[摘 要]新時(shí)代背景下，如何在壽山石雕課程教學(xué)中有機(jī)融入課程思政，更好地實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)具有重要意義。壽山石雕課程作為工藝美術(shù)專業(yè)的主要課程，是傳統(tǒng)非遺技藝從師徒傳承的民間技藝進(jìn)入現(xiàn)代課堂教學(xué)的主要實(shí)施途徑。通過(guò)深入挖掘課程教學(xué)內(nèi)容中所蘊(yùn)含的美學(xué)理論、非遺技藝、文化內(nèi)涵等思政元素，圍繞工藝美術(shù)課程思政建設(shè)的要求，從培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和審美能力，提高綜合素質(zhì)和道德修養(yǎng)等方面，使他們具有崇尚真善美的藝術(shù)追求和道德觀念及對(duì)中華傳統(tǒng)文化的自信，為社會(huì)的進(jìn)步和工藝美術(shù)的繁榮做出貢獻(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]壽山石雕；課程思政；課程實(shí)踐

[中圖分類號(hào)]J323 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）6-0075-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：林曉東.壽山石雕教學(xué)中課程思政元素的融入探究[J].天工，2024（6）：75-77.

在壽山石雕課程中融入課程思政非常必要。思政教育是學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而壽山石雕作為國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，不僅是技藝技能的傳承，更承載著深厚的歷史、文化和價(jià)值觀念。通過(guò)在壽山石雕課程中融入思政教育，可以增強(qiáng)學(xué)生的文化自信、國(guó)家意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)他們的公民意識(shí)。

一、思政教育的概念與特點(diǎn)

思政教育是指面向?qū)W生進(jìn)行的關(guān)于政治、思想、道德、文化等方面的教育，旨在培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，其具有如下特點(diǎn)。

（一）高度的時(shí)代性

思政教育緊密聯(lián)系著當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展和變化，關(guān)注社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題和時(shí)事，以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國(guó)家、社會(huì)、民族的發(fā)展為核心。

（二）系統(tǒng)性與全面性

思政教育內(nèi)容涵蓋政治、思想、道德、文化等多個(gè)方面，力求將這些內(nèi)容有機(jī)地整合在一起，為學(xué)生提供全面、系統(tǒng)的教育。

（三）實(shí)踐性與針對(duì)性

思政教育注重學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐讓學(xué)生將思想轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，提高學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力和問(wèn)題解決能力。

（四）對(duì)話性與引導(dǎo)性

思政教育注重學(xué)生間的思想對(duì)話和思想碰撞，鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)和交流，幫助學(xué)生形成獨(dú)立的思考和判斷能力。

（五）個(gè)性化與多樣化

思政教育注重尊重學(xué)生的個(gè)性差異，并提供多樣化的教育方式和資源，以滿足不同學(xué)生的需求。

（六）持續(xù)性與全程性

思政教育貫穿學(xué)生的生活始終，不僅在課堂上進(jìn)行教育，還要通過(guò)各種形式的活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐來(lái)加強(qiáng)。

二、壽山石雕課程中實(shí)施課程思政需要注意的要點(diǎn)

首先，思政教育需要與專業(yè)知識(shí)相結(jié)合，才能更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。在壽山石雕課程中，教師需要找到思政教育和專業(yè)知識(shí)的結(jié)合點(diǎn)，統(tǒng)一教學(xué)內(nèi)容，確保學(xué)生在學(xué)習(xí)石雕技藝的同時(shí)也能獲得全面的思想道德教育。其次，思政教育的實(shí)施需要注重個(gè)體差異和情境特點(diǎn)。每個(gè)學(xué)生的思想、認(rèn)知和價(jià)值觀都有所不同。因此，教師需要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行差異化教學(xué)，關(guān)注學(xué)生的思想發(fā)展和成長(zhǎng)，引導(dǎo)他們?cè)谑駥W(xué)習(xí)過(guò)程中理解和反思自己的社會(huì)角色。最后，思政教育需要結(jié)合實(shí)際生活情境進(jìn)行引導(dǎo)和實(shí)踐。教師可以通過(guò)案例分析、討論、項(xiàng)目操作等方式，讓學(xué)生直接參與到社會(huì)實(shí)踐中，將思政理念與實(shí)際情境相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)新意識(shí)。

