大云岡文化影響力的關(guān)鍵。

云岡石窟未來(lái)的國(guó)際化研究應(yīng)該是什么樣子的呢？20世紀(jì)80年代，云岡石窟在文物保護(hù)上有很多國(guó)際化合作，但在云岡學(xué)的學(xué)科建設(shè)方面，還缺乏國(guó)際視野和國(guó)際合作。云岡研究院一向秉持“開(kāi)門(mén)辦院”的原則，但要真正下決心“開(kāi)門(mén)”和“開(kāi)好門(mén)”，并非易事。部分云岡文化研究者可能有顧慮，怕獨(dú)家資料流傳出去。其實(shí)，國(guó)際化合作是雙向的，應(yīng)該雙方都把門(mén)打開(kāi)。

如今，云岡石窟如同一位老人，不再有昔日的挺拔和硬朗。如何讓云岡石窟能夠既健康又有尊嚴(yán)地活下去，充分發(fā)揮其世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值，是擺在云岡文化研究者面前的難題。對(duì)于云岡石窟，國(guó)際化必然是未來(lái)的發(fā)展方向。應(yīng)該通過(guò)多方努力，激發(fā)起全世界研究者對(duì)云岡石窟的研究興趣，讓更多的研究者愿意了解云岡石窟，愿意傳播云岡石窟文化。山西省豐富的歷史文化遺產(chǎn)資源必然是助推云岡文化走向國(guó)際的巨大優(yōu)勢(shì)。展望未來(lái)，云岡人要充分挖掘厚重的云岡文化，傳播邊塞文化魅力，放眼世界，打造好山西旅游發(fā)展、云岡文化傳播的金名片。

云岡石窟的發(fā)展困境

云岡石窟開(kāi)鑿時(shí)間早，開(kāi)鑿持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。其石窟佛像造型類型豐富，內(nèi)涵深厚，極具歷史文化價(jià)值，是山西省文物的重要組成部分。但是，云岡石窟在歷史進(jìn)程中經(jīng)歷了諸多天災(zāi)人禍。為此，文物保護(hù)部門(mén)投入了大量資金，實(shí)施云岡石窟保護(hù)工程。近年來(lái)，云岡石窟經(jīng)過(guò)多次系統(tǒng)修繕，生命力得以延續(xù)。然而，保護(hù)并非一勞永逸，需要一代代云岡人久久為功。眾所周知，山西是煤炭資源大省，石窟周邊1公里內(nèi)有儲(chǔ)煤廠。受到污染的水，通過(guò)大氣降水的循環(huán)路徑，由石窟頂部或后壁滲入洞窟內(nèi)部，致使石窟嚴(yán)重風(fēng)化。

云岡石窟作為犍陀羅風(fēng)格雕刻藝術(shù)的典范，在世界石窟造像藝術(shù)中有著舉足輕重的地位。因此，對(duì)于云岡石窟的研究應(yīng)該是國(guó)際性的。眼下，云岡研究院在拓展“朋友圈”，提升影響力、國(guó)際地位和話語(yǔ)權(quán)方面做了不少工作，積極提升國(guó)際傳播的影響力。但文化輸出的方向主要集中在東南亞地區(qū)，范圍還不夠廣泛。原因是什么？就是大多數(shù)輸出依然把目標(biāo)放在國(guó)內(nèi)，而非國(guó)際。國(guó)際傳播觀念和敘事能力還有待進(jìn)一步提高，云岡故事的吸引力、感召力還不夠。在傳播云岡文化的敘事表達(dá)上，很大程度上依然是“傳者中心”思維，使用的也并非生活化的表達(dá)。只有同時(shí)適應(yīng)國(guó)際、國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)的產(chǎn)品，文化附加值才會(huì)高，文化影響力才會(huì)大。因此，站在國(guó)際視角來(lái)闡釋云岡文化，就顯得尤為必要。

