劉嘉慧

民族民間舞蹈內(nèi)容特點及意義

一、多民族性

在中華民族文明發(fā)展歷程的長河中，各民族在特殊的地理環(huán)境、特殊的生產(chǎn)勞作條件和生活方式中，共同創(chuàng)造了各種各樣的舞蹈表現(xiàn)形式，從而形成了中華民族民間舞蹈的多姿多彩，56個民族風(fēng)貌迥異、色彩紛呈、形式各異。比如漢、藏、蒙、維、朝等民族地區(qū)舞蹈風(fēng)格就具有典型特點。漢族、壯族、朝鮮族等以農(nóng)業(yè)文化型民間舞為主，其動律主要是對農(nóng)業(yè)勞作生活方式的描述，舞蹈形態(tài)也有著農(nóng)業(yè)文化型優(yōu)美的特點。蒙古族、維吾爾族、塔吉克族、藏族、羌族等以傳統(tǒng)農(nóng)牧文化的民間舞為主，其動律是農(nóng)牧業(yè)勞動生活的寫照，也正是因為少數(shù)民間舞蹈以高原和草原環(huán)境地域之下的生產(chǎn)勞動所決定。如蒙古族生活在高原和草原藍天白云之下，產(chǎn)生了遼闊、豪邁、磅礴的蒙古族舞蹈風(fēng)格。維吾爾族、塔吉克族等民族，由于生活在大漠邊綠洲的村落上，是中國古代絲綢之路的重要交通重鎮(zhèn)，因此在舞姿上也是承襲了古代西域樂舞傳統(tǒng)，經(jīng)過歷史的積淀，形成了獨特的舞蹈藝術(shù)風(fēng)格。與傳統(tǒng)農(nóng)耕文化類型相同的還有海洋文化類型，在前者的基礎(chǔ)上又增加了海洋的特色，如黎族、高山族等。由于地理環(huán)境、宗教信仰、歷史文化條件等的不同，從而形成了每個民族都有自己的獨特的風(fēng)格。在對民族民間舞蹈的傳統(tǒng)教育中，由于我國多民族、多舞種、多組合的文化特點直接造成了民族民間舞蹈教育的內(nèi)涵豐富與選擇多元化?？傊?，豐富多彩的多民族特色，是其民間舞蹈教學(xué)內(nèi)容的主要特色。

二、文化傳承性

中國是個人口大國、占地面積很大、擁有上下五千年的人類文明史，經(jīng)過這種歷史文明的沉淀，已經(jīng)形成了全國56個民族，同時也形成了中華民族豐富多彩、燦爛奪目，已經(jīng)傳承數(shù)千年的民族民間舞蹈文化。在我國各個民族民間的傳統(tǒng)舞蹈中，都不同程度地積淀了本民族的民俗心態(tài)、審美趣味、文化習(xí)俗等歷史原型以及原生態(tài)的社會人文生活現(xiàn)象。如位于新疆的塔吉克族，由原先的草原牧騎生活轉(zhuǎn)化為定居的農(nóng)業(yè)生活，現(xiàn)居住在帕米爾高原上。在這里的人們喜愛、崇拜鷹，他們把鷹視為高原上英雄的象征，因此，他們把鷹與舞蹈結(jié)合了起來，他們不僅僅是模仿鷹的動作、造型，還運用舞蹈來展現(xiàn)鷹自由、豪邁的精神。這也就使鷹文化成為塔吉克族文化中獨特的文化之一。由于民族民間舞蹈技術(shù)對中國古老文化的保存和弘揚有著重大意義，所以，在民族民間舞蹈的教學(xué)活動中，學(xué)習(xí)者所感受到的不僅僅是獨特風(fēng)格的舞蹈動作，還有舞姿本身所蘊含的古老文化的意義。通過民族民間舞蹈教學(xué)的舞蹈教育既是打上民族印記、刻下民族印象，了解民族舞蹈也是尋根問祖、對民族認(rèn)知的最生動、最直觀、最有力的舞蹈教學(xué)過程之一，這也是民族民間舞蹈教育的意義所在。