在壽山石雕課程中有機(jī)融入思政教育，對(duì)于學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展至關(guān)重要。教師應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到思政教育的重要性和必要性，并積極應(yīng)對(duì)教學(xué)過(guò)程中的挑戰(zhàn)，充分發(fā)揮壽山石雕課程在思政教育中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)和藝術(shù)情操。

三、壽山石雕課程中實(shí)施課程思政的價(jià)值與意義

（一）培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)與審美素養(yǎng)

壽山石雕是國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，通過(guò)學(xué)習(xí)壽山石雕，學(xué)生不僅可以欣賞和理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，還能發(fā)展自己的審美能力和藝術(shù)鑒賞能力。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維與動(dòng)手能力

壽山石雕需要學(xué)生動(dòng)手進(jìn)行實(shí)際操作，通過(guò)對(duì)石材的雕刻，學(xué)生能培養(yǎng)創(chuàng)新思維、動(dòng)手能力、實(shí)際操作能力和問(wèn)題解決能力。

（三）促進(jìn)學(xué)生的思想解放與個(gè)性發(fā)展

壽山石雕課程注重學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)和自主創(chuàng)作，通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)思想解放和個(gè)性發(fā)展。

（四）弘揚(yáng)民族精神，促進(jìn)文化傳承

壽山石雕作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含了豐富的民族精神和文化內(nèi)涵。通過(guò)壽山石雕課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以深入了解和體驗(yàn)中華傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)一步弘揚(yáng)和傳承民族精神和傳統(tǒng)文化。

（五）培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感與公民意識(shí)

思政教育要求學(xué)生關(guān)注社會(huì)，積極參與社會(huì)實(shí)踐。壽山石雕課程可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐來(lái)表達(dá)對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考和關(guān)心，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。

總之，壽山石雕課程中的思政教學(xué)可以通過(guò)藝術(shù)修養(yǎng)、創(chuàng)新思維、個(gè)性發(fā)展等方面的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，并為他們的成長(zhǎng)提供重要的引導(dǎo)和支持。

四、壽山石雕課程中實(shí)施課程思政的具體實(shí)踐

壽山石雕專業(yè)課程建設(shè)是筆者所在學(xué)校以旅游類和工藝美術(shù)類兩大專業(yè)體系為核心的“一體兩翼，兩翼齊飛”的專業(yè)建設(shè)體系中的重要一環(huán)，是承載著“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”福州壽山石雕刻技藝傳承創(chuàng)新發(fā)展的專業(yè)課程，也是筆者所在學(xué)校工藝美術(shù)專業(yè)全國(guó)“現(xiàn)代學(xué)徒制”試點(diǎn)專業(yè)下的實(shí)踐課程。如今，壽山石雕課程思政已經(jīng)融入教學(xué)實(shí)踐中，教學(xué)方法方面可以通過(guò)課堂講解、案例分析、實(shí)踐操作等方式，引導(dǎo)學(xué)生思考和討論石雕作品所傳達(dá)的思想和價(jià)值觀。通過(guò)與學(xué)生的互動(dòng)，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)和見(jiàn)解，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和批判能力。同時(shí)，還可以通過(guò)組織實(shí)踐活動(dòng)和參觀考察等形式，讓學(xué)生親身體驗(yàn)和感受石雕藝術(shù)的魅力，進(jìn)一步加深對(duì)思政教育的理解和認(rèn)同。

（一）教學(xué)過(guò)程融入思政

在教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生研究和解讀不同風(fēng)格和題材的壽山石雕作品，了解其中的文化內(nèi)涵和思想含義。通過(guò)組織學(xué)生進(jìn)行石雕作品的解讀和研究，讓學(xué)生深入了解文化符號(hào)和藝術(shù)形式的意義，并培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力和思辨能力。以非遺為載體，踐行和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生至真、至善、至美的品質(zhì)；通過(guò)雕刻項(xiàng)目教學(xué)踐行“做中學(xué)、學(xué)中做”，師生在工作的實(shí)景中、在職場(chǎng)的氛圍里，滲透美、發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、傳承美、創(chuàng)造美。