云岡石窟的國(guó)際化發(fā)展路徑

云岡石窟的美在于其觀賞性，更在于其蘊(yùn)含的文化價(jià)值。所謂文化價(jià)值，就在于它能夠以物質(zhì)的具象或者精神的抽象去展示人類文明逐步進(jìn)化的過(guò)程。云岡石窟是北魏興盛時(shí)期文化、政治、宗教的見(jiàn)證，使后人能夠通過(guò)歷史遺存去推測(cè)已滅亡的民族在其興盛時(shí)期的生活情景和精神面貌。就目前而言，云岡石窟的考古價(jià)值、歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、宗教價(jià)值、美學(xué)價(jià)值等，都值得我們進(jìn)一步去探索、挖掘。

（一）云岡走向世界和世界走進(jìn)云岡

2020年6月12日起，由浙江大學(xué)與云岡石窟研究院合作的全球首例可移動(dòng)3D打印復(fù)制洞窟在浙江大學(xué)藝術(shù)與考古博物館亮相。這座可移動(dòng)的云岡石窟音樂(lè)窟前殿高9米、寬11米，重量不足5噸，與云岡石窟音樂(lè)窟本身的重量有著巨大的差別。此外，快速成型打印技術(shù)復(fù)制的洞窟實(shí)現(xiàn)了積木式拆裝，5輛集裝箱車就可以運(yùn)輸，一周就可以完成組裝。相較于2019年復(fù)制成功的第3窟，實(shí)現(xiàn)了技術(shù)的進(jìn)一步革新。自此，云岡石窟離開(kāi)了山西大同武周山，“平移”到浙江大學(xué)，開(kāi)啟了云岡石窟世界巡展的新征程。借助數(shù)字化手段，實(shí)現(xiàn)了讓文物活起來(lái)、走起來(lái)、動(dòng)起來(lái)的美好愿景。

云岡石窟啟示我們，進(jìn)一步去深刻認(rèn)識(shí)云岡文化博大精深的內(nèi)涵。開(kāi)展國(guó)際化合作，既要走出去，也要請(qǐng)進(jìn)來(lái)。要積極邀請(qǐng)世界各國(guó)的專家學(xué)者，特別是年輕人來(lái)云岡石窟學(xué)習(xí)、工作。進(jìn)一步提升云岡文化的國(guó)際傳播力，需要充分發(fā)揮主流媒體的優(yōu)勢(shì)。主流媒體是爭(zhēng)取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和實(shí)現(xiàn)云岡文化“走出去”的重要載體之一。云計(jì)算、大數(shù)據(jù)和人工智能等新興技術(shù)的出現(xiàn)，呼喚著傳播載體和技術(shù)的革新。要加快推動(dòng)云岡文化與主流媒體的交流融合步伐，傳播有國(guó)際影響力的主流聲音，構(gòu)建內(nèi)外聯(lián)動(dòng)的宣傳格局。加強(qiáng)和其他國(guó)家及地區(qū)主流媒體的合作交流，依托國(guó)際傳播平臺(tái)開(kāi)展更深層次的對(duì)外宣傳。同時(shí)，我們也要選派年輕的云岡學(xué)學(xué)科研究人員到世界各國(guó)去學(xué)習(xí)，多措并舉促進(jìn)云岡文化多層次、立體化傳播。牢固樹(shù)立“云岡在中國(guó)，云岡學(xué)在世界”的理念，充分展現(xiàn)云岡文化的獨(dú)特魅力與時(shí)代風(fēng)采。要采取國(guó)際受眾樂(lè)于接受的方式，在日常交流、慶典儀式、展覽賽事中潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地傳播云岡價(jià)值觀念，將富有時(shí)代意蘊(yùn)的云岡文化推向國(guó)際舞臺(tái)。

（二）開(kāi)放的態(tài)度和國(guó)際的視野

在國(guó)際化大背景下，以開(kāi)放的態(tài)度打造本國(guó)文化品牌，繼而推進(jìn)本國(guó)文化品牌的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，應(yīng)是云岡人的不懈追求。2009年4月10日，由大同市委、市政府精心打造的原創(chuàng)大型音樂(lè)劇《天下云岡》正式上演。該劇生動(dòng)講述了北魏從民族初創(chuàng)、定都大同到極盛時(shí)期的光輝歷程，是一部民族成長(zhǎng)的史詩(shī)。該劇最終走向中國(guó)國(guó)家大劇院，向國(guó)人和世界展示北魏的文明。