姜雙雙 趙元皓

中國傳統(tǒng)的人文教育不是單一化的學科教育，而是對人的整體性培養(yǎng)和綜合性教育。新文科建設賦予“古代文學”相關課程的新啟示就是重拾人文教育的最初內(nèi)涵，提倡大人文的概念，回應時代博雅教育需求。教育最重要的功能是導引志向，學生是有血有肉的個體，教學目的之一是激發(fā)和引導他們的自我發(fā)展之路。古代文學學科，匯聚先賢哲思，凝聚民族志趣，歸根結底是為人的學問，有益于人生，是其基本底色。它指引、導向情志作用尤其明顯。

緊抓核心素養(yǎng)，凸顯人文思政特色

中國當前教育提倡發(fā)展核心素養(yǎng)，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為要義。具體內(nèi)容大致分為個人發(fā)展、社會參與、文化修養(yǎng)三個方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新等六大素養(yǎng)。漢語言文學學科有其特殊性，它以潤物無聲的方式滲透到學生日常生活，并從立身、行事中體現(xiàn)文化修養(yǎng)，從一開始便擔負著人文底蘊培養(yǎng)的職責。明乎此，還需要聚焦于問題出發(fā)點：人文課程思政的獨特效用為何？

核心素養(yǎng)是教育發(fā)展賦予改革的重要使命，古代文學課程，尤其是元明清文學，理當適應這股潮流，乘風破浪，致力于強化學生人文氣度。從一定程度來說，如何將學問落實到廣袤人生，當是古代文學課程思政的主要目標。古代文學作品匯聚先賢哲思、凝聚民族志趣，歸根結底是為人的學問，有益于人生是其基本底色。它指引、導向情志作用尤其明顯。文學重在傳承，道德和美學意義上的美是生存目標；善、愛和藝術上的滿足是實現(xiàn)它們的形式。因此，“古代文學作品”課程對傳承和弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、增強本科生的文化素質和審美能力及提升文化自信具有奠基作用。

就《古代文學Ⅳ》課程而言，敘事文學作品是此時期文學之勝，展現(xiàn)了古人多姿多彩的生活文化，有補于世功能貫穿其間。正如李時人所言：“真正的中國文化其實并不全在孔孟程朱、莊老佛禪的典籍之中，不經(jīng)的小說戲曲之類也常常凝聚、積淀著民族的文化精神——包括民族的性格和靈魂。”走進小說、戲曲，挖掘其間隱藏的民族精神密碼，探尋包蘊的中國趣味，發(fā)揚文學作品中的真善美，從而增添學生人格亮色，很有必要。

文學重在傳承，教授知識與傳授智慧雙管齊下，邊界無限，思政效應包蘊其中。

多管齊下，拓寬人文思政深度

郭英德在《探尋中國趣味——中國古代文學之歷史文化思考》一書中，將探尋中國古代文學蘊含的“中國趣味”大致劃分為三個向度：歷史廣度、心理深度、文本厚度。全書圍繞這三個維度鋪陳闡述，引領讀者對中國古代文學進行歷史探索和文化思考。受其啟發(fā)，再結合當前教學痛點，即學生普遍對古典敘事文學的文化內(nèi)涵認識不到位，理解不深刻，很大程度上阻礙了課程思政的深度生成。比如講解同學們比較感興趣的《西廂記》時，詢問大家張生與崔鶯鶯二人和詩彈琴的文化意蘊？張生形象所映射的文人文化心態(tài)象征？這些問題既關乎對該劇敘事特色、傳統(tǒng)傳承、現(xiàn)實色彩的理解程度，又能引導學生樹立“知音互賞”“彼此知重”的正確愛情價值觀，以及普及“腹有詩書氣自華”的道理，擺脫當下社會普遍存在的“外貌焦慮”心理困境。再如解析大家耳熟能詳?shù)摹度龂萘x》 時，導入課堂提問，劉備、諸葛亮、關羽、張飛四人關系如何？這些人物身上展現(xiàn)出的情感與理智沖突？此類問題不僅關乎人物形象塑造藝術手法，而且旨在加深學生對人性的理解。從課堂實際表現(xiàn)來看，學生回答并不是很理想，原因一方面是整體閱讀不足，另一方面則是問題引導和課堂敘事的欠缺。

要而言之，立足核心素養(yǎng)、聚焦敘事思維、改進閱讀，提升創(chuàng)造性理解力，拓寬古代文學課程思政閾值，應作為當務之急。依照課堂教學面臨的實際困境，設計具體實踐路徑，大致分為四大板塊：原典精讀為基礎、問題導引為核心、觀點對話為引領、闡揚趣味為集成，最終形成引導、互動、賞析、提升、激發(fā)“五位一體”的效用。