三、傳播性

民族民間舞蹈是由民眾在勞作中創(chuàng)造的，主要是以自娛為主要功能的舞蹈表現(xiàn)形式，其表現(xiàn)形式豐富多元，民族舞蹈簡便易學(xué)，且易于在人民群眾中直接流傳，而現(xiàn)在的少數(shù)民族舞蹈教學(xué)也是傳承中華民族文化的有效途徑。我國民族民間舞蹈有著非語言文字的文學(xué)特點，它不受語言文字的限制而得到了廣泛傳播，因為文字畢竟是可以描述為抽象的內(nèi)容方式，而舞者則是以生動的身體動作姿態(tài)為表現(xiàn)形式，直截了當(dāng)?shù)卣宫F(xiàn)和傳達人們的思想感情。比如舞獅舞龍的舞蹈是人扮作獅和龍的模樣進行舞蹈，外在體現(xiàn)了龍騰獅舞的形象，內(nèi)部也是展示了人的品質(zhì)與精神面貌，這生動、威武的動物形象，讓人難以忘懷，實際上也是民族崇拜和圖騰的象征，讓人們留下了靈動震撼的深刻印象，從而使民族民間舞蹈的傳播性得以展現(xiàn)。

四、實用性

開設(shè)民族民間舞蹈課程不但能夠使學(xué)員掌握一技之長，同時還能夠?qū)W習(xí)傳統(tǒng)文化教育。對于減少傳統(tǒng)文化間的距離感與隔閡感還是很有裨益的。比如，蒙古族舞的學(xué)習(xí)使人們可以了解蒙古族的草原文化和馬背文化的特點。因此，民族民間舞的美育教育的實用性的學(xué)習(xí)是顯而易見的、不可否認(rèn)的，從中也使后人更加了解民族民間舞蹈的傳統(tǒng)文化，意義也是顯而易見的、毋庸置疑的。

民族民間舞蹈教學(xué)方法及意義

一、口傳身授

“口傳身授教學(xué)法”包含老師的口頭講授和以身演示兩個方面，由于跳舞藝術(shù)是一項身體有旋律的藝術(shù)，而人的文字是無法進行全部的感情表達，在《六大舞》中，“嗟嘆之不足，不可手之舞之，足之蹈之也”，很好地講述了“只能意會，不能言傳”的特點。所以舞蹈教育從古至今就沿用“口傳身授法”?！翱趥魃硎诜ā敝小吧硎凇笔侵冈谔鑼嵺`中邊做邊說，邊做邊感悟。在舞蹈教育中，理論知識始終要伴隨著實際。在舞蹈課程中，手不舞、腳不蹈不是跳舞。也可以說，舞蹈教學(xué)是一門實用性很強的課程，而且應(yīng)是理論知識和實際聯(lián)系得最密切的課程，所以，可以肯定“口傳身授法”是跳舞最基本的方法，也是合乎舞蹈教學(xué)基本規(guī)律的。因為“口傳身授法”是老師和學(xué)員之間面對面的課堂，是形象生動展示的教學(xué)，這說明教學(xué)的意義重大而深遠。

二、多媒體

多媒體的教學(xué)法，顧名思義是使用多種媒體工具來進行教學(xué)。是除了傳統(tǒng)“口傳身授教學(xué)法”以外，現(xiàn)在新出現(xiàn)的利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來進行教學(xué)的一種方式方法。具體來說，可以運用網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、手機等各種媒體工具的先進技術(shù)的圖像、聲音及文字等進行教學(xué)。這種多媒體教學(xué)的優(yōu)勢在于受眾面大、能運用最新的科學(xué)技術(shù)手段和方式、與時俱進，使教學(xué)內(nèi)容以最快的速度、最好的記錄手段，最形象、最逼真的方式進行廣泛的傳播。它的特點是老師運用這些媒體進行教學(xué)，可以使更多的學(xué)生在不同的空間也能接受多種諸如此類民族舞蹈藝術(shù)美育的教育學(xué)習(xí)。這也就在更大空間進行了民族民間舞蹈美育教育的學(xué)習(xí)傳授。它相較于傳統(tǒng)口傳身授的教學(xué)，更具有現(xiàn)實及更好推廣舞蹈美育教育的意義。這種教學(xué)的媒體記錄方法是傳統(tǒng)口傳身授教學(xué)方法無法做到的，這種新式的教學(xué)法也比傳統(tǒng)的民族民間舞蹈的教學(xué)法更具有現(xiàn)實意義。

