摘要：目的：文章研究敦煌壁畫中的音景元素，對其分類、文化內(nèi)涵、藝術(shù)特征進(jìn)行深入剖析，并闡述其在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的傳承意義。方法：對敦煌壁畫音景元素進(jìn)行分類，將其分為梵音元素、磬音元素、樂音元素和回音元素四大類，并詳細(xì)分析這些元素在壁畫中的表現(xiàn)形式和功能。同時(shí)結(jié)合歷史文獻(xiàn)和研究成果探討音景元素與敦煌壁畫整體藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而從色彩、構(gòu)圖、動態(tài)和線條等方面分析音景元素如何拓展壁畫的表現(xiàn)范圍，增強(qiáng)視覺藝術(shù)表現(xiàn)力。結(jié)果：文章研究發(fā)現(xiàn)，敦煌壁畫中的音景元素不僅豐富了壁畫的內(nèi)容情節(jié)，還拓寬了壁畫的表現(xiàn)范圍，增強(qiáng)了視覺藝術(shù)表現(xiàn)力。這些元素通過巧妙的設(shè)計(jì)和運(yùn)用，賦予壁畫深刻的內(nèi)涵，包括增強(qiáng)壁畫的情緒表達(dá)力、烘托壁畫的宗教氛圍、拓展壁畫的時(shí)空維度以及展現(xiàn)各個(gè)時(shí)期的文化風(fēng)貌等。此外，音景元素還與壁畫、觀者之間形成心理與生理、現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)的三方互動關(guān)系。結(jié)論：音景元素是敦煌壁畫的重要組成部分，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化價(jià)值。通過對音景元素的深入研究，可以更加全面深刻地認(rèn)知敦煌壁畫的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)，這些元素為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了靈感和啟示，可以將其推廣應(yīng)用于音樂、視覺藝術(shù)、歌舞藝術(shù)、展覽設(shè)計(jì)以及藝術(shù)教育等多個(gè)領(lǐng)域。因此，應(yīng)加強(qiáng)對敦煌壁畫的保護(hù)和傳承，讓這一珍貴的文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會煥發(fā)新的生機(jī)和活力。

關(guān)鍵詞：敦煌壁畫；音景元素；分類；功能

中圖分類號：K879.21 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）22-00-03

據(jù)史料記載，敦煌石窟始建于前秦建元二年（公元366年）［1］，迄今已跨越1000多年的歷史，歷經(jīng)多個(gè)朝代形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。其精湛的繪畫技藝、獨(dú)特的色彩運(yùn)用和宏大的場景構(gòu)圖，顯示了中國古代壁畫技藝的高超。同時(shí)，其生動再現(xiàn)了各個(gè)時(shí)期的社會生活、宗教信仰以及文化交流等?！奥劽型獾亩鼗退囆g(shù)，是絲綢之路中外文化藝術(shù)交流融匯的結(jié)晶和載體、絲綢之路中外文化交融取得成就的記錄，是中華文明的一個(gè)代表。”［2］其中的音景和音景元素成為敦煌學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)創(chuàng)作的重要著力點(diǎn)。文章通過深入研究敦煌壁畫中的音景和音景元素，探尋其與真實(shí)聲音之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，為敦煌壁畫音景元素的學(xué)術(shù)研究提供新的線索和參考，進(jìn)而不斷拓展敦煌壁畫藝術(shù)的表現(xiàn)力。

1 敦煌壁畫中的音景元素及分類

“音景”這一概念指的是聲音元素構(gòu)成的背景。這里的音景并不是物理意義的聲音，而是由視覺中的聲音元素激發(fā)觀者的心理音景聯(lián)想。

音景元素是敦煌壁畫藝術(shù)的重要構(gòu)成部分，通過壁畫中的樂器、樂伎、舞蹈、飛天等圖形和人物形象展現(xiàn)。音景的開發(fā)運(yùn)用不僅能增強(qiáng)壁畫的藝術(shù)表現(xiàn)力，還能給觀者提供更為廣闊的藝術(shù)想象空間。