拓寬人文思政效能，最根本的要點便是知行合一，在此基礎上逐層推進，才能達成效果。文學創(chuàng)作是思想活動的產(chǎn)物，是對社會的敏銳感知、人類情感的敏感捕捉。敘事作品亦是如此，不僅是文化的產(chǎn)物，也是文化的組成部分、載體和傳播媒介。與作品的交流是一場令人激情迸發(fā)的現(xiàn)場集會。因此，現(xiàn)場性、時效性、實踐性都應納入思政效用的考量之中。英國哲學家、教育家懷特海說：“如果不能經(jīng)常目睹偉大崇高，道德教育就無從談起。如果我們不偉大，我們做什么或結果怎么樣便無關緊要。對偉大崇高的判斷力是一種直覺，而不是一種爭辯的結論。”揭示了正面接觸、思維碰撞的教學重要性?；诖?，現(xiàn)場教學與探討，重在激發(fā)學生求知欲，促進思維聚焦，形成觀點， 實現(xiàn)現(xiàn)場性；設定問題引導與任務驅動環(huán)節(jié)，旨在提升學生判斷力、合作力與綜合運用能力，展開對話，契合實踐性；立足核心，探索趣味，見證偉大人格、心靈和思想，趨向追求時效性。四位一體，三性合一，前后勾連，逐層推進。課程思政貫穿始終，達到引人以大道、啟人以大智的要求。實現(xiàn)人文課程思政效能。

精讀原典思索，導向觀點對話

精讀原著，聚焦思維，形成對話，是課程思政深化的切實可行路徑之一。這關聯(lián)一個重要問題，那就是一個中文系學生應該具備怎樣的知識結構和基本素養(yǎng)？關于此問題，相關因素紛繁復雜，但有一點卻能肯定，那就是學習具有代表性的經(jīng)典原著。原著閱讀一直以來就比較受推崇，復旦大學多年前提倡“回到讀書”，出版了多部原典精讀系列。近年來，教育界又紛紛倡導“細讀文本”“整本閱讀”等方法策略。意在主張整體觀照文本，以培養(yǎng)學生的語言、思維、審美能力。綜合來看，依托對經(jīng)典的詮釋，從社會結構、政治變遷、思想演化、文人心態(tài)、藝術趣尚等各方面去了解和體會歷史文化，并通過與前后時代對照，深入理解中國文化傳統(tǒng)。

以《中國古代文學Ⅳ》為例，它涉及元、明、清這一時段，古典戲劇的鼎盛時代是在元代，而古典小說的鼎盛時代是在明清時期。根據(jù)中國古代文學課程的性質和文學發(fā)展規(guī)律，講授時以元曲、明清小說為重點。即以戲曲、小說為主要學習內(nèi)容，它的特點是情節(jié)突出，敘事色彩濃厚?！靶纳粤?，言立而文明”，探索故事趣味的意義在于建立敘事思維模式，即精讀原典，提出問題，輸出觀點，形成對話，最終落實課程思政。

對攻讀漢語言文學專業(yè)的學生而言，比較系統(tǒng)地了解本學科經(jīng)典的基本內(nèi)容，深入研讀其中重要的部分，做到目誦意會、心口相應，從而掌握本專業(yè)的核心知識，作為自己精神整合和基礎教養(yǎng)的本源，還是必需且可行的。關注原典，這就涉及選擇和確認經(jīng)典作品的具體名單，應該以哪些作品為教學根底。梅新林《七十年來明清小說戲劇研究的成就與啟示》一文，具有一定的歸納和總結性，可以借鑒與實際應用。該文中綜合明清小說戲劇作品本身與學界研究等方面的諸多因素，確認了《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》《聊齋志異》《儒林外史》《紅樓夢》《牡丹亭》《長生殿》《桃花扇》為明清小說戲劇十大經(jīng)典名著，其中小說名著七部、戲劇名著三部。這基本是教學中的重中之重，同時也呈現(xiàn)了中國特有的雅俗文化趣味如何融合、互動、轉化的過程。引導學生通過對經(jīng)典文本的細讀，獲得對經(jīng)典語言的獨特感受，以此為基礎，又通過無拘的想象，轉化為自己的語言，新編故事。透過現(xiàn)象看本質，形成自我獨特表達，達到學習、汲取與創(chuàng)新的結合。比如《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》“四大奇書”，可以說作者依次是軍事地圖、江湖地圖、西游地圖與市井地圖的繪制者，基于此，可以讓學生抓取這些關鍵點，制圖作表，一方面做到精細化閱讀，另一方面實際參與其中，能更進一步領悟正統(tǒng)文化與江湖文化的思維火花，最終達到趣味化、知識性的統(tǒng)一。

