馬楚婕

摘 要：清代云南武定暮連土司經(jīng)歷了王朝更替、改土歸流、地方起義等一系列變局后，仍舊保持著對(duì)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際控制權(quán)。通過解讀現(xiàn)存檔案史料，可知暮連土司在社會(huì)轉(zhuǎn)型中，通過積極擁護(hù)朝廷政策、塑造祖先身份、調(diào)整生存方略，從而獲得了官方和土民的認(rèn)可，穩(wěn)固了地方統(tǒng)治地位，這種隨勢(shì)應(yīng)變的態(tài)度與方式是其得以長(zhǎng)期存續(xù)的重要因素。對(duì)暮連土司的個(gè)案研究有助于了解基層土司的自我認(rèn)知與能動(dòng)選擇，并且增進(jìn)對(duì)邊疆民族地區(qū)由“化外”轉(zhuǎn)為“化內(nèi)”的內(nèi)在機(jī)制和復(fù)雜過程的理解。

關(guān)鍵詞：清代；暮連土司；基層治理；地方檔案

中圖分類號(hào)：C952文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-621X（2024）02-0075-09

暮連，又稱慕連、茂連、慕蓮等，暮連土司統(tǒng)治時(shí)間從明末一直延續(xù)至民國，轄境大致為今云南省楚雄彝族自治州武定縣北部。由于地理位置偏遠(yuǎn)，環(huán)境閉塞，史籍中關(guān)于暮連土司的記載鮮少。1943年，語言學(xué)家馬學(xué)良先生發(fā)現(xiàn)土司衙署內(nèi)保存有數(shù)量龐大的彝文寫經(jīng)、刻經(jīng)及漢文檔冊(cè)等珍貴檔案，經(jīng)多方協(xié)調(diào)，由北京圖書館從末代土司那安和卿處購得其中的漢文檔冊(cè)。20世紀(jì)50年代末，隨著全國少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查的全面開展，武定、祿勸彝族調(diào)查組對(duì)暮連土司的世系、轄域、遺跡文物等進(jìn)行了詳細(xì)考證。20世紀(jì)90年代，收藏于北京圖書館的漢文檔案由楚雄彝族文化研究所整理為《清代武定彝族那氏土司檔案史料校編》，收錄了順治至同治年間暮連土司所寫的稟復(fù)呈文、訴訟狀文、出征記錄、甘結(jié)文書、家譜世系等原始稿件，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、民族關(guān)系等諸多方面。以基層土司為書寫者的檔案史料實(shí)屬罕見，因此一經(jīng)出版便引起了國內(nèi)外學(xué)界的關(guān)注。但就暮連土司檔案的研究利用情況來看，主要是以檔案中某部分內(nèi)容對(duì)彝族地區(qū)土司世系、法律、環(huán)境進(jìn)行專題論證。事實(shí)上，暮連土司檔案的珍貴性不僅在于記載了清代基層土司社會(huì)的多重面貌，還在于留存了土司群體在書寫這些文稿時(shí)所持的心態(tài)和表達(dá)的訴求。

以土司為研究載體探討中央與地方之間互動(dòng)關(guān)系是邊疆民族史學(xué)界一個(gè)長(zhǎng)盛不衰的話題。長(zhǎng)期以來，學(xué)界關(guān)注的史料多為官方修纂，這也決定了研究視野是基于王朝大一統(tǒng)的觀念，對(duì)土司制度、群體、事件、文化等進(jìn)行“自上而下”的考察。但這種研究范式缺乏生動(dòng)歷史過程的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)，基于多元視角的探索則有助于重新認(rèn)識(shí)王朝邊域的內(nèi)地化變遷。正如有學(xué)者指出，應(yīng)突破單一中原中心的歷史書寫，發(fā)掘和重視西南地區(qū)在整合入國家秩序中的內(nèi)在特性和發(fā)展動(dòng)力。目前與土司相關(guān)的文書、家譜、契約、墓志銘等地方文獻(xiàn)仍有發(fā)掘空間，其中蘊(yùn)含的豐富信息或可為土司研究提供新的可能。本文主要依據(jù)《清代武定彝族那氏土司檔案史料校編》，輔以同時(shí)期的奏折、方志等史料，分析暮連那氏土司在不同歷史時(shí)期的變局下長(zhǎng)期保持統(tǒng)治地位的能動(dòng)因素。