在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生思考傳統(tǒng)工藝背后的精神內(nèi)涵和價(jià)值觀，如堅(jiān)韌、匠心、自然與人的和諧等。例如通過(guò)對(duì)乾隆田黃三鏈章的鑒賞，讓學(xué)生了解壽山石雕的歷史和文化。田黃三鏈章為乾隆所愛(ài)之寶，由三條田黃石鏈條連接在一起，雕工極為精美。左方章“乾隆宸翰”，中間橢圓章“樂(lè)天”，右長(zhǎng)方章“惟精惟一”。“惟精惟一”出自《尚書(shū)·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！鼻∫源吮砻髌渲螄?guó)理政的理念，說(shuō)的是作為管理者要提醒自己，要時(shí)刻有危機(jī)感，做好榜樣。“樂(lè)天”之意取自《周易·系辭》：“樂(lè)天知命，故不憂?！睒?lè)天就是知道宇宙的法則，合于自然；知命是知道生命的道理、生命的真諦，乃至生命的價(jià)值。在壽山石雕課程實(shí)踐中通過(guò)解讀歷史上經(jīng)典的壽山石雕作品，可以讓學(xué)生感受石雕的歷史文化以及為人處世的道理。

（二）教學(xué)內(nèi)容嵌入思政

圍繞“技藝筑匠、文化鑄魂”的培養(yǎng)目標(biāo)，在壽山石雕教學(xué)內(nèi)容中，有機(jī)融入“立德樹(shù)人、德技并重”的思政教育。

第一，教學(xué)目標(biāo)的制定和實(shí)施要強(qiáng)化“情感價(jià)值”目標(biāo)的達(dá)成，提倡教學(xué)內(nèi)容有機(jī)融入思想政治教育，引導(dǎo)學(xué)生思考石雕作品的主題和所表達(dá)的思想情感。

如石雕作品《鼎盛中華》（見(jiàn)圖1），展示其中的鏈雕、子母章設(shè)計(jì)，讓學(xué)生感受精益求精的工匠精神。該作品印紐部分刻畫(huà)了獅子，寓意威武，獅子旁邊刻畫(huà)了古鼎，寓意中華鼎盛、富強(qiáng)。

又如作品《威震五洲》（見(jiàn)圖2）以虎、青松、太陽(yáng)和山石為主要元素，展現(xiàn)了大自然的磅礴與生命的力量，蘊(yùn)含著中華民族自強(qiáng)不息的精神?；⒃谧髌分姓宫F(xiàn)出其威武的形象，它高昂的頭顱、銳利的爪子和張開(kāi)的嘴巴，流露出一種勇猛的氣質(zhì)，就像中國(guó)屹立在世界東方頑強(qiáng)不屈的精神。虎身上的肌肉紋理，展示了匠人對(duì)細(xì)節(jié)的把握和刻畫(huà)技巧。挺拔的青松是作品的前景元素，樹(shù)枝、松葉層層疊疊，生機(jī)勃勃，體現(xiàn)了堅(jiān)韌的精神，給人以力量和勇氣。太陽(yáng)是作品中的焦點(diǎn)和亮點(diǎn)，太陽(yáng)的巨大和輝煌給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，代表中華民族充滿光明、希望和無(wú)盡的能量。

第二，通過(guò)開(kāi)展非遺進(jìn)課堂，“閩都文化”“行業(yè)大師”進(jìn)課堂等活動(dòng)，把非遺、三坊七巷文化、曇石山文化、船政文化、閩菜文化等閩都本土文化元素知識(shí)有機(jī)融入課堂教學(xué)，這樣雕刻作品既有地方文化特點(diǎn)，又傳承了非遺技藝，實(shí)現(xiàn)了特色“課程思政”。

