【摘要】本文透過后殖民文學(xué)批評的視角，對英國女作家J·K·羅琳的魔幻系列小說《哈利·波特》進行深度解讀，全面解析小說中五類角色之間的復(fù)雜糾葛，即倍受歧視的“泥巴種”，不再是獨石一塊的純血巫師一族，悲慘的巨人們，被無視的一群小精靈和代表著未來的混血巫師。最后得出結(jié)論，即整個世界就是一個“混雜體”（hybrid），這個混雜體是有多種力量共同構(gòu)成的，而所謂的純血不過是一種心理上的偏執(zhí)。

【關(guān)鍵詞】后殖民；《哈利·波特》；混雜；生存困境

【中圖分類號】I106? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）14-0019-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.14.006

后殖民一詞指的是第二次世界大戰(zhàn)之后，一些原來受英法德美及西班牙、葡萄牙等國殖民的國家紛紛在政治上擺脫殖民統(tǒng)治走向獨立，然而，這些新獨立的國家由于受殖民時間過長，被影響太深，他們在文化上和精神上還沒有完全的獨立。同時，那些前宗主國，也不甘心自己的完全失敗，不斷派出文化使者，使剛剛獨立的這些國家以前宗主國的文化為標準，去進行文化殖民。這是一種新的不戰(zhàn)而勝的殖民方式，是一種文化侵略。后殖民文學(xué)批評理論，主要就是要研究及對前宗主國的文化霸權(quán)和文化入侵進行剖析和批判，對前宗主國的傲慢的文化優(yōu)越感進行揭露和鞭撻。

目前，英國女作家J·K·羅琳的魔幻系列小說《哈利·波特》共有七部。讀者遍布全世界。當然，圍繞這個系列，就會有大量的文藝批評作品出現(xiàn)。這些研究文獻，有的主要是圍繞著小說本身的敘事方法或人物塑造進行探討，有的從人類學(xué)或文化學(xué)著手對哈利·波特現(xiàn)象進行闡釋，還有的從詞源學(xué)對《哈利·波特》中的人名和地名進行考證。把目光投射到中國，學(xué)者們對《哈利·波特》的研究也已經(jīng)呈百家爭鳴之勢，但從后殖民視角去理解《哈利·波特》的研究仍然不夠全面。本文主要從后殖民文學(xué)批評的視角，嘗試如何在當前全球化時代背景下，解讀《哈利·波特》。

一、倍受歧視的“泥巴種”

在小說《哈利·波特》中，有這樣一群人，他們的父母都是普通人，但是他們自身卻具有成為巫師的天分。在小說中，作者借助馬爾福之口，給這群人取了一個帶有侮辱性的名稱“泥巴種”。在作品中有很多人物被稱為“泥巴種”，其中包括赫敏·格蘭杰、莉莉·伊萬斯、科林·克里維、賈斯廷·芬列里、泰德·唐克斯和多納漢·特姆利特等人物。而赫敏和哈利的母親莉莉又是他們中的代表。在小說中，赫敏是“麻瓜”出身，具有愛心和正義感，同時對霍格沃茲魔法學(xué)校里的魔法有很高的天賦。她學(xué)習(xí)努力，成績優(yōu)異，是一位地地道道的好學(xué)生。然而，在學(xué)校內(nèi)，由于她的出身，她卻倍受歧視。首先，老師的冷落。斯內(nèi)普，是她魔藥課的老師，在他的第一堂課時他就陰陽怪奇地說“……我可以教會你們怎樣提高聲望，釀造榮耀，甚至阻止死亡——但是必須有一條，那就是你們不是我經(jīng)常遇到的那種笨蛋傻瓜才行”（105）；可憐的赫敏不知道她的老師因為她的出身，已經(jīng)把她列為笨蛋傻瓜序列里了！在聽到老師這么說時，她的反應(yīng)是“幾乎挪到椅子邊上，朝前探著身子，似乎急于證明自己不是笨蛋傻瓜”。（105）同樣在這堂課上，當斯內(nèi)普提問的時候，“赫敏的手臂高高地舉到空中”（106），斯內(nèi)普對赫敏的舉手視而不見！繼續(xù)問羅恩和哈利！然而，這倆學(xué)生啥都不知道！此時，斯內(nèi)普再次提問，赫敏“盡量在不離開座位的情況下，把手舉得老高”（106）斯內(nèi)普繼續(xù)無視赫敏，還在問哈利！“斯內(nèi)普仍舊沒有理會赫敏顫抖的手臂”（p106），當哈利確實答不出來，就問斯內(nèi)普“赫敏知道答案，你為什么不問問她呢”，這時，這位老師對赫敏的歧視已經(jīng)赤裸裸地不加任何掩飾了?！八箖?nèi)普當然很不高興”，他對赫敏怒喝道，“坐下！”可憐的赫敏，就是因為自己出身麻瓜，盡管她總是努力學(xué)習(xí)，想證明自己不是笨蛋傻瓜，可是在那些因為種族歧視的偏見而發(fā)現(xiàn)不了真相的老師的眼中，他們就是傻瓜笨蛋，就該低人一等！因為他們的信條就是，只有血統(tǒng)純的巫師才算得上真正的巫師。