一、追溯祖先：鞏固統(tǒng)治地位的選擇

20世紀(jì)中期，馬學(xué)良先生在暮連土司衙署內(nèi)閱得順治十三年（1656）編寫的《世襲宗枝圖譜冊(cè)》記載那氏祖先為明弘治朝武定土知府鳳阿英之弟鳳阿改，即得出那氏為鳳氏后人的結(jié)論。同期一起參與調(diào)研的萬斯年先生則較為謹(jǐn)慎，認(rèn)為那氏土司的世系需要詳細(xì)考證才能確定。張傳璽先生依據(jù)那氏宗譜和那德洪墓志銘也得出與馬學(xué)良先生同樣的結(jié)論。馬、張二位先生均認(rèn)為那氏土司乃鳳氏土司后裔，此后學(xué)界亦基本循此說法，但亦存在質(zhì)疑之聲。如武定當(dāng)?shù)厝酥赋瞿鞘贤了镜男纬珊茈y探明，并直言那氏為鳳氏后裔僅是傳說。實(shí)際情況如何，似令人難以索解。

產(chǎn)生上述分歧的重要原因在于地方史料所承載的家族記憶在書寫和流傳過程中，存在著被有意識(shí)地塑造和改變的情況。前文提到的《世襲宗枝圖譜冊(cè)》記載明末暮連土司自我界定為鳳氏后代，并以此身份在當(dāng)?shù)卮_立了統(tǒng)治地位。順治十六年（1659），暮連土司歸附清朝，朝廷令其“照舊管事，聽候題敘”，并頒給印扎。但經(jīng)歷了康熙五十三年（1714）的改土歸流后，那氏卻有意回避這層關(guān)系。據(jù)雍正二年（1724）那德洪呈給武定府的《捏情誣騙事》《謀占田產(chǎn)事》《分晰田糧地界事》等稟文，那氏祖產(chǎn)“著干塊”與鳳氏絕產(chǎn)“當(dāng)雞三凹”這兩塊土地相連，吳三桂之亂后，“著干塊”被鳳氏趁機(jī)占據(jù)，以致田土荒蕪，那氏只得賠納錢糧?？滴跷迨迥辏?716），那德洪招佃復(fù)墾“著干塊”，收成可觀，當(dāng)?shù)孛袢唆敻Φ人煊苫焱滩ⅲ隳笤熳C據(jù)控告那德洪占田。經(jīng)和曲州調(diào)查，認(rèn)為著干莊是鳳氏絕產(chǎn)，應(yīng)收歸官府，充修學(xué)宮。那德洪復(fù)又申訴：“著干莊”是該處田土的總稱，其中“著干塊”為那氏所有，不應(yīng)劃歸鳳氏。他在稟詞中與鳳氏劃分了明顯界限：“后鳳氏絕滅，田地編甲，生只耕種著干塊賠荒之祖業(yè)，原不侵占當(dāng)雞三凹之丘墾”。經(jīng)歷了改流抄家，那德洪被安插于武定府城八年，“顛連困苦，奔波萬狀”，因此，他將那氏描述為與鳳氏毫不相干甚至深受其害，并強(qiáng)調(diào)鳳氏已然絕滅，乃保全自身的做法。