敦煌壁畫中的音景元素可以歸納為四大類。第一類是梵音元素。它決定著整體音景的基本色調(diào)和特征。在敦煌壁畫中，無量壽佛（阿彌陀佛）的說法構(gòu)成梵音的主調(diào)音，貫穿整個(gè)壁畫場景，奠定了主調(diào)音的基本色調(diào)和節(jié)奏。第二類是磬音元素。磬音因個(gè)性鮮明而容易引起觀者關(guān)注。在敦煌壁畫中，鐘樓和鼓樓的鐘聲就是磬音的聲源。悠遠(yuǎn)莊嚴(yán)的磬音在佛教儀式中具有特殊的象征意義，警醒著人們聚焦壁畫中的佛事活動。第三類是樂音元素。樂音的功能在于塑造壁畫中具有標(biāo)志性的人物形象。在敦煌壁畫中，伎樂天和彈琵琶的迦陵頻伽等人物形象是敦煌壁畫的突出性標(biāo)志，其中包含大量的、多種多樣的樂音元素。這些無聲的樂音元素結(jié)合壁畫中人物的表演，能使觀者產(chǎn)生美妙無盡的遐想。第四類是回音元素。即壁畫中的音景伴隨樂伎的演奏，激發(fā)觀者心理上的回音。這些音景元素的設(shè)計(jì)體現(xiàn)出佛教文化對音景表現(xiàn)得格外重視，也顯示出對音景審美價(jià)值的追求。

2 音景元素在敦煌壁畫中的主要功能

2.1 豐富壁畫的內(nèi)容情節(jié)

敦煌壁畫中最為多見的是反彈琵琶樂伎形象，其中蘊(yùn)含著豐富的音樂元素，充實(shí)了壁畫的細(xì)節(jié)，使壁畫中的舞蹈更加生動，人物形象更加栩栩如生。

2.2 增強(qiáng)視覺藝術(shù)表現(xiàn)力

敦煌壁畫所蘊(yùn)含的音景元素，對增強(qiáng)視覺藝術(shù)表現(xiàn)力具有極大的作用。

2.2.1 色彩與音景

色彩是敦煌壁畫中最為直觀、最為生動的視覺元素之一。豐富的色彩不僅能為觀者帶來視覺享受，還能激活現(xiàn)代藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感。

從人們的視覺感受經(jīng)驗(yàn)來看，明亮的色彩往往可對應(yīng)清新明亮的聲音，較為濃厚的色彩則可對應(yīng)低沉的聲音。在敦煌壁畫中，紅色多用于描繪火焰、神祇服飾等。若與嘹亮的號角聲相對應(yīng)，可以表達(dá)出朝氣活力。藍(lán)色可對應(yīng)鋼琴、豎琴，以及長笛等木管類樂器。綠色象征著勃勃生機(jī)和春回大地，可與弦樂或甜美的雙簧管音色相匹配。金色和銀色象征著富麗堂皇和神圣的殿堂，可分別與雄壯的銅管聲和打擊樂器聲相對應(yīng)，以展現(xiàn)色彩的絢爛。由此可見，“色彩對于人的意義并不局限于視覺層面，人眼看到的所有色彩信息都要傳送給人類發(fā)達(dá)的大腦進(jìn)行后期分析和運(yùn)算，從而獲得色彩意義的世界”［3］。

2.2.2 構(gòu)圖與音景

敦煌壁畫的構(gòu)圖層次分明，井然有序。音景元素的巧妙分布顯現(xiàn)出更加寬闊的空間。應(yīng)用于當(dāng)今的音樂創(chuàng)作時(shí)，可以模擬壁畫的構(gòu)圖特點(diǎn)進(jìn)行構(gòu)思，將音景元素轉(zhuǎn)換為有聲的現(xiàn)實(shí)音樂。例如，用多聲部手法對應(yīng)壁畫的不同層次；用不同樂器、不同音色、不同聲部的交織，打造立體化的多維度音景等。圖形的形狀則可用音樂的旋律線條來體現(xiàn)。例如，直線圖形形狀可對應(yīng)音樂的持續(xù)音，曲線圖形則對應(yīng)流動變化的音型，打擊樂器可對應(yīng)壁畫各種圖形的輪廓等。

2.2.3 動態(tài)與音景

動態(tài)是敦煌壁畫的重要特征，也是壁畫活力、動力及生命力的重要源泉。在當(dāng)今敦煌題材的音樂創(chuàng)作中，可以做這樣的嘗試：通過聲音的強(qiáng)度和速度變化對應(yīng)視覺動態(tài)，高強(qiáng)度、快速的聲音對應(yīng)節(jié)奏較快的復(fù)雜圖形，低強(qiáng)度、較平穩(wěn)的聲音對應(yīng)節(jié)奏緩慢的簡單圖形等。再如，壁畫中飛天的形象翩翩起舞、充滿動感，意喻著自由、奔放的精神追求，可對應(yīng)跌宕起伏、熱情洋溢的音樂，讓觀者能感受到飛天對自由的強(qiáng)烈向往。

2.2.4 線條與音景

敦煌壁畫中的線條具有獨(dú)特的韻律感，近似于起伏的旋律線。例如，高古游絲描的線條纖細(xì)柔韌，若以古箏或絲弦樂器的流動音型，再伴隨音量的增減、節(jié)奏和速度的快慢來模擬畫面線條的流動，可使觀者從音樂中更加深刻地感受到壁畫線條所傳達(dá)的情感。

