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        中國古詩詞藝術(shù)歌曲研究現(xiàn)狀與思考

        2024-04-27 06:55:45劉玲
        今古文創(chuàng) 2024年16期
        關(guān)鍵詞:研究現(xiàn)狀

        【摘要】為展示中國古詩詞藝術(shù)歌曲研究的動(dòng)態(tài)發(fā)展歷程及研究成果,找準(zhǔn)今后研究開展的方向及更好地開展研究,本文通過對(duì)中國知網(wǎng)收錄的碩士學(xué)位論文的搜集與整理,分析了近年來中國古詩詞藝術(shù)歌曲的研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容與研究上存在的問題,如重復(fù)性研究較多、研究路徑模式化、研究方法較為單一等。并針對(duì)這些不足提出了一些思考,如厘清相關(guān)定義概念、加強(qiáng)相關(guān)理論研究、加強(qiáng)傳承與傳播研究、加強(qiáng)多學(xué)科思維訓(xùn)練與運(yùn)用等。

        【關(guān)鍵詞】中國古詩詞藝術(shù)歌曲;研究現(xiàn)狀;研究思考

        【中圖分類號(hào)】I206? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264(2024)16-0043-04

        【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.16.013

        中國古詩詞藝術(shù)歌曲通過古典詩詞與音樂的完美結(jié)合,借助鋼琴、中國民族樂器等樂器營(yíng)造的音樂氛圍,再通過具有較高文化涵養(yǎng)和品位的演唱者運(yùn)用高超獨(dú)特的演唱技巧實(shí)現(xiàn)“詩樂合璧”,給人們帶來心靈上的共鳴與震顫,從而得到越來越多作曲家和演唱者的喜愛,對(duì)其的研究成果也越來越多。本文則是選取中國知網(wǎng)收錄的103篇關(guān)于中國古詩詞藝術(shù)歌曲研究的碩士學(xué)位論文作為分析的數(shù)據(jù)來源,分析其研究現(xiàn)狀,提出一些由此引發(fā)的思考,以期對(duì)聲樂碩士及其他研究者對(duì)中國古詩詞藝術(shù)歌曲的進(jìn)一步研究提供一些借鑒意義。

        一、中國古詩詞藝術(shù)歌曲研究現(xiàn)狀

        (一)研究對(duì)象

        中國知網(wǎng)收錄的聲樂碩士學(xué)位論文中對(duì)于中國古詩詞藝術(shù)歌曲的研究,其研究對(duì)象自然都是中國古詩詞藝術(shù)歌曲,但都是選擇了一首或若干首進(jìn)行研究。本文對(duì)103篇關(guān)于中國古詩詞藝術(shù)歌曲研究的碩士論文數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì),發(fā)現(xiàn)一方面共計(jì)有70首歌曲先后被作為研究主題,一共被重復(fù)研究204次;另一方面,研究者對(duì)于中國古詩詞藝術(shù)歌曲的曲目選擇的興趣或目的都是不同的。這就導(dǎo)致同為中國古詩詞藝術(shù)歌曲,但被作為研究對(duì)象的頻率或次數(shù)都是不同的。由表1數(shù)據(jù)可見,《楓橋夜泊》《關(guān)雎》被研究的次數(shù)分居第一、第二位,次數(shù)分別達(dá)到20次、13次,而有34首歌曲則只是被研究過一次。從排名前十的歌曲看,可以發(fā)現(xiàn)研究者們對(duì)于依古典詩詞創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲更為青睞,一共包括了8首。