這樣的偏見，不僅這些魔法學(xué)校的老師有，就連同是學(xué)生的德科·馬爾福也是受影響頗深。因為亞瑟·維斯萊一家比較親近麻瓜，馬爾福就說“應(yīng)該把他的魔杖折成兩段，讓他加入麻瓜的行列”（167），在他看到羅恩肚子痛的時候，居然說“那你就上醫(yī)院，替我把那些泥巴種都踢一頓”（167）。而當他知道赫敏是“泥巴種”的時候，心中就對赫敏沒有任何道理的生出一種仇恨，而對自己有了莫名其妙的優(yōu)越感。在整個系列小說中，馬爾福的種種不正常的行為，完全都可以用他對“泥巴種”的沒理由的憎恨來解釋。其實，這里作者是在向讀者展示種族歧視的代際傳遞的問題。種族歧視的心理必將會通過家庭和社會傳遞給下一代。特別是那些有權(quán)勢的種族歧視者，就會傳遞一種自負和優(yōu)越感，認為自己比被歧視的人更優(yōu)越。這種心理會使他們更容易對被歧視的對象進行壓迫和剝削乃至侮辱。同樣的，由于這樣的歧視心理的存在，這些種族歧視的代際傳遞，也會使得歧視者和被歧視者，都產(chǎn)生一種身份認同的困惑。同樣是霍格沃茲魔法學(xué)校的同學(xué)，他們都會對自己的身份產(chǎn)生疑問。在自己究竟誰，這個問題上苦惱徘徊，對自己的價值觀和信仰是什么有巨大的困惑。對赫敏來說，她所焦慮，困惑的就是自己能不能成為一個合格乃至出色的巫師，而馬爾福，隨著時間的推移會對自己一些行為進行反思和批判，會因自己或父輩們的行為而悔恨和愧疚。

二、不再獨石一塊的純血巫師一族

英國學(xué)者杰拉德·巴特勒（Gerald Butler）指出，殖民者在殖民過程中，由于自身出身、文化修養(yǎng)、階級等差異的存在，逐漸會形成不同的階層和集團。這些階層和集團之間因為對被殖民者的態(tài)度不同而會產(chǎn)生矛盾和斗爭，這種內(nèi)部的分化從殖民主義的肇始之日起，就會一直存在。在哈利·波特的魔法世界中，純血巫師是指那些擁有純種血統(tǒng)的巫師家族。這些家族的成員通常都擁有強大的魔法能力，因為他們的祖先都是著名的巫師。比如，布萊克家族、格林德沃家族、馬爾福家族、雷姆斯家族和沃爾圖里家族。這些家族通常使用“泥巴種”這樣的侮辱性詞匯指代麻瓜出身者，暗示他們血統(tǒng)骯臟，沒有成為巫師的資格。而對于親近麻瓜和麻瓜出身者的純血統(tǒng)巫師，則被他們視為“純血統(tǒng)叛徒”。然而，這些所謂的純血統(tǒng)巫師之間也是矛盾不斷！例如，布萊克家族和格林沃德家族，他們之間有著長期的仇恨和沖突。小說中，韋斯萊家族是一個特殊的家族，我們可以把這個家族看作是作者嘗試來解構(gòu)這些純血統(tǒng)家族和“泥巴種”之間的看似不可調(diào)和的矛盾的一種試驗。韋斯萊家族是一個古老的魔法家族，羅恩的父親亞瑟·韋斯萊是韋斯萊家族的家長。亞瑟·韋斯萊是一個有趣、友好、樂觀和勇敢的人，他對麻瓜世界充滿好奇。并且他喜歡研究麻瓜的東西，經(jīng)常接受并運用麻瓜的東西來融合魔法。例如，他在霍格沃茲魔法學(xué)校，使用清洗劑來清洗魔杖，清洗劑就是麻瓜用品，他還曾經(jīng)制造過一臺自動完成家務(wù)的機器人，這就是一種麻瓜科技。但是由于他是純血巫師家族，以馬爾福家族為代表的純血家族就認為他們這個家族玷污了巫師的血統(tǒng)，且將他們視為“血統(tǒng)的叛徒”。其實，這些所謂的純血巫師，就是為了證明自己的血統(tǒng)優(yōu)越性，這在魔法世界之外的現(xiàn)實生活中，就是一種“文明的優(yōu)越性”，是一種認為白人文化和種族在總體上優(yōu)于其他文化和種族的心理偏執(zhí)。這種理論在歷史上被殖民主義者所支持和宣傳，因為只有讓人們接受他們的種族和文化比其他的被殖民者優(yōu)越，才能給他們的殘酷剝削被殖民者的罪惡解毒，讓他們能心安理得地繼續(xù)支配被殖民者的資源和生活。隨著時代的變遷，文明的進步，這種殖民主義的理論和作法，越來越廣泛地受到譴責(zé)、質(zhì)疑和反對。然而，一些頑固的人為了維護自己的不合理的既得利益，還是在堅持散布種族和文化優(yōu)越論，并且試圖通過各種方式來證明這一點。這種荒誕的行為，會導(dǎo)致對被殖民者的壓迫和剝削加重，極端情況下，會導(dǎo)致種族滅絕和其他的暴力形式。

