■倪愛琴

現(xiàn)代詩是中國文學(xué)的重要組成部分，統(tǒng)編初中語文教材中也編排了大量的現(xiàn)代詩。由于現(xiàn)代詩歌語言如話、明白曉暢，卻手法多樣、流派紛呈，作者思想跳躍性大，對詩歌的解讀也極具個性化，這就為現(xiàn)代詩歌的教學(xué)增添了難度。對于現(xiàn)代詩歌的教學(xué)，教師首先要把握的是其不同于其他文體的特點，即用形象凝練的語言，營造優(yōu)美綿長的意境，從而抒發(fā)作者獨到深刻的情感。因此，語言、意境、情感是現(xiàn)代詩歌教學(xué)的三維路徑。

一、把握語言：剪裁妙處非刀尺

語言運用是語文核心素養(yǎng)的第一維度。詩歌是語言的藝術(shù)，尤其是經(jīng)典詩歌，都是詩人苦心孤詣、爐火純青的美的結(jié)晶，學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩歌自然應(yīng)從語言入手，層層深入，進而領(lǐng)悟詩歌的內(nèi)涵真諦。

語語悟其神。詩歌語言是高度精練的藝術(shù)語言，當我們回到語言本身“潛心會文”，咬文嚼字，悉心琢磨，像葉圣陶先生那樣“一字未宜忽，語語悟其神”，就能充分發(fā)掘文本語言中所蘊含的豐富意蘊。客觀地說，現(xiàn)代詩歌教學(xué)需要通過語言層面，跨過意象的橋梁，才能到達意境的彼岸。也就是說，我們要把握對語言的細讀，從字、詞、句等語言材料的釋讀入手，通過品味詩歌語言的表達手法、修辭手法等，層層深入語言內(nèi)在的組織結(jié)構(gòu)，全力挖掘、體悟語言的多側(cè)面內(nèi)涵。可以說，讀詩其實就是把語言文字符號轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象的一種心理活動過程。

如舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》中，詩人不停地重復(fù)“我”和“你”，作為一位語言上有“潔癖”的女詩人，為什么要如此表達呢？通過細讀、思索，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)原來“我”和“你”就是一個整體，不可分割，從而強調(diào)“我”和祖國血肉相連、榮辱與共，“我”愿為祖國獻身的莊重歷史責(zé)任感。

現(xiàn)代詩歌教學(xué)就是要善于“剝開”，激勵學(xué)生去挖掘語言中蘊含的知識“寶藏”，對語言細讀的體驗過程是我們積淀語言經(jīng)驗的重要路徑，語文核心素養(yǎng)其實就是感悟語言、積累語言、運用語言的過程。

誦讀入其境。意蘊悠遠、營養(yǎng)豐富的現(xiàn)代詩歌大餐若一味條分縷析，必然簡化成一碟索然無味的小菜。舒婷曾感慨，有些教學(xué)“像一把手術(shù)刀，把我的詩弄得支離破碎”?！笆熳x唐詩三百首，不會作詩也會吟”，古人就特別重視誦讀，因為詩歌的精髓通常只可意會不可言傳，學(xué)生在反復(fù)吟誦中往往會有所領(lǐng)悟。所以，吟讀是我們開展現(xiàn)代詩歌教學(xué)的重要任務(wù)，也是最佳手段。新課標中提倡“在誦讀中感受和體驗作品的意境和形象，得到精神陶冶和審美愉悅”。

誦讀在教學(xué)中又不是一個被割裂的孤立的環(huán)節(jié)，它是一個需要不斷反復(fù)、不斷深入的螺旋式進行的環(huán)節(jié)。凝練精辟的語言，抑揚頓挫的吟讀，再配以與詩境相諧的優(yōu)美的樂曲，聲聲天籟，可使學(xué)生體會到詩歌無限豐富的內(nèi)涵。

二、品味意境：天機流露出精神

王國維說：“詞以境界為最上，有境界，則自成高格，自有名句?！痹姼枋侵v究形象思維的，因而，詩歌必然最終呈現(xiàn)出一種意境?，F(xiàn)代詩歌教學(xué)的關(guān)鍵就是如何引領(lǐng)學(xué)生走進詩歌的意境。

一花一世界。詩歌意境的營造離不開具體的意象?！耙庀笫强陀^物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象，是構(gòu)成一種意境的各種事物，這種事物往往帶有作者主觀的情感，這些意象組合起來，就構(gòu)成了意境。”現(xiàn)代詩歌教學(xué)中師生必須通過讀懂詩歌文本的意象，來解讀壓縮在其中的作者的深情，從而品啜到意象美的甘露。經(jīng)典詩歌往往意在言外，弦外有音，這正是詩人有意布置的“不著一字，盡得風(fēng)流”的意義空白。在教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生通過反復(fù)朗讀，或者靜靜思考，使學(xué)生的心靈與詩人的心靈在靜默中得到溝通，來領(lǐng)略詩人通過“語盡而意不盡，意盡而情不盡”的形式表達美學(xué)境界。