        (二)研究?jī)?nèi)容

        1.對(duì)中國古詩詞藝術(shù)歌曲演唱的研究

        因?yàn)楸疚乃x的數(shù)據(jù)都是聲樂碩士學(xué)位論文,因此關(guān)于中國古詩詞藝術(shù)歌曲的演唱是占比最大的研究?jī)?nèi)容,約占百分之九十左右。如《中國古詩詞藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作與演唱特點(diǎn)分析——以〈如夢(mèng)令〉、〈陽關(guān)三疊〉和〈關(guān)雎〉為例》《中國古詩詞藝術(shù)歌曲〈鳳求凰〉的演唱分析》《中國古詩詞藝術(shù)歌曲演唱探析——以〈幽蘭操〉為例》等。這類研究或者研究單一的歌曲的演唱,或者是研究某一首或若干首歌曲的演唱,進(jìn)而以點(diǎn)帶面歸納中國古詩詞藝術(shù)歌曲演唱的特點(diǎn)。前者如《中國古詩詞藝術(shù)歌曲〈鳳求凰〉的演唱分析》從咬字及吐字歸韻、演唱力度控制及情感處理等方面分析了歌曲《鳳求凰》的演唱處理或特點(diǎn)。[1]后者如《中國古詩詞藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作與演唱特點(diǎn)分析——以〈如夢(mèng)令〉、〈陽關(guān)三疊〉和〈關(guān)雎〉為例》就是通過對(duì)三首歌曲演唱的分析歸納總結(jié)中國古詩詞藝術(shù)歌曲的演唱特點(diǎn)。另外還有專門從演唱的咬字等方面進(jìn)行的研究,如《探究中國古詩詞藝術(shù)歌曲演唱中的“依字行腔”》《中國古詩詞藝術(shù)歌曲的咬字歸韻研究——以〈春曉〉〈楓橋夜泊〉為例》等。

        2.對(duì)中國古詩詞藝術(shù)歌曲藝術(shù)本體的研究

        這一研究?jī)?nèi)容可以說也是占比非常大的一類,雖然沒有單獨(dú)的分析研究,但幾乎每一篇研究演唱處理或特點(diǎn)的論文都涉及了對(duì)歌曲藝術(shù)本體的分析。其包括對(duì)歌詞與音樂的分析。如《應(yīng)尚能歌曲〈我儂詞〉的音樂特點(diǎn)及演唱分析》對(duì)歌詞的分析為:歌詞采用以物擬人、以物抒情。管道升非常巧妙地把泥人比作夫妻二人,把“捻”“塑”“打破”比作夫妻之間的關(guān)系。[2]對(duì)音樂的分析則從音樂結(jié)構(gòu)、情感把握、倚音、鋼琴伴奏等方面進(jìn)行。

        3.對(duì)中國古詩詞藝術(shù)歌曲美學(xué)特征的研究

        中國古詩詞藝術(shù)歌曲的歌詞多數(shù)都是取自古典詩詞,具有深邃悠遠(yuǎn)的意蘊(yùn)與意境等審美特征,因此也有部分碩士學(xué)位論文把此作為其研究?jī)?nèi)容,或者是進(jìn)行獨(dú)立研究,如《中國古詩詞藝術(shù)歌曲中“詩、樂、聲、情”初探——以二十世紀(jì)30年代為例》從“詩、樂、聲、情”方面探析了20世紀(jì)30年代的藝術(shù)歌曲的意韻特點(diǎn)?!吨袊旁娫~藝術(shù)歌曲之“形”與“意”——以羅忠镕古詩詞聲樂套曲〈秋之歌〉演唱研究為例》一文認(rèn)為《秋之歌》具有綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的詩韻、詩情畫意的歌曲風(fēng)格等特點(diǎn)。[3]《中國古詩詞藝術(shù)歌曲演唱的美學(xué)特征》通過對(duì)三首藝術(shù)歌曲的分析,認(rèn)為中國古詩詞藝術(shù)歌曲具有韻味之美、語言咬字及行腔之美、情感之美、表演之美等美學(xué)特征。[4]

        4.對(duì)中國古詩詞藝術(shù)歌曲鋼琴伴奏的研究

        從19世紀(jì)奧地利作曲家舒伯特把藝術(shù)歌曲的鋼琴伴奏提高到與管弦樂器樂作品相提并論的地位后,作曲家們對(duì)于藝術(shù)歌曲鋼琴伴奏部分的創(chuàng)作都非常重視。優(yōu)秀的鋼琴伴奏自然也成了部分研究者研究的內(nèi)容,當(dāng)然因?yàn)樾g(shù)業(yè)有專攻的緣故,對(duì)于這部分內(nèi)容的研究通常都是擔(dān)任了伴奏任務(wù)的鋼琴專業(yè)碩士研究生去完成。典型者如《中國古詩詞藝術(shù)歌曲鋼琴伴奏分析》選取了《春思曲》《花非花》《我住長(zhǎng)江頭》《楓橋夜泊》《杏花天影》《不辭長(zhǎng)作嶺南人》《沁園春·雪》等7首歌曲作為分析對(duì)象,通過對(duì)它們鋼琴伴奏音樂本體如鋼琴伴奏的美學(xué)特征、音型織體、功能作用的深入分析,歸納出在實(shí)際的伴奏工作中應(yīng)該注意的一些問題,如踏板的運(yùn)用、觸鍵的要求等。[5]