三、田野調(diào)查法

田野調(diào)查法，顧名思義是在田野中進行調(diào)查研究，也稱作實地研究，它屬于人類學(xué)的范疇。這種方式是在對民族民間舞蹈的深入研究以及老師教授學(xué)生的同時掌握民族民間舞蹈。在中國的民族民間舞蹈教育課程中，因為民族民間舞蹈的品種很多，教師的上課時間受到一定的限制，無法將全部的民族舞蹈都教授給學(xué)生。利用田野調(diào)查法的方式，讓學(xué)生把在課堂里學(xué)習(xí)的課程轉(zhuǎn)化為深入當(dāng)?shù)孛褡弩w驗的課程，讓學(xué)生親身感受、了解、學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)孛褡逄厣?、歷史文化背景、生活習(xí)俗等，從中了解該民族獨特的舞蹈藝術(shù)風(fēng)格是如何形成的，也能更直觀、更深入地讓學(xué)生學(xué)習(xí)到我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)舞蹈文化。在民族民間舞蹈的教學(xué)過程中，不僅可以使那些我們熟知的民族民間舞蹈得到更好地傳播和發(fā)展，也可以讓那些快要瀕臨消失的民族民間舞蹈得以繼續(xù)留在大眾的視野。這就是田野調(diào)查法對于民族民間舞蹈教學(xué)的意義所在。

四、利用多元化的民族民間舞蹈教學(xué)手段

在中國傳統(tǒng)的民族民間舞蹈課程中，老師的教學(xué)方法較為枯燥乏味，教學(xué)方法也并不能根據(jù)現(xiàn)階段素質(zhì)教育的特點加以革新，學(xué)生在舞蹈課程教學(xué)過程中并沒有發(fā)揮自己的興趣，學(xué)生的舞蹈表演才能也并沒有完全表現(xiàn)出來。老師在授課過程中只能把基礎(chǔ)的舞蹈理論知識及技法傳授給學(xué)習(xí)者，而缺乏實際的過程，這也會使得學(xué)習(xí)者最終的舞蹈技術(shù)水平不能得以提高。在民族民間舞蹈教育課程中引入多樣化的教學(xué)方法，引導(dǎo)他們對舞蹈課程形成濃厚興趣，同時，針對他們的特點提出針對性教學(xué)方式，為他們帶來更為充實的課程，給他們提供更為充分的實踐環(huán)境。

五、實現(xiàn)民族民間舞蹈教材設(shè)計合理化

針對民族民間舞蹈的基礎(chǔ)課程，指導(dǎo)老師必須根據(jù)實際的舞蹈課程做好教學(xué)的基礎(chǔ)選擇工作，在選擇過程中還必須了解舞者的基本美學(xué)特征，把培養(yǎng)舞蹈學(xué)習(xí)者的藝術(shù)才能當(dāng)作基本教學(xué)內(nèi)容，從而進一步拓展舞者的基本審美才能。老師通過在舞蹈課程的基本內(nèi)涵和實際的舞蹈課程體系中進行對知識點的綜合篩選，再根據(jù)學(xué)生了解知識的程度，對知識點的難易程度進行整體構(gòu)建，在這樣的基礎(chǔ)上建立基本民族民間舞蹈教學(xué)方法。老師通過學(xué)生接觸知識的程度入手，逐步找到最適合學(xué)校的舞蹈教材內(nèi)容，再根據(jù)現(xiàn)階段社會發(fā)展對民族民間舞蹈人才培養(yǎng)的需求，逐步實現(xiàn)全面融合。