而導向觀點對話時，需要從以下幾方面著手。首先，教學路徑上，立足作品，探索持續(xù)改進提升人才培養(yǎng)質量的教育路徑，實現(xiàn)從悅想到悅讀到悅行的核心素養(yǎng)培育與踐行之路。立足于“新文科”建設視野，發(fā)揮該課程的文化引領價值特質，以學生為中心，構建師生學習互進共同體，優(yōu)化課堂教學形式與方法，探索以文化人、以情育人的大文科教育路徑，形成知識體系上的文文跨界融通，挖掘作品文化特質；知識呈現(xiàn)上的視聽圖像化，表現(xiàn)作品新面貌，從而達到從悅想到悅讀到悅行的核心素養(yǎng)培育與踐行的路徑。

其次，教學策略上，確立三維并進、五位一體、逐級升階的“悅讀”策略?！靶挛目啤苯ㄔO視域下的中文專業(yè)學生，正在從扎實知識和熟練能力向培養(yǎng)真正具有人文精神的高素質人才轉變，強調(diào)學習效果和核心素養(yǎng)培育為導向，關注學生“學到了什么”和“能做什么”。因這一培養(yǎng)目標內(nèi)涵的轉型，必然要研發(fā)相應的新時代中文專業(yè)學生的大文科思維與大人文精神培育的課程內(nèi)容，還要探索更多的立足于大人文精神培育的活動體驗?！肮糯膶W作品”課程重在作品閱讀基礎上的精神文化領悟，形成新的博雅教育。閱讀作為第一要義，依照課堂教學面臨的實際閱讀困境，確立了問、學、思三維并進，逐級升階的“悅讀”策略，即：主動閱讀為基礎、互動導引為核心、觀點對話為引領、多元融通為目標、闡揚趣味為集成。最終形成發(fā)現(xiàn)、互動、激發(fā)、跨界、趣味“五位一體”的閱讀效用。

最后，教學形式上，打破傳統(tǒng)的單向灌輸式閱讀教學形式，形成知識性與趣味性、互動性與視聽性、多元跨界與吸收融合并進的悅讀悅享式學習效果。為達到學生悅讀悅享目的，教學形式上尤其注重表現(xiàn)知識的吸引性，可以多樣態(tài)方式讓學生參與進來，比如趣味問答、古言新貌、故事新編、小組競賽、拍攝短視頻等，激發(fā)興趣，吸引學生積極主動參與，沉浸其中體驗，以求多方面、多角度展現(xiàn)每首（篇）詩文獨特的藝術魅力，領略美妙的詩情文境，在心靈交會中達到一種新的、更高層次的“思想融合”。課堂之外，借助多媒體，專門成立知識驛站網(wǎng)頁，進行“云上”閱讀共享。拓展延伸課堂閱讀時空，充分利用碎片化實現(xiàn)隨時隨地、隨心所欲的閱讀，還可以暢所欲言，記錄心得、發(fā)布分享、共同探討。要而言之，以多變教學形式對接悅讀悅享宗旨。

在教學過程中，依托文學經(jīng)典，培養(yǎng)學生重氣節(jié)、立人格，引領青年學子們關懷宇宙萬物，奮力追求理想，勇于承擔使命。這種教育熏陶完全不同于理論性的德育教材，它的教益是以鮮活的例證，帶給學子審美感動，它像“潤物細無聲”的春雨，沁入讀者心肺，指引青年學子了解中國的昨天，扎根于中國的今天，建設美好的明天。綜合來看，引導學生深入理解中國古代優(yōu)秀文學作品趣味，能言能感，傳承精神，會有益人生與社會。深耕細作古代文學作品，講好中國故事，探索中國趣味，導引志向，傳播智慧，最優(yōu)化了古代文學作品的思政效用：一是文學故事性體驗，拓寬心靈廣度；二是古今情感性共鳴，充實生命厚度；三是今昔思想領悟，感受經(jīng)世致用深度。

作者簡介：

姜雙雙，女，博士研究生，講師，研究方向為中國古代文學；趙元皓，女，博士研究生，講師，研究方向為中國古代文學。本文系2023年度廣東省本科高校教學質量與教學改革工程建設項目“跨界融通，悅讀悅享：新文科視野下中國古代文學作品選課程改革與實踐”研究成果。作者單位：嶺南師范學院。