        5.對(duì)中國古詩詞藝術(shù)歌曲教學(xué)運(yùn)用的研究

        這類研究?jī)?nèi)容相對(duì)較少,因?yàn)楸疚乃嫜芯砍晒难芯空叨鄶?shù)都是在校碩士研究生,還沒有踏入教學(xué)工作崗位。因此這類研究成果或者是已經(jīng)擔(dān)任了聲樂教學(xué)工作的碩士研究生,或者是把自己專業(yè)老師的教學(xué)作為研究?jī)?nèi)容,或者是研究者通過自身的演唱實(shí)踐總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn),并認(rèn)為運(yùn)用到教學(xué)中會(huì)有所幫助。如《中國古詩詞歌曲現(xiàn)代民族聲樂教學(xué)探微》即是通過對(duì)《紅豆詞》《楓橋夜泊》《陽關(guān)三疊》三首藝術(shù)歌曲自身演唱經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),認(rèn)為這些適用于現(xiàn)代民族聲樂教學(xué)的方法,可豐富和拓展演唱教學(xué)工作。[6]

        6.對(duì)中國古詩詞藝術(shù)歌曲發(fā)展現(xiàn)狀的研究

        對(duì)此內(nèi)容的研究除了少數(shù)幾篇論文有較為翔實(shí)或深入的研究外,在其他很多篇論文中大都是簡(jiǎn)略地提及。前者的典型性論文為《中國古詩詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展脈絡(luò)及演唱思考》,其把中國古詩詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展分為三個(gè)階段:一是中國早期古詩詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展?fàn)顟B(tài),二是中國古詩詞藝術(shù)歌曲發(fā)展的緩慢期(1949-1978),三是中國古詩詞藝術(shù)歌曲發(fā)展的多元化時(shí)期。[7]每個(gè)階段都列舉了藝術(shù)歌曲發(fā)展的起因、樣態(tài)及代表性作曲家與代表性作品。

        7.對(duì)中國古詩詞藝術(shù)歌曲傳承現(xiàn)狀的研究

        中國古詩詞藝術(shù)歌曲的歌詞大多都是取自古典詩詞,這些古詩詞都是中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,理應(yīng)得到很好的傳承。因此,也有少量碩士論文是關(guān)于中國古詩詞藝術(shù)歌曲傳承的研究。如《淺析中國古詩詞藝術(shù)歌曲傳承價(jià)值——以〈花非花〉〈紅豆詞〉為例》《中國古詩詞藝術(shù)歌曲的傳承探究》等。其中后者從傳承背景、自身藝術(shù)價(jià)值方面探討了為什么要發(fā)展和傳承中國古詩詞藝術(shù)歌曲的原因,繼而提出了傳承發(fā)展中國古詩詞藝術(shù)歌曲的可行性辦法:豐富歌曲形式、古典詩詞歌曲的開發(fā)和搶救、中小學(xué)人文課程中的應(yīng)用。[8]

        (三)研究不足

        綜觀中國知網(wǎng)收錄的關(guān)于中國古詩詞藝術(shù)歌曲研究的碩士學(xué)位論文成果,雖然呈現(xiàn)出研究對(duì)象或內(nèi)容比較豐富的特點(diǎn)或優(yōu)點(diǎn),但同時(shí)也存在一些不足,如概念模糊不清、教學(xué)角度出發(fā)研究較為缺乏、多學(xué)科思維欠缺等,但整體而言主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