第三，壽山石雕教學(xué)項(xiàng)目的創(chuàng)作主題需結(jié)合時(shí)事背景，具有特色鮮明的當(dāng)代性。如“改革開(kāi)放”周年紀(jì)念活動(dòng)、黨建日、國(guó)慶等，引導(dǎo)學(xué)生在“紅色”主題、民族文化主題、新時(shí)代正能量等主題的藝術(shù)學(xué)習(xí)實(shí)踐創(chuàng)作中，實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”目標(biāo)。例如把紅色主題融入壽山石雕課程中，通過(guò)雕刻創(chuàng)作紅色題材作品，讓學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

第四，積極圍繞特色校園文化開(kāi)展各項(xiàng)主題賽事，以賽促教，以賽促學(xué)，如“文明風(fēng)采”“學(xué)校非遺節(jié)”“福旅杯”大賽等。以立德樹(shù)人為宗旨，以思政為主題的雕刻競(jìng)賽，推動(dòng)了學(xué)生的思政教育，讓學(xué)生在大賽中感受工匠精神以及中華文脈、校園文化的厚重綿長(zhǎng)。

（三）拓展課堂，活化思政

第一，開(kāi)展工藝名師、大師講堂系列活動(dòng)，引入名師專家或優(yōu)秀畢業(yè)生現(xiàn)身說(shuō)法，展示名師、專家的經(jīng)典佳作，挖掘壽山石雕作品背后的文化內(nèi)涵，傳遞工匠精神、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)情感等，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立中華優(yōu)秀文化傳承意識(shí)和“為人民而創(chuàng)作”的藝術(shù)理想。

第二，設(shè)立“學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐工作坊”、社團(tuán)等，把美育和德育理念潛移默化地滲透在學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中。在雕刻過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生注重精神追求和內(nèi)心體驗(yàn)，提倡以真、善、美為基準(zhǔn)，培養(yǎng)正確的人生價(jià)值觀和美學(xué)觀念。讓學(xué)生明確自己的責(zé)任和使命，通過(guò)雕刻藝術(shù)實(shí)踐，體驗(yàn)到藝術(shù)的力量和人生的意義。

第三，積極組織校外文化體驗(yàn)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生到企業(yè)、美術(shù)館、博物館、文化街等參觀實(shí)踐，零距離感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美，提升思想情操。博物館、美術(shù)館等是展示藝術(shù)和文化的場(chǎng)所，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生欣賞和品味藝術(shù)作品，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。同時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行思考，了解背后的文化內(nèi)涵和藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖，引發(fā)學(xué)生對(duì)人生、社會(huì)和價(jià)值觀的思考。在參觀展覽時(shí)，可以讓學(xué)生了解特定歷史時(shí)期的社會(huì)背景、人物故事和歷史事件，從中感悟歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響和啟示。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生思考?xì)v史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，讓他們明白歷史不僅是往昔，也是當(dāng)下和未來(lái)的根基。在參觀博物館時(shí)，學(xué)生可以通過(guò)觀察展品、閱讀展牌和解說(shuō)詞等，進(jìn)行批判性思考。鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的觀點(diǎn)和看法，培養(yǎng)他們的批判性思維和獨(dú)立思考能力。同時(shí)，可以通過(guò)與同學(xué)或老師的討論，促進(jìn)學(xué)生之間的交流和學(xué)習(xí)。博物館是文化的重要承載和傳播場(chǎng)所，通過(guò)參觀博物館，學(xué)生可以了解到我們國(guó)家的歷史和文化。在參觀時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)我們國(guó)家的文化和傳統(tǒng)保持尊重和熱愛(ài)，培養(yǎng)他們的文化自信心。

五、總結(jié)

將課程思政有機(jī)融入壽山石雕課程中具有深遠(yuǎn)的意義。思政教育可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的欣賞能力和審美情操，在潛移默化中提升學(xué)生的文化修養(yǎng)。有機(jī)融入思政教育的壽山石雕課程能夠使學(xué)生在獨(dú)特的藝術(shù)領(lǐng)域中得到全面的教育，促進(jìn)他們綜合素質(zhì)的提升。這種教育方式不僅可以提高學(xué)生的藝術(shù)水平和技能，還能夠塑造學(xué)生積極向上的人生態(tài)度，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感，并培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。