當(dāng)那德洪在暮連鄉(xiāng)的統(tǒng)治逐漸穩(wěn)定后，復(fù)又將祖先追溯到鳳氏。在乾隆四年（1739）的《那德洪壽基志銘文》里有如下記述：“自宋代為羅婺部長(zhǎng)，元代改授武定路長(zhǎng)、世襲萬戶侯兼北路土司總管，升云南行中書參政，晉八百司元帥。明改授武定府知府，世襲，屢誥中順大夫，升布政參將，賜姓鳳。嘉靖間，族人有事株連停襲。萬歷間，公之曾祖以功授和曲十馬掌官司，易姓那。”引人思考的是，乾隆朝祿勸知縣檀萃明確指出鳳氏一族已“泯于武定”，其撰寫的《武定鳳氏本末》記載了南宋淳熙年間至清乾隆年間武定鳳氏的統(tǒng)治歷程。方國瑜先生曾考證此書的成書時(shí)間應(yīng)在乾隆三十年（1765）以前，是時(shí)那氏統(tǒng)治已久，并已恢復(fù)了自稱為鳳氏后人的身份?？商摧筒⑽凑J(rèn)同，在他筆下，鳳氏與那氏相互仇殺、不共戴天，甚至因?yàn)殡p方長(zhǎng)期爭(zhēng)戰(zhàn)，鳳氏土兵的戰(zhàn)斗力被訓(xùn)練得頗為強(qiáng)悍：“而土兵惟鳳氏所統(tǒng)，與那酋爭(zhēng)戰(zhàn)久，最練且強(qiáng)?！?/p>

在清代地方官員看來，那氏土司世居暮連鄉(xiāng)本地。如同治朝云貴總督潘鐸奏：“查有武定州屬之暮連鄉(xiāng)土舍那康保，原系和曲州十馬土官?！庇秩绻饩w朝云貴總督劉長(zhǎng)佑奏：“復(fù)查武定直隸州屬暮連鄉(xiāng)土舍那康保由一世祖那德洪授職土舍，子孫相繼，迄今六世?！痹谡泛偷胤街局校嚓P(guān)描述則更為細(xì)致?！肚迨犯濉份d當(dāng)時(shí)云南有“土州同職銜一人，隸武定州，順治十六年授那天寵暮連鄉(xiāng)土目?！惫饩w《續(xù)云南通志稿》稱暮連土司“一世那備，萬德村土著夷人，以辦事勤能，沐國公題授和曲州十馬長(zhǎng)官司，頒給印信、號(hào)紙，世襲。”可以看出，清代官方史料雖對(duì)暮連土司一世祖記載混亂，但呈現(xiàn)出將其定義為暮連鄉(xiāng)土著的共同說法，未出現(xiàn)與鳳氏有所關(guān)聯(lián)的記載。

依據(jù)史料內(nèi)容的不同會(huì)造成判斷的不同，關(guān)于那氏是否為鳳氏后裔的分歧，反映出暮連那氏土司在建構(gòu)自身祖先身份時(shí)的可變性，及上對(duì)官府、下對(duì)土民時(shí)不同的話語策略。對(duì)待官府，那氏避免與“叛服不常，號(hào)為難治”的鳳氏相關(guān)，維護(hù)自己的忠順形象；對(duì)待治下土民，那氏則強(qiáng)化鳳氏后裔的身份，彰顯自身一以貫之的統(tǒng)治正統(tǒng)性。雖然這種因勢(shì)而變的身份建構(gòu)拓展了生存空間，穩(wěn)固了地方權(quán)威，但會(huì)造成一個(gè)實(shí)際的問題：即隨著時(shí)過境遷，后人對(duì)于祖先的記憶也在變動(dòng)中逐漸模糊?！肚宕涠ㄒ妥迥鞘贤了緳n案史料校編》中，關(guān)于那氏世系的記載有兩份，皆為那振興所撰，分別是道光元年（1821）的《歷代宗譜事》和同治八年（1869）的《傳家實(shí)績(jī)承先啟后賦》。這兩份檔案的內(nèi)容各有矛盾之處：首先，在《歷代宗譜事》的記錄中，那氏的一世祖為那備。若按常理，一世祖是另立新支的奠基人，應(yīng)界定為由鳳改姓那的那者峨。那者峨是那備之父，于萬歷十八年（1590）任和曲州土官。那備在明末崇禎朝因功授和曲十馬土官亦是承襲父職，以那備為一世祖，不知原因?yàn)楹?。張傳璽先生對(duì)此問題也存有疑惑：“除了視那備為此一支系復(fù)興之人外，實(shí)在找不出更好的理由來解釋”。其次，在《傳家實(shí)績(jī)承先啟后賦》中，那氏則自稱“續(xù)六詔之蒙氏苗衣”，追溯到南詔王族蒙氏，與實(shí)際情況相抵牾。