        1.重復(fù)性研究較多

        這一研究的不足主要包括研究對(duì)象的重復(fù)性與研究?jī)?nèi)容的重復(fù)性較多。前者如關(guān)于《楓橋夜泊》《關(guān)雎》的研究分別達(dá)20次、13次之多,當(dāng)然研究對(duì)象的重復(fù)并不一定代表著研究?jī)?nèi)容的重復(fù),因?yàn)殡m然作為同一首歌曲,研究的切入點(diǎn)還是比較豐富的,如音樂本體、歌詞本體、腔詞關(guān)系、演唱技巧、演唱風(fēng)格、意境塑造、演唱版本比較、教學(xué)運(yùn)用等。但綜觀對(duì)這兩首歌曲的研究成果看,以《楓橋夜泊》為例,大部分都集中在演唱的分析方面,較少從其他研究視角去切入分析。從表2所列碩士學(xué)位論文的標(biāo)題就可以清晰地發(fā)現(xiàn)這一不足。有些論文標(biāo)題即使沒有出現(xiàn)演唱的字眼,但內(nèi)容中也大多包括了對(duì)演唱的分析。這無疑導(dǎo)致了研究的重復(fù)性,也一定程度降低了關(guān)于中國古詩詞藝術(shù)歌曲的整體研究質(zhì)量。

        2.研究路徑模式化

        中國古詩詞藝術(shù)歌曲所包含的研究?jī)?nèi)容其實(shí)是非常豐富多樣的,這就決定了其研究路徑應(yīng)該也是豐富多樣,但綜觀103篇碩士學(xué)位論文可以發(fā)現(xiàn),大多數(shù)論文的研究路徑幾乎陷入了類同的模式。如以藝術(shù)歌曲演唱為主要研究?jī)?nèi)容的論文的研究路徑大抵都是這樣:首先是介紹所選歌曲的詞曲作者介紹其相關(guān)背景,接著是對(duì)歌詞內(nèi)容進(jìn)行介紹或分析,第三是對(duì)音樂本體如旋律、節(jié)奏、曲式等進(jìn)行分析,第四是分析歌曲的演唱技巧或特點(diǎn),最后是談別人的演唱對(duì)自己的實(shí)踐的幫助或借鑒意義。如《20世紀(jì)中國古詩詞藝術(shù)歌曲演唱特征探究》一文所圈定的研究時(shí)間為20世紀(jì),所以其選擇的藝術(shù)歌曲數(shù)量有多首,也因此其前面必須要有對(duì)中國古詩詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展脈絡(luò)的梳理,然后從咬字吐字、依字行腔、潤(rùn)腔的運(yùn)用等方面分析了中國古詩詞藝術(shù)歌曲的演唱技巧[9],其中也包含對(duì)音樂本體的簡(jiǎn)單分析。當(dāng)然這只是關(guān)于以演唱為主要研究?jī)?nèi)容的研究路徑,雖然包含其他研究?jī)?nèi)容時(shí)相應(yīng)的也采用了其他的研究路徑,但就整體而言,這一模式化的研究路徑仍然被絕大多數(shù)的研究者所套用。這無疑會(huì)在很大程度上導(dǎo)致研究創(chuàng)新性的不足。

        3.研究方法運(yùn)用不夠規(guī)范

        課題的研究或論文的寫作都是在一定的研究方法協(xié)助下開展,研究方法選擇或運(yùn)用是否得當(dāng),決定著科學(xué)研究能否順利進(jìn)行,能否收到高質(zhì)量的研究成果。因此,于科學(xué)研究而言,研究方法的運(yùn)用非常重要,音樂研究也是如此。綜觀中國知網(wǎng)收錄的關(guān)于中國古詩詞藝術(shù)歌曲研究的碩士學(xué)位論文,有很大部分都應(yīng)用了兩種或以上的研究方法。也有部分論文雖然沒有研究方法的文字表述,但在實(shí)際的論述中也是運(yùn)用到了相應(yīng)的研究方法。但綜觀這些論文所使用的研究方法,總體呈現(xiàn)出運(yùn)用上不夠規(guī)范的特點(diǎn)?;蛘哒f不少研究者可能不太清楚到底有哪些研究方法,或者也不知道該運(yùn)用什么方法去研究,因此在研究方法名稱的表述上都是不夠規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。如很多論文中都出現(xiàn)了類似譜例分析法、影像資料分析法、實(shí)踐法、歷史分析法、音像資料收集法、舉例研究法、多學(xué)科綜合法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、實(shí)例觀察法、概念分析法、實(shí)例研究法、描述性研究法、作品演唱實(shí)踐法、邏輯研究方法、音樂會(huì)舞臺(tái)實(shí)踐研究法、實(shí)驗(yàn)法等研究方法的不規(guī)范稱謂。研究方法名稱的不規(guī)范,必然也會(huì)影響到研究方法的正確運(yùn)用,進(jìn)而影響到研究成效的獲得。