2.3 賦予壁畫深刻的內(nèi)涵

2.3.1 增強(qiáng)壁畫的情緒表達(dá)力

音景賦予觀者豐富的情感體驗(yàn)。例如，在《觀無量壽經(jīng)變》中，各種鳴禽，如鸚鵡、孔雀、迦陵頻伽等，營造出一種鳥語花香、溪鳴蝶戲的氛圍。鸚鵡代表蕓蕓眾生，其百舌之聲為說法引起的回響，為音景中的主音；孔雀與共命鳥的鳴聲則暗示世間存在諸多苦厄，發(fā)人深省。這些特定的音景使壁畫更為生動，能讓觀者獲得更加深刻的情感體驗(yàn)。

2.3.2 烘托壁畫的宗教氛圍

壁畫生動描繪了佛教故事的場景，音景巧妙烘托了壁畫的宗教氛圍。例如，壁畫中的樂隊(duì)、飛天等音樂元素，將觀者帶入講經(jīng)說法的神圣場景，令人肅然起敬。伎樂天手持各種樂器翩翩起舞，表現(xiàn)出他們的歡樂與祥和，傳遞了佛教智慧。音景與畫面的密切結(jié)合，增強(qiáng)了壁畫的宗教氛圍和藝術(shù)感染力，使觀者能夠深刻感受到佛教文化的博大精深。

2.3.3 拓展了壁畫的時(shí)空維度

音景利用聲音的傳播和反射原理，拓展了壁畫的時(shí)空維度。樂器和樂隊(duì)的布局和配置構(gòu)建出一種特殊的聲場空間。例如，初唐的經(jīng)變畫常按水平線分成三個(gè)部分：上段象征著天空，有飛天等形象；中段是說法的場面；下段是音樂歌舞。這種特定的分段分層延展了壁畫的時(shí)空維度。

2.3.4 展現(xiàn)了各個(gè)時(shí)期的文化風(fēng)貌

在敦煌壁畫中，各個(gè)朝代的文化風(fēng)貌都得到了生動展現(xiàn)。其中的音景設(shè)置使壁畫的情景更加真實(shí)、形象更加立體。在壁畫中，各種樂舞場面展示了不同時(shí)期、不同地區(qū)人們的審美趣味，是中原、西域以及敦煌本土文化交流與融合的真實(shí)寫照。最具代表性的是樂伎天手持五弦琵琶、海螺（法螺）、琵琶、嵇琴、箜篌等樂器，載歌載舞，這些畫面成為中西文化交流、融合的最好見證。

2.3.5 與壁畫的互動

敦煌壁畫中的音景與壁畫、觀者之間有多重互動。然而，需要注意的是，音景元素是基于聲學(xué)傳播的特性和原理，讓觀者產(chǎn)生心理聲學(xué)上的感應(yīng)。壁畫中所展示的各種情景是音景產(chǎn)生表現(xiàn)力的來源。從視覺藝術(shù)方面來看，壁畫與觀者的關(guān)系是最直接的，可以一目了然、盡收眼底。二者與觀者形成一種心理與生理、現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)的三方互動關(guān)系。

其實(shí)，在敦煌藝術(shù)中，音景元素不僅僅隱現(xiàn)于壁畫之中，還大量分布于建筑、石窟之中。音景元素與視覺元素、主觀與客觀因素相互作用，使觀者仿佛能聽到在四處縈繞著的梵音。正如著名作家劉文榮每次去敦煌所經(jīng)歷的心路過程，“每一次去敦煌，看見莫高窟九層樓，仿佛能聽到仙樂飄飄，若隱若現(xiàn)。時(shí)縈繞回旋，時(shí)音入耳際，既直指心里，亦沁入心扉”［4］。

3 音景元素對當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的啟示

音景不僅在敦煌壁畫中發(fā)揮重要表現(xiàn)作用，還為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了靈感和啟示，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

3.1 在敦煌音樂創(chuàng)作方面

可以對五弦琵琶、海螺等標(biāo)志性樂器進(jìn)行復(fù)原，然后根據(jù)樂器特點(diǎn)創(chuàng)作。既能重現(xiàn)各個(gè)朝代不同時(shí)期的樂器，又能根據(jù)不同樂器的發(fā)展演變及表現(xiàn)特性，創(chuàng)作不同時(shí)期、不同風(fēng)格的敦煌題材音樂作品。敦煌壁畫中海量的音景元素，為音樂創(chuàng)作提供了海量的素材?！岸鼗捅诋嬱o態(tài)的樂舞圖像是帶有‘聲音’的，是古人用奇妙的畫筆描摹了暗含奇妙動態(tài)的聲音?！边@是著名作曲家譚盾在尋找敦煌壁畫音樂元素時(shí)的深刻體悟。