清末民初，在經(jīng)歷了以上、下十三村地方起義為代表的反土司斗爭(zhēng)后，那氏土司勢(shì)力式微，統(tǒng)治地位受到挑戰(zhàn)，于是轉(zhuǎn)而增加了新的身份塑造，即先祖是明初自江南而來，隨西平侯沐英征戰(zhàn)云南的漢人。1914年，丁文江至環(huán)州土舍李自孔處調(diào)研當(dāng)?shù)赝林朔N時(shí)，李自孔之妻李玉蘭對(duì)他言道：“我是慕連土舍的女兒，娘家姓糯（那），但是原來姓鳳。鳳也是漢姓，我的娘也是漢人，我父親是很念過書的，我常常聽他說凡有土舍，祖上都是漢人，都是江南人，和委員是同鄉(xiāng)。明朝時(shí)候跟著沐英征云南，才封在武定做土官的。”1942年，馬學(xué)良先生在暮連鄉(xiāng)一帶考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)赝寥艘巡磺宄鞘虾网P氏的關(guān)系了：“今時(shí)土人只知那土司，而不知那氏實(shí)即鳳氏之后裔矣。”事實(shí)上，發(fā)生如此巨大變化的深層原因在于暮連土司一直以來依形勢(shì)對(duì)自我身份進(jìn)行動(dòng)態(tài)構(gòu)建，故而祖先記憶不具備長(zhǎng)期傳承的可能。

二、改土歸流：仍照土舍之例管事

順治十六年（1659），那天寵率眾投誠，“申繳印札，授為武定府和曲州暮連鄉(xiāng)土舍”，延續(xù)自明末以來的土司統(tǒng)治。康熙五十三年（1714），暮連土舍那德發(fā)與撒甸土舍常氏、環(huán)州土舍李氏彼此構(gòu)釁，仇殺無休。武定府遂將暮連土舍改土歸流，其所管村莊亦奉文編甲。雍正二年（1724），那德洪在稟明改流前后情況時(shí)陳述道：“監(jiān)生祖父居住慕連，歷經(jīng)數(shù)代，而境內(nèi)漢彝雜處，盜賊擾攘，錢糧逋欠甚多，因而設(shè)立土舍，督以地方錢糧事務(wù)。后于五十三年因撒甸、環(huán)州與兄彼此構(gòu)釁，署府劉總爺平城抄家，房屋盡行燒毀。”表明暮連土舍曾實(shí)際設(shè)立，且有土舍委牌，只是抄家后燒毀無存。在《何事停襲事》中，那德洪卻說“自本朝定鼎以來，祖與父原無土司職銜，并未承襲，不過照土舍管事，催為錢糧而已”。那德洪所稱祖、父、兄分別為那天寵、那魁、那德發(fā)，三代皆為土舍，在地方和官方兩套檔案體系內(nèi)向無爭(zhēng)議。相互矛盾的說辭反映了那德洪糾結(jié)的心態(tài)，否定先輩的土舍身份，稱只是照土舍之例管事，應(yīng)是借混淆概念以避免事端。