如《星星變奏曲》（江河）第一節(jié)中詩人用“星星”“詩”“蜜 蜂”“柔 軟的 湖”“螢 火蟲”“睡蓮”“春天”“白丁香”等一些美好的意象構(gòu)成了一個溫柔美好的意境，表達了詩人對光明世界的向往。而在第二節(jié)中，詩人又用“苦難的詩”“顫抖的星星”“冰雪”“僵硬的土地”“瘦小的星”等寒冷嚴酷的意象營造了一種黑暗陰沉的意境，表達了詩人對現(xiàn)實世界的不滿。最好的教育，通常來源于我們的“感動”——生命美學(xué)的“震顫”和“流淚”，而詩歌的每一個意象都是入口，當我們引領(lǐng)學(xué)生抱著林黛玉初進賈府時的警覺與敏感去感悟詩歌，往往能與之產(chǎn)生呼應(yīng)，從而抵達靈魂的深處。

靈犀悟天機。意境源于情感與環(huán)境的交融，因此，應(yīng)從情感和周遭環(huán)境著手，深入領(lǐng)略詩歌所包含的深意。以毛澤東的《沁園春·雪》上闋為例，“望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔”，這一描繪呈現(xiàn)出雄偉壯闊、氣勢磅礴的景象。長城與黃河不僅是具象的景物，更是承載豐富情感的背景。通過對長城和黃河的頌揚，詩人實際上在歌頌偉大的民族精神。在這里，情感與環(huán)境巧妙地交融，塑造出一個富有象征意味的意境。

品味意境需要學(xué)生釋放聯(lián)想與想象的力量。自然之美常常成為啟迪靈感的源泉，而深厚的想象力則引導(dǎo)讀者踏足更為豐富的心靈領(lǐng)域。以毛澤東的《沁園春·雪》中的“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”為例，這是作者通過虛構(gòu)的景象創(chuàng)造的，我們能通過想象深刻感受到作者構(gòu)建的意境。通過想象，我們仿佛看到太陽正緩緩升起，大地披上紅色的絢爛禮裙，皚皚白雪在紅日的照耀下，如同一位妖嬈動人的年輕少女這樣一幅美麗的畫面。

三、體驗情感：言為心聲察婉曲

詩歌以“詩言志”“詞緣情”而著稱，每一首詩都是詩人對客觀世界的獨特表達，留下了詩人的印記。因此，閱讀詩歌需要經(jīng)歷一個有序的過程，從詩人內(nèi)心的靈感之詩到呈現(xiàn)在紙上的作品，最終在讀者心靈中展現(xiàn)為一篇篇美麗的詩章。欣賞詩歌的首要任務(wù)是深入了解作者內(nèi)心的世界，結(jié)合自身的生活經(jīng)驗，領(lǐng)悟詩歌的深刻內(nèi)涵，感受詩人情感的真摯表達。

萬象入我心。詩歌是一種闡述心靈的文學(xué)體裁，是一種說話方式，深藏著許多精致的心靈，飽含著詩人的胸襟情懷，訴說著詩人的人生態(tài)度。讀詩，就要從對詩人的了解著手，走近詩人，進而才能走進詩歌。“言為心聲”，理解詩中蘊含的情感，首先要了解詩人寫這首詩時的背景，包括時代背景、社會背景以及詩人個人的生活經(jīng)歷等，這對準確體會詩歌所表達的情感是有幫助的。

如郭沫若《天上的街市》是一首極具浪漫色彩的現(xiàn)代詩，但結(jié)合背景后，在深刻了解了中國五四運動過后那個“冷酷如鐵！黑暗如漆！腥穢如血！”的陰霾時期后，能夠更好地理解郭沫若當時內(nèi)心的憤怒、苦悶和感傷。他的詩歌不僅僅表達了表面的美麗，更是一種對那個時代黑暗現(xiàn)實的強烈不滿，對自由和幸福的追求，以及對理想世界深切向往的表達。通過深入學(xué)習(xí)這些詩篇，學(xué)生不僅能夠欣賞其藝術(shù)之美，更能夠從中挖掘出作者對社會現(xiàn)實的思考，揭示出他對人類命運和社會進步的熱切期望。

云錦用在我。詩歌作為一種傳遞思想和情感的媒介，其內(nèi)涵極為豐富多樣。詩歌的解讀并非唯一固定的，而是開放的，每個人可以根據(jù)自己的感悟和情感背景，賦予詩歌不同的詮釋。因此，詩歌不僅是作者思想與情感的表達，也是讀者根據(jù)個人感悟來汲取啟示的靈活空間。

學(xué)生對經(jīng)典詩歌解讀的障礙，除了語言文字之外，其實還有時代距離、歷史知識、閱讀欣賞面、社會閱歷等因素產(chǎn)生的心理隔膜。所以，教學(xué)現(xiàn)代詩歌時，在學(xué)生盡可能地貼近詩歌原意解讀的基礎(chǔ)上，教師需要重視引導(dǎo)學(xué)生切己體察，走進詩人的心靈，根據(jù)自己的生活經(jīng)驗對詩歌內(nèi)涵作與眾不同的解讀，使“詩人心中之詩”最終成為“我心中之詩”，主動去“發(fā)現(xiàn)”意義，從而讀出詩歌不同的味道和韻致來，最終把詩意的豐碑矗立在他們?nèi)松砷L的旅途上。

詩歌讓我們淬煉思想，完善人格，思考人生，為我們的靈魂插上自由飛翔的翅膀。它能提升學(xué)生的感知系統(tǒng)、審美品位，豐富學(xué)生的情感世界、心靈世界，使學(xué)生獲得生命的充分成長。讓我們彰顯現(xiàn)代詩歌教學(xué)的魅力，在學(xué)生心靈中建立一座詩意盎然的精神城池吧！