三、無聲的小精靈和悲慘的巨人們

賽義德指出，殖民者往往試圖通過強制或非強制的方式，將殖民者的文化、宗教和價值觀灌輸給被殖民者。這樣做的后果會導(dǎo)致被殖民者的文化身份的喪失；被殖民者會接受并內(nèi)化殖民者對他們的貶低和歧視。這種自我貶低和歧視會導(dǎo)致被殖民者對自身的能力和價值產(chǎn)生懷疑，從而影響他們的自尊和自信；會讓被殖民者對殖民者產(chǎn)生依賴，認為沒有殖民者的資源和支持，他們自己無法獨立生存和發(fā)展；同時，由于殖民者的壓迫和剝削，被殖民者也有可能會產(chǎn)生反抗的意識，這種反抗意識可能導(dǎo)致他們對殖民者的敵意和仇恨，從而讓社會矛盾加劇。

在《哈利·波特》這個系列小說中，作者還添加了一個很有意思的小精靈一族。按照書中的描寫，這些小精靈是一種有魔法生物，他們的命運就是終身服侍特定的主人，他們被施以魔法要求他們必須對主人極度忠誠！心甘情愿地做主人的奴仆，每天像不存在一樣地默默替主人準備好生活用品和食品、打掃衛(wèi)生、清理各種活動之后的狼藉。必須忍受主人的恐嚇和威脅、羞辱責(zé)罵而不能有一絲的不滿。在《哈利·波特》中，雖然小精靈有許多，但是有名有姓的小精靈就四個：閃閃（巴蒂·克勞奇家族），郝琪（赫普茲巴·史密斯家族），克利切（布萊克家族，小天狼星死后被迫認哈利為主）和多比（馬爾福家族，后獲得自由）。閃閃是巴蒂·克勞奇家的家養(yǎng)小精靈，因為犯了錯誤而被克勞奇開除，成了個自由的小精靈，之后開始在霍格沃茲做清潔工。但是，她視自由為恥辱，經(jīng)常酗酒。因為她已經(jīng)將殖民者灌輸給她的那一套觀點內(nèi)化于心了；她已經(jīng)心甘情愿地接受了自己的奴隸的身份和命運，所以她才會為自己被開除而感到無比的羞恥和傷心。由此可以看出，殖民主義思想對被殖民者的思想產(chǎn)生了深遠的影響，這些影響會延續(xù)數(shù)代，導(dǎo)致一系列的問題。而另外一個小精靈多比和閃閃完全不同。在系列中，多比原來是馬爾福家族的一個家養(yǎng)小精靈，它善良、勇敢、忠誠并且對自由充滿了渴望，在馬爾福家族，它因為受到粗暴對待而產(chǎn)生不滿，后來在被哈利幫助后獲得了自由，它非常享受這來之不易的自由，因而對哈利充滿了愛和感激。最終，為了營救受困于馬爾福莊園的哈利等人而中劍身亡。在多比身上，我們看到的是被殖民者因為殖民統(tǒng)治的加劇而奮起反抗，而這種反抗有時對被殖民者來說是致命的。為了自由和反抗殖民，必要是被殖民者要付出生命的代價。