時(shí)局很快發(fā)生轉(zhuǎn)變，雍正四年（1726），經(jīng)鄂爾泰奏請(qǐng)，滇東北地區(qū)開始了大規(guī)模的改土歸流。那德洪在此期間奮勉出力，屢立功勞：雍正五年（1727）十二月，率土目土練一百四十名隨官兵征剿東川法戛土目祿天佑；雍正八年（1730）八月，率土目土練二百八十五名隨大軍平定烏蒙叛亂；同年十月，又率土目土練一百名護(hù)送軍糧。朝廷深知平定邊地需要土司的助力，于雍正五年（1727）覆準(zhǔn)“各省土官有實(shí)心効力擒獲奸匪者，照內(nèi)地文武官擒獲盜首之例加級(jí)紀(jì)錄。其立有軍功、奉法守職者，均照原題以次加銜，賞賜朝衣”。基于那德洪在東川、烏蒙戰(zhàn)事中的積極表現(xiàn)，鄂爾泰賞予其把總委牌以示嘉獎(jiǎng)。但那德洪推辭道：“生等幼讀詩書，授例納監(jiān)，身列黌宮。弓馬素未嫻熟，步伐亦未暗練。今雖率領(lǐng)土練，實(shí)職分之所宜然。再查土練等雖愚，皆知報(bào)國，凡遇殺賊之際，俱各爭(zhēng)無不待，教令出于自然。況生等素慕文職，不愿武職。今蒙恩委敢不祗遵，伏乞大老爺婉詳督憲，仍以監(jiān)生生員效力軍前。”明確表示不愿就任土把總之職，而是希望以監(jiān)生、生員名義繼續(xù)隨軍征戰(zhàn)。四個(gè)月后，那德洪進(jìn)一步推辭：“但軍功已竣，生等已列國學(xué)黌門，況曾編甲入流，今那德洪已循例捐納縣丞職銜，理合將把總扎副呈繳”，此話道出了其對(duì)于“曾編甲入流”的顧忌，那德洪拒絕把總委牌并非基于“素慕文職，不愿武職”的單一因素，更是審時(shí)度勢(shì)后的自保選擇。

暮連土司轄區(qū)向來為彝族聚居，王朝統(tǒng)治基礎(chǔ)薄弱。改土歸流前，即使設(shè)有流官佐貳，但多未實(shí)際深入地方管理：“自隆慶前，仕者以統(tǒng)轄土府，多引避不至?？v萬一勉強(qiáng)就任，一入境后，尋甘羈旅省會(huì)，視此為傳舍?！备耐翚w流之后，流官與當(dāng)?shù)赝撩裾Z言不通，造成諸多官民矛盾，土民屢屢被“毒役滑吏”所欺，以致“年年賠納，苦不可言”，因此，朝廷依舊以那氏照土舍之例專理地方事務(wù)。這一時(shí)期，那德洪、那嘉猷、那顯宗、那振興四代重視文化，通過捐納方式入仕，因此皆自稱為暮連鄉(xiāng)監(jiān)生、貢生、職員、書吏等。那德洪熱心地方文教建設(shè)，捐建書舍于萬木革村，并送田地三分永供書舍束脩。那嘉猷則于乾隆八年（1743）參加和曲州科考，取得一等第五名的佳績(jī)。表現(xiàn)了他們通過接受儒學(xué)教育主動(dòng)漢化，向朝廷表示改流后的誠心和忠順。

在雍正三年（1725）上呈的《備陳始末事》中，那德洪稱“昔日則有茂連土舍之名，而今無土舍之實(shí)”。那德洪曾孫那振興在道光年間的稟文《賞準(zhǔn)寬限事》中也提到“復(fù)查土目曾祖那德發(fā)于康熙五十四年內(nèi)奉上憲裁革土舍，改土歸流之后，所有土司額盡行革除，及一切應(yīng)辦事件，僅照紳衿之例辦理，非勒品、環(huán)洲可比”。那氏以謙恭姿態(tài)，在稟文中直陳改流之后名與實(shí)皆已非土舍。但實(shí)際情況是，即使暮連土司已改土歸流，所轄區(qū)域?qū)嵭欣锛字贫?，朝廷?duì)基層的控制仍不曾深入。這一時(shí)期的暮連那氏集族長(zhǎng)、甸頭等名號(hào)于一身，“凡有公事以及集練巡防均責(zé)成甸頭承辦，所有夷眾亦歸其約束”，擁有對(duì)當(dāng)?shù)仉y以撼動(dòng)的實(shí)際管理權(quán)。此外，由于那氏在暮連統(tǒng)治已久，武定州也需依靠其辦理地方事務(wù)，除處理稅收及訴訟外，不輕易介入?；谏鲜鲈颍鞘想m無土舍名號(hào)，但實(shí)質(zhì)上仍為土舍，故而易發(fā)生由改流向復(fù)土的轉(zhuǎn)變。