3.2 在敦煌舞蹈創(chuàng)作方面

敦煌壁畫中的音景元素為當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作帶來了新的啟迪。如借助壁畫中的伎樂天和飛天形象以及其中的音景元素，可創(chuàng)作出更有創(chuàng)新意義的舞蹈作品，為敦煌壁畫藝術(shù)增添新的光彩，讓其煥發(fā)新的生命力。

3.3 在視覺藝術(shù)創(chuàng)作方面

一是根據(jù)敦煌壁畫中的音景元素進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，讓其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)聲音，并將其運(yùn)用于多媒體藝術(shù)中。觀眾可以通過多種形式與之加強(qiáng)互動。二是與展覽、展示設(shè)計(jì)相融合。在現(xiàn)代展覽和展示設(shè)計(jì)中，音景具有廣泛運(yùn)用的空間。還可有效結(jié)合數(shù)字技術(shù)，如虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）和多媒體互動裝置，與聲音藝術(shù)相互交融，使觀者獲得更加完美的視聽感受。沉浸式的體驗(yàn)不僅能增強(qiáng)觀者對敦煌文化的感悟，還能為傳統(tǒng)文化的傳播和創(chuàng)新提供新的路徑。

3.4 在公共藝術(shù)與裝置藝術(shù)方面

音景可應(yīng)用于公共藝術(shù)和裝置藝術(shù)中。藝術(shù)家可利用現(xiàn)代材料和數(shù)字技術(shù)，將敦煌壁畫中的樂器、樂伎、圖案、飛天等元素轉(zhuǎn)化為公共空間的裝置藝術(shù)，增強(qiáng)視聽美感，使觀者在公共空間也能感受到敦煌壁畫的藝術(shù)韻味。

3.5 在跨學(xué)科研究與應(yīng)用方面

敦煌壁畫中的音景元素為音樂考古學(xué)提供了重要的線索。通過對壁畫中樂器圖像和音樂場景的研究，能夠更好地探尋古代樂器的演奏方式、形制尺寸以及音樂在當(dāng)時(shí)社會中的作用。特別是對敦煌壁畫中琵琶圖像的研究，可明晰琵琶在古代的演奏姿勢和形制的演變過程，為研究中國古代音樂文化提供新的理論依據(jù)。

3.6 在敦煌文化的傳承和教育方面

音景元素在敦煌壁畫中的巧妙應(yīng)用能夠極大地增強(qiáng)敦煌壁畫的藝術(shù)魅力，對于敦煌文化的傳承和發(fā)展具有重要意義。將其引入學(xué)校教育和校園文化活動中，可以激發(fā)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。學(xué)?？梢蚤_設(shè)敦煌文化選修課程，或舉辦系列講座、研討會等活動，讓學(xué)生通過解讀壁畫、模仿舞蹈、演奏樂器、欣賞音樂等多種形式，切身領(lǐng)略和感受敦煌文化的深刻內(nèi)涵。

4 結(jié)語

音景元素是敦煌壁畫的重要組成部分，也是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和跨學(xué)科研究的珍貴資源。深入對音景元素的考證研究，揭示音景與壁畫之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，探討音景元素在不同歷史時(shí)期的表現(xiàn)特征及美學(xué)意義等，能使今人更加深刻、更加全面地認(rèn)識敦煌壁畫的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)，可以利用數(shù)字技術(shù)，讓音景元素轉(zhuǎn)換為更具藝術(shù)表現(xiàn)力的現(xiàn)實(shí)聲音，將其推廣應(yīng)用于當(dāng)代音樂、視覺藝術(shù)、歌舞藝術(shù)、展覽設(shè)計(jì)以及藝術(shù)教育等多個(gè)領(lǐng)域，發(fā)揮其不可替代的作用，展示其獨(dú)樹一幟的藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 趙聲良.敦煌石窟藝術(shù)簡史［M］.北京：中國青年出版社，2016：5，1.

［2］ 劉文榮.禪樂飄出莫高窟：譚盾的敦煌心路［J］.樂器，2021（1）：8-13.

［3］ 牛克誠，中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所.中國傳統(tǒng)色彩研究［M］.北京：文化藝術(shù)出版社，2022：74.

［4］ 傅修延.從“聽感視覺”角度認(rèn)識敦煌壁畫：以榆林窟第25窟觀無量壽經(jīng)變?yōu)槔跩］.天津社會科學(xué)，2022（2）：86-98.