在《哈利·波特》中，巨人是一種神奇的生物，他們的身體比人類大得多，“大概二十英尺把，”海格漫不經(jīng)心地說，“大的可能有二十五英尺。”（345）海格去尋找巨人族回來說，他們只有七八十個了?！爸皇Ｄ敲炊嗔耍郧坝泻枚?，全世界起碼有一百多個部落，但是漸漸都消亡了。當然，巫師殺了一些，但大部分死于自相殘殺?！保?45）和小精靈一樣，巨人族也不是那些純血巫師的一類人，在純血巫師的眼中，巨人族也是異類，也是應(yīng)該消滅的?；蛘摺霸S多巫師都不操心巨人在哪里，只要他們離的遠就行”（344）。歷史上，殖民主義者，為了保持自己的所謂的文化優(yōu)越性，多次對不同民族進行種族大清洗、大屠殺。例如，哥倫布到達美洲后，歐洲殖民者對印第安人進行了大規(guī)模的屠殺和驅(qū)逐，導(dǎo)致大量印第安人的死亡。根據(jù)一些數(shù)據(jù)，哥倫布到達美洲是，印第安人至少有500多萬，而19世紀中期，印第安人已經(jīng)不足30萬了。同時，這些殖民者還會挑唆當?shù)氐牟柯渲g不斷互相的自相殘殺！導(dǎo)致各種地區(qū)沖突不斷，最后還要這些殖民者來參與調(diào)解矛盾。

四、未來的希望——混血巫師一族

混雜一詞源于生物學(xué)，本指兩個物種通過嫁接或交叉授粉而產(chǎn)生的雜交品種?；裘装桶蛯⑦@個概念引入到文化領(lǐng)域，提出“混雜性”概念，即不同文化之間的交融、融合和混合。該理論認為，有殖民統(tǒng)治所固有的矛盾性所帶來的殖民權(quán)威的消解，并不是通過宗主國文化與殖民文化之間的抗衡來進行的，而是通過兩個對立面——宗主國文化與殖民地文化兩者的混雜化來進行的。本問作者認為，在當今的后殖民主義時代，不同文化之間的混雜化已經(jīng)成為了一種趨勢，這種趨勢不僅存在于文化之間，也存在于國家之間、民族之間的個個層面。

在《哈利·波特》中，混血巫師指的是父母雙方至少有一個是麻瓜血統(tǒng)的巫師。哈利的母親是莉莉，莉莉出身是麻瓜，所以，哈利無法改變他的血緣不是純血巫師的身份，哈利是一個典型的混血巫師！再看看小說中最大的反派伏地魔的出身吧！他的父親就是湯姆·里德爾，湯姆是一位普普通通的人，一個麻瓜！而他的母親是梅洛普，是斯萊特林的后裔，是一個女巫師。斯內(nèi)普，他的父親也是一個麻瓜，而母親是一個女巫師。就是說，包括伏地魔在內(nèi)的強大的巫師，他們都不是所謂的純血巫師，而是混血巫師一族。在《哈利·波特》中，作者不止一次地向讀者展示，麻瓜就是那些出身非巫師的普通人，有他們獨特的優(yōu)勢，比如，麻瓜雖然不會魔法，但是他們可以使用現(xiàn)代高科技來解決問題！小說中的地鐵、公交、冰箱、電視等就代表者麻瓜世界的科技進步！同時，麻瓜們可以通過努力學(xué)習(xí)來獲得知識和技能，小說中的哈利的母親莉莉和哈利的同學(xué)和好朋友赫敏就是這樣努力學(xué)習(xí)的例子。通過把哈利、伏地魔以及斯內(nèi)普，這些法力強大的巫師描寫成混血巫師的事實，作者其實實在向讀者暗示：雖然，麻瓜和巫師之間的結(jié)合是不被允許的，但是，如果真的有麻瓜和巫師能沖破束縛，那么，他們愛的結(jié)晶，將會戰(zhàn)勝一切艱難險阻，走向最后的光明和勝利。因為，首先，這種結(jié)合是雙方的尊重和理解的結(jié)果，意味著對彼此的包容和諒解以及不再偏執(zhí)；其次，這種結(jié)合可以為彼此帶來諸多益處，比如巫師可以向麻瓜學(xué)習(xí)科技和學(xué)習(xí)的方法，而麻瓜可以在巫師的幫助下快速掌握魔法世界的魔法；第三，不可否認，任何婚姻的結(jié)合都是愛的結(jié)果。有了愛，有了愛情，人世間乃至魔法世界里的一切艱難險阻都變成檢驗愛情的試驗場，最終會被打敗。所以，代表著麻瓜和巫師結(jié)合的結(jié)晶的這三位，才會具有如此大的法力，特別是哈利，還被選成了代表未來的希望。這里，其實作者把哈利的勝出當成了一個殖民主義世界和被殖民者世界未來關(guān)系的一個隱喻——只有混雜，只有你中有我，我中有你，才是面向未來的正確的方向，所謂的純血就是一個黑暗的、邪惡的謊言。當然，混雜的結(jié)合可能會引起一些爭議和矛盾，但只要看清現(xiàn)實，愿意尊重彼此且努力互相學(xué)習(xí)，這些困難最終都會被克服。

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作者簡介：

徐宏前，男，漢族，江蘇常州人，碩士研究生，研究方向：英語文學(xué)。