三、復(fù)設(shè)土職：在官府與土民之間

道光元年（1821）一月，滇省北部大姚、永北一帶爆發(fā)苗民起義，那振興應(yīng)云貴總督慶保調(diào)遣，率土練三百協(xié)同官兵前往平叛。因表現(xiàn)突出，“陣前勇于三軍，威風(fēng)遠(yuǎn)樹”，武定州知州頗為嘉許，贊其“奮勉從事，訓(xùn)練有方，每遇賊匪，撲敵俱各勇往直前，不避險(xiǎn)阻，深為得力”，并申請(qǐng)賞那振興六品頂戴以酬辛勞。五月，那振興正式獲軍功六品頂戴，附功牌、寧綢、京刀、京扇和荷包。目前所見史料中未直接提及頒發(fā)印信、號(hào)紙之事，但據(jù)祿豐縣湯郎馬土目金章在光緒十七年（1891）因協(xié)助平定富民、祿勸匪亂有功，云貴總督王文韶、云南巡撫譚鈞培奏請(qǐng)?jiān)漳哼B土司成案，賜其土巡檢六品頂戴世襲，后又頒發(fā)號(hào)紙和印信。暮連歷代土司中僅有那振興獲過六品頂戴，滇省督撫所引應(yīng)是道光年間那振興之例。可知在得到六品頂戴后，那振興正式恢復(fù)土職。

那振興對(duì)暮連土司的定義是“若乃身居民社，為土目之藩籬；管理邊夷，作州黨之屏壁”。將自身置于官府和土民之間，凸顯責(zé)任之重大。事實(shí)上，暮連土司一直貫徹著“藩籬”和“屏壁”的思想，有意將統(tǒng)治區(qū)域封閉起來。暮連鄉(xiāng)地理位置窎遠(yuǎn)，地形復(fù)雜，海拔相差懸殊，由于關(guān)山阻隔，至雍正年間依舊是外人罕至之地：“總因地處偏僻，兼之險(xiǎn)峻，原無各山祠廟古跡之可稽，亦無詩人騷客詠?zhàn)髦煽??！鼻r(shí)期，官府向暮連鄉(xiāng)募集腳力馱鹽，那嘉猷以民眾不通漢語，智力不逮，無貿(mào)易需求為由推辭，嚴(yán)格控制與外界的交流交往：“慕連一鄉(xiāng)山多田少，夷民俱系刀耕火種，非近城鄉(xiāng)可比……且鄉(xiāng)民不識(shí)漢語者多，素昔只知耕種牧養(yǎng)，原無出境貿(mào)易之人，闔府皆知”。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，道光十一年（1831）六月，暮連土司族人那聯(lián)第等設(shè)牛、羊、鼠、馬四街，與四川商人彭集賢等一起建蓋房屋、擺攤交易。這一行為受到那振興的阻攔后，那聯(lián)第以“況民住址前后村莊人煙稠密，離城窎遠(yuǎn)，布帛菽米艱于易市，牲畜買賣遠(yuǎn)奔地方”為由，請(qǐng)求武定州批準(zhǔn)在暮連鄉(xiāng)設(shè)立街場(chǎng)，保舉頭人并賞給執(zhí)照進(jìn)行管理。那振興則痛斥那聯(lián)第等人目光短淺，自以為設(shè)街后便利貿(mào)易，殊不知后患無窮：“若一設(shè)街，斷無不受其盤剝擾攘情事，兼又深山密阱，易藏奸匪?！笔菚r(shí)川省流民盜匪眾多，開設(shè)街場(chǎng)將導(dǎo)致“土夷仗有主助便藐法抗主，一旦土目遇有調(diào)派巡閱事件必到呼應(yīng)不靈?！苯?jīng)武定州審理后，阻止了街場(chǎng)的設(shè)置，并令彭集賢等人拆毀房屋，另處謀生。此外，因與那聯(lián)第一同設(shè)街的四川商人自祿勸縣屬志里渡口進(jìn)入云南，那振興進(jìn)一步要求對(duì)渡口進(jìn)行封禁，意在“以杜川匪，以便驅(qū)逐，以安邊夷”。