        二、中國古詩詞藝術(shù)歌曲研究思考

        上述中國古詩詞藝術(shù)歌曲研究中存在的不足也引發(fā)了筆者對(duì)此的一些思考,除了要改善上述存在的不足外,還要加強(qiáng)如下幾個(gè)方面的改進(jìn)。

        (一)厘清相關(guān)定義概念

        于中國古詩詞藝術(shù)歌曲而言,其定義概念與十八、十九世紀(jì)德奧藝術(shù)歌曲的定義概念是既有相同又有不同的。因此對(duì)于中國古詩詞藝術(shù)歌曲的研究而言,首先應(yīng)該厘清其定義概念。如藝術(shù)歌曲是指什么?什么是中國藝術(shù)歌曲?古詩詞藝術(shù)歌曲是指什么?什么是古詩詞藝術(shù)歌曲等等。綜觀中國知網(wǎng)收錄的碩士學(xué)位論文,其對(duì)這四個(gè)概念的理解還是存在一定偏差的。可以這樣說,到底什么歌曲才可以定義為中國古詩詞藝術(shù)歌曲,這一研究的基本問題,于不少包括研究生與老師在內(nèi)的研究者而言都或多或少會(huì)出現(xiàn)一些混淆甚至錯(cuò)誤。因此,要想有效開展對(duì)中國古詩詞藝術(shù)歌曲的研究,就首先必須厘清它的定義概念。

        (二)加強(qiáng)相關(guān)理論研究

        關(guān)于中國古詩詞藝術(shù)歌曲這一音樂體裁的研究,雖然成果很多,但是各方面研究成果中具有理論高度的成熟之作還比較缺失,即使是研究成果最多的演唱方面也是如此。以中國古詩詞藝術(shù)歌曲的演唱這一研究?jī)?nèi)容為例,例如在當(dāng)代大家應(yīng)該怎樣去演唱中國古詩詞藝術(shù)歌曲?或者說應(yīng)該以什么樣的方式去呈現(xiàn)它?是遵照它的傳統(tǒng)即琴歌的形式,還是純粹利用鋼琴伴奏的形式?抑或是鋼琴加古琴等中國民族樂器,還是西洋管弦樂加中國民族特性樂器如古琴、笛簫等?其次是演唱技巧或演唱風(fēng)格方面,到底是采用西方的美聲唱法,還是中國的民族唱法?或者是流行唱法?古曲唱法?原生態(tài)唱法?抑或是中西相結(jié)合?總之,要去探究符合中國古詩詞藝術(shù)歌曲文人氣質(zhì)的綜合呈現(xiàn)方式,這些無疑都必須加強(qiáng)相關(guān)理論的研究。

        (三)加強(qiáng)傳承與傳播研究

        中國古詩詞藝術(shù)歌曲既是一種聲樂作品體裁,同時(shí),因?yàn)槠湟栏降墓诺湓娫~很多都是流傳幾百上千甚至幾千年,如春秋時(shí)期《詩經(jīng)》中流傳下來的詩篇《關(guān)雎》等,它們無疑也是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn),需要對(duì)它們進(jìn)行更好的傳承與傳播。但綜觀中國知網(wǎng)收錄碩士學(xué)位論文中對(duì)其的研究只有兩篇,其中還只是對(duì)其傳承的研究。因此,顯然還需要加強(qiáng)對(duì)它們的傳承與傳播研究,包括傳承與傳播的創(chuàng)新研究,以讓更廣的范圍與更多的人對(duì)中國古詩詞藝術(shù)歌曲的獨(dú)特藝術(shù)魅力有所了解。