民族民間舞蹈教學(xué)的作用

一、加強了學(xué)生民族民間舞蹈文化的觀念

民族民間舞蹈教學(xué)具有非常豐富的舞蹈文化教育內(nèi)容，而這樣的舞蹈文化教育也是中華民族內(nèi)涵的重要體現(xiàn)。老師可以在學(xué)生開展日常舞蹈教育的過程中，將這樣的文化知識融入實際的教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生可以在民族民間舞蹈理念的文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上開展舞蹈的教學(xué)，既可以融入學(xué)生自身的文化情感，也可以通過舞蹈的教育方式表現(xiàn)出來。而舞蹈文化的教學(xué)主要是在觀念方面的培養(yǎng)，通過教師對民族民間舞蹈文化觀念教育的延伸，也可以更好地展現(xiàn)出學(xué)校的教育優(yōu)勢，把學(xué)生對舞蹈文化的認(rèn)識充分表達，在舞蹈理論知識和生活實際緊密結(jié)合的基礎(chǔ)上更大程度體會到舞蹈的藝術(shù)美感，也增強了學(xué)生對民族精神的熱愛。

二、加強了學(xué)生合作交流的能力

我國民族民間舞蹈具有群眾性，它是以自娛自樂為主要功能的舞蹈形式。在原生性民間舞蹈中，人們主要是用來慶祝、娛神娛人等。如維吾爾族的夏地亞納是盛大聚會、歡慶禮儀場合中的舞蹈表演形式，隊形不固定，舞蹈人數(shù)不限。因此，我們跳舞可能是獨舞、雙人舞、三人舞、群舞等，這使學(xué)生在學(xué)習(xí)民族民間舞蹈中增強合作精神。學(xué)生在完成舞蹈的過程中，要相互配合、互相溝通和尊重彼此，這就潛移默化地培養(yǎng)了他們的合作交流的能力和集體精神，也使得學(xué)生在人際交往和與人溝通的能力方面得到了很大的提升。

三、提高了學(xué)生的心理素質(zhì)

教育的重點在于使學(xué)生獲得技能，主張培養(yǎng)學(xué)生獲得健康獨立的性格，以及正確的價值觀，獲得這些都要有一個正常的心理狀況。而民族民間舞蹈教育恰恰是培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)，舞蹈是愉快的活動，在舞蹈中學(xué)生也是愉快的。在接受舞蹈訓(xùn)練中學(xué)生體會到的是堅持。每一名學(xué)生通過刻苦的訓(xùn)練后都具有較強的忍耐力，因此說民族民間舞蹈教育能促進多方面的心理健康，學(xué)習(xí)民族民間舞蹈學(xué)生在抑郁、人際關(guān)系等敏感問題上的情況明顯低于普通學(xué)生，這表明舞蹈可以增強學(xué)生的心理承受能力。

四、提高了學(xué)生的審美能力

基礎(chǔ)教育階段是全民實施文化教育，提高綜合素質(zhì)的重要階段。在新課改中藝術(shù)課的教育分量明顯增加，表明教師對美學(xué)教育的關(guān)注，中小學(xué)的民族民間舞蹈教育是以培養(yǎng)審美觀才能為目的，要使他們更喜歡美，熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)。通過對民族民間舞的教育可以讓學(xué)生陶冶情操、提高素質(zhì)，因此，舞蹈教學(xué)就是要使受教育者更加了解舞蹈的藝術(shù)性和舞蹈所給予我們的精神享受，并利用舞蹈特色的教學(xué)手段促進學(xué)生的全面發(fā)展。

綜上所述，在我國的歷史發(fā)展的長河中，民族民間舞蹈具有我國優(yōu)秀的舞蹈文化，在民族民間舞蹈教學(xué)中不僅可以傳播民族民間舞蹈文化，還可以提升學(xué)生藝術(shù)審美和藝術(shù)修養(yǎng)，使學(xué)生更好感受民族民間舞蹈的魅力，更加熱愛民族民間的文化以及舞蹈，更好掌握課堂學(xué)習(xí)中所需要掌握的知識。

（作者單位：新疆藝術(shù)學(xué)院）