暮連土司所持的負(fù)面態(tài)度不利于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)流通，但卻在一定程度上為同治年間由土目升土州同創(chuàng)造了客觀條件。咸豐六年（1856），云南回民起義于滇西爆發(fā)。戰(zhàn)火迅速蔓延，至同治元年（1862），大理、楚雄兩府大片州縣失陷，地理位置與之毗連的武定州一時(shí)間重要性凸顯，成為滇省屏障。彼時(shí)州內(nèi)民眾多被回人煽動(dòng)，州域即將不保。新任署理云貴總督潘鐸深感處理棘手問題的關(guān)鍵在于加強(qiáng)對(duì)民眾的管理，因此以那康保為武定州諸土司之標(biāo)桿，極力贊賞道：“各處夷民多有被誘附逆滋事，惟該處夷人聽從，皆由該土舍約束有方，夷眾悅服所致?！痹谂髓I看來，身為土職的那康保治理有方。但也正是因?yàn)槟哼B土司實(shí)行的封閉策略，極大程度上維持了當(dāng)?shù)胤€(wěn)定。此時(shí)正值“該州一切防堵大為吃緊”的關(guān)鍵時(shí)刻，而“該土舍職小望輕，不足以資彈壓”，因此潘鐸向朝廷請(qǐng)求賞給其土州同職銜，并以土州同世襲。與此前那德洪被賞土把總、那振興被賞軍功六品頂戴不同，那康保就任的是文職屬性的土州同，可以看出，在潘鐸對(duì)那康保的期許中，保障地方安寧的意義重于軍事從征的意義。次年（1863）潘鐸被回兵所戕，形勢(shì)更為混亂。面對(duì)“滇省軍務(wù)緊要，需餉甚急”的局面，剛升為土州同的那康保積極出錢出力。據(jù)光緒三年（1877）云貴總督劉長(zhǎng)佑奏文，從同治五年（1866）至十一年（1872），那康?！肮簿柁k糧米軍餉共銀四千四百兩，又經(jīng)調(diào)土練一千七百五十名，隨征大姚、定遠(yuǎn)、永北、鶴麗、鄧川、上關(guān)、大理，先后克復(fù)各府廳州縣城池，陣傷亡故土練六十名”，在一定程度上緩解了滇省戰(zhàn)事吃緊的情況。

受咸同戰(zhàn)亂影響，云南地方官員轉(zhuǎn)而反省改土歸流的帶來的弊端，如云南巡撫賈洪詔認(rèn)為改流之后“夷民多受漢人盤剝，懷恨在心”，因此更易受回人煽動(dòng)，造成混亂。他建議對(duì)民族地區(qū)繼續(xù)行羈縻之策，不可操之過急。此后，在封疆大吏漸為寬松的治理策略影響下，滇省土司的生存空間得到拓展，地方官與土司之間勢(shì)力對(duì)比的此消彼長(zhǎng)使得暮連那氏謹(jǐn)小慎微的態(tài)度有所轉(zhuǎn)變。

光緒初那康保因病退任后，經(jīng)吏部商議，準(zhǔn)允其弟那靖保襲暮連鄉(xiāng)土州同職銜。光緒八年（1882），云貴總督劉長(zhǎng)佑奏：“嗣因那靖保承襲土職，請(qǐng)頒銅印。經(jīng)部議復(fù)，該土職系土州同職銜，并無照職銜鑄給印信之例，至該土職從前承襲系由外發(fā)給木質(zhì)鈐記，此次應(yīng)否另行刊給，應(yīng)自行奏明辦理等因。查該土職雖系職銜，究有管理地方、約束夷眾之責(zé)。部議向不鑄給印信，仍應(yīng)由外刊刻木質(zhì)武定直隸州暮連鄉(xiāng)土州同職銜鈐記，發(fā)給啟用，以照信守。”可知那靖保承襲土州同后，請(qǐng)求頒予銅印，但吏部認(rèn)為土州同職銜向來不持印信，應(yīng)由地方發(fā)給木質(zhì)鈐記。據(jù)《新纂云南通志》載：“咸豐初，孫康保襲，以迤西軍務(wù)籌捐糧餉有功，奏升土州同，頒給銅印?！惫饩w《欽定大清會(huì)典》將清代的公務(wù)印章分為五類：寶、印、關(guān)防、圖記、條記?！拔┾j記不鑄。文職佐雜，無兼管兵馬錢糧之武職官，以及各府州縣僧道陰陽醫(yī)官，所用之木鈐記，均由布政司發(fā)官匠刻給?！扁j記被列于五類之外且不由禮部掌管鑄印，地位較低?？梢娪⌒藕外j記區(qū)分明顯，銅印是正印官所有，而鈐記則是佐雜官所有。那康保于同治二年（1863）升土州同，頒給銅印應(yīng)是基于軍功的特別嘉獎(jiǎng)。那靖保依照其兄那康保破例賜銅印的先例，請(qǐng)求同樣擁有銅印以提高自身地位，但朝廷管理土司的思路清晰，令滇省官員發(fā)給木質(zhì)鈐記，也暗含對(duì)暮連土司逾制之請(qǐng)的壓制之意。