        (四)加強(qiáng)多學(xué)科思維訓(xùn)練及運(yùn)用

        中國古詩詞藝術(shù)歌曲這一音樂體裁形式是融合了古典詩詞這一文學(xué)樣式的綜合性藝術(shù)形式,不僅包含了豐富的音樂以及聲樂知識(shí),同時(shí)還涉及文學(xué)基礎(chǔ)與修養(yǎng),更是蘊(yùn)含了深厚的文人氣質(zhì)及意境與文學(xué)意韻,僅僅依靠音樂學(xué)的思維或研究理論與方法是難以研究透徹的,還需要借助多學(xué)科的思維及理論與方法。可能因?yàn)槁晿反T士學(xué)位論文的研究者平時(shí)接受更多的是技能的訓(xùn)練,有限的學(xué)術(shù)訓(xùn)練更多也是限于音樂學(xué)科思維方面,較少接受多學(xué)科的思維訓(xùn)練有重要關(guān)系。因此,現(xiàn)有研究成果中較少從多學(xué)科的思維去開展研究,也就難以把中國古詩詞藝術(shù)歌曲所蘊(yùn)含的人文意韻進(jìn)行深入與透徹研究。因此,我們也必須加強(qiáng)多學(xué)科的思維訓(xùn)練及運(yùn)用。

        三、結(jié)語

        古詩詞藝術(shù)歌曲屬于中國藝術(shù)歌曲中最為具有深邃文化意蘊(yùn)的,能代表我們中華民族厚重文化特質(zhì)的藝術(shù)作品形式。[7]其也因此得到廣大師生的喜愛,投入到對(duì)其的演唱與研究行列,并涌現(xiàn)了眾多研究成果。但就目前的研究現(xiàn)狀而言,仍然存在一些不足,需要不斷加以改進(jìn)以提升研究質(zhì)量。當(dāng)然中國古詩詞藝術(shù)歌曲作為一個(gè)跨學(xué)科的藝術(shù)體裁,不僅需要較為深厚的音樂以及聲樂的相關(guān)知識(shí)與理論及方法素養(yǎng)基礎(chǔ),同時(shí),因?yàn)橹袊旁娫~藝術(shù)歌曲還蘊(yùn)含了深厚的文人氣質(zhì)與文化意蘊(yùn),需要較好的文學(xué)基礎(chǔ)與修養(yǎng),這就要求研究者還必須要有跨學(xué)科、跨專業(yè)的知識(shí)積累與研習(xí)。如此,才有可能提升中國古詩詞藝術(shù)歌曲的整體研究質(zhì)量。

        參考文獻(xiàn):

        [1]王奇遇.中國古詩詞藝術(shù)歌曲《鳳求凰》的演唱分析[D].廣西藝術(shù)學(xué)院,2021.

        [2]傳韻.應(yīng)尚能歌曲《我儂詞》的音樂特點(diǎn)及演唱分析[D].上海師范大學(xué),2015.

        [3]陳盛.中國古詩詞藝術(shù)歌曲之“形”與“意”[D].西北師范大學(xué),2013.

        [4]許超杰.中國古詩詞藝術(shù)歌曲演唱的美學(xué)特征[D].西南交通大學(xué),2016.

        [5]李娜.中國古詩詞藝術(shù)歌曲鋼琴伴奏分析[D].西南交通大學(xué),2011.

        [6]李欣.中國古詩詞歌曲現(xiàn)代民族聲樂教學(xué)探微[D].陜西師范大學(xué),2014.

        [7]曾廣海.中國古詩詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展脈絡(luò)及演唱思考[D].華東師范大學(xué),2014.

        [8]張順然.中國古詩詞藝術(shù)歌曲的傳承探究[D].哈爾濱師范大學(xué),2021.

        [9]范丹彤.20世紀(jì)中國古詩詞藝術(shù)歌曲演唱特征探究[D].廣西師范大學(xué),2018.

        作者簡(jiǎn)介:

        劉玲,女,貴州思南人,貴州民族大學(xué)碩士研究生,主要從事聲樂表演理論研究。

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