四、結(jié)論

當(dāng)研究越深入基層，越會(huì)發(fā)現(xiàn)官方檔案的語焉不詳，需要地方史料彌補(bǔ)缺漏。而利用多元文獻(xiàn)開展多維視角的探索，亦有助于避免史學(xué)研究的單一化和片面化。但這些地方史料的缺點(diǎn)是主觀性強(qiáng)，如暮連土司檔案因遞交對(duì)象是朝廷官員，不可避免地含有政治意圖和訴求在內(nèi)，存在著前后矛盾、隱瞞事實(shí)等情況。因此，需時(shí)刻持謹(jǐn)慎態(tài)度，結(jié)合同時(shí)期其他史料進(jìn)行比對(duì)和考證。

仔細(xì)揣摩暮連土司檔案背后書寫者的動(dòng)機(jī)，雖存在有意塑造的成分，但其基于歷史形勢(shì)做出的能動(dòng)選擇是真實(shí)的。放置在特定歷史情境中考察，明清易代之際，暮連土司堅(jiān)定歸附朝廷，塑造鳳氏后裔的身份以鞏固統(tǒng)治；在改土歸流后則展現(xiàn)忠順姿態(tài)，避免與鳳氏關(guān)聯(lián)，并接受儒學(xué)教育積極漢化；地方動(dòng)亂中，又以軍功恢復(fù)土職，一直承襲至民國時(shí)期。暮連土司的種種策略和行為利于獲取政治地位和資源，這說明非漢族群被納入王朝國家的治理體系時(shí)并非被動(dòng)接受，亦發(fā)揮了主觀價(jià)值。土司制度實(shí)施的對(duì)象是土司群體，從地方檔案中關(guān)注土司的主體性，可以對(duì)土司研究起到促進(jìn)作用。暮連土司作為基層土司的個(gè)案，反映了民族融合的多面性，有助于中華民族多元一體格局形成過程的動(dòng)態(tài)分析。

自元至清，中央政府推行土司制度管理少數(shù)民族，進(jìn)行邊地整合。統(tǒng)治穩(wěn)定后，通過改土歸流結(jié)束羈縻管控，穩(wěn)固疆域版圖，重塑政治秩序。從間接統(tǒng)轄轉(zhuǎn)為直接制馭的過程并非一蹴而就，制度設(shè)計(jì)投射于具體邊地后會(huì)產(chǎn)生不同的效果。在王朝力量一時(shí)無法深入的區(qū)域，出于行政成本、地方穩(wěn)定等現(xiàn)實(shí)因素考慮，往往會(huì)為差異性留下一定的空間。基層土司社會(huì)中，這種空間看似體現(xiàn)了“國家不在場(chǎng)”的無為而治，但暮連土司的案例顯示，王朝權(quán)威伴隨和引導(dǎo)著土司進(jìn)行身份地位的建構(gòu)及生存策略的選擇，逐漸由政治共同體發(fā)展至文化共同體，進(jìn)而推進(jìn)“化外”向“化內(nèi)”的轉(zhuǎn)變。

[責(zé)任編輯：孟凡華]