劉鈺鈴 劉輝源

[摘 要]隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度越來越快，很多建筑設(shè)計(jì)師創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)作品。雖然在結(jié)構(gòu)、建筑材料和空間營造方面，傳統(tǒng)建筑與當(dāng)代建筑都是彼此分離的，但是它們之間仍然存在相融合的部分。因此，在現(xiàn)代建筑中應(yīng)用傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。結(jié)合一些具有代表性的例子，通過案例分析法和對比分析法對現(xiàn)代建筑中傳統(tǒng)建筑的應(yīng)用和發(fā)展進(jìn)行了論述。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)；現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)；應(yīng)用；發(fā)展

[中圖分類號]J59 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）4-0046-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：劉鈺鈴，劉輝源.傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)元素在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用[J].天工，2024（4）：46-48.

一、研究的背景和意義

中國擁有較完備的建筑學(xué)技術(shù)理論，無論是單體建筑還是城市規(guī)劃，中國的建筑在全世界都是比較出色的。和西式的建筑風(fēng)格不同，中國建筑較為突出的是建筑工程技術(shù)。古塔如西安的大雁塔、大理崇圣寺三塔等，雖然經(jīng)歷了多次地震，但整體構(gòu)造沒有受到影響，由此可以看出中國建筑工程技術(shù)十分突出。中國傳統(tǒng)建筑不僅是中華文化的豐碑，也是世界藝術(shù)的遺產(chǎn)。

悠久的建筑歷史和多元的民族文化使中國建筑藝術(shù)更加瑰麗和獨(dú)特。長江地區(qū)首次發(fā)掘出干闌形建筑，距今已有六七千年。春秋戰(zhàn)國、秦漢時(shí)期修筑的宮殿、陵墓更是令人贊嘆。在歷史上為了抵御北方游牧民族的入侵，秦始皇修建了長城。長城也見證了中國的悠久歷史。橫跨河北省趙縣洨河上的安濟(jì)橋，是世界上現(xiàn)存最古老的敞肩橋，不管是技術(shù)還是造型，都走在了世界橋梁的前列。明代和清代的皇家園林——故宮，已經(jīng)成了世界上木質(zhì)結(jié)構(gòu)保存最完整的大型群體建筑。中國古典花園以獨(dú)有的藝術(shù)特色，在中國的傳統(tǒng)建筑中占據(jù)舉足輕重的地位。中國古典園林是中國傳統(tǒng)園林的重要組成部分，具有獨(dú)特的藝術(shù)特征。

中國傳統(tǒng)建筑憑借高超技術(shù)、精湛工藝以及完整的構(gòu)造體系，已然成了世界建筑史上的一顆璀璨的明珠。如今，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)技術(shù)越來越先進(jìn)，建筑材料也越來越新穎。例如，在一線城市中隨處可見的玻璃幕墻建筑，體現(xiàn)了濃厚的時(shí)代氣息。但是前人留下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)卻常被人們忽略。因此，有必要在這個(gè)以現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)為主流的時(shí)代，把我國的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，發(fā)掘兩者的融合點(diǎn)，將傳統(tǒng)建筑中的元素提取出來并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合。

二、研究綜述

近幾年，復(fù)古風(fēng)、懷舊風(fēng)的出現(xiàn)影響了設(shè)計(jì)領(lǐng)域，許多的設(shè)計(jì)案例都采用了中國的傳統(tǒng)元素，傳遞中國的傳統(tǒng)文化和思想，將中華傳統(tǒng)文化中的天人合一、崇尚自然的理念融入人們的日常生活中，這是對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。但有的設(shè)計(jì)師由于主修設(shè)計(jì)專業(yè)，對中國傳統(tǒng)元素的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)還不夠透徹，因此，對傳統(tǒng)元素的運(yùn)用不夠理性，常常停留在模仿層面，有的時(shí)候，只有“形”，卻沒有“神”。如何將中國傳統(tǒng)元素應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師研究的重要方向。

三、研究方法

本文主要采用案例分析法對上海世博會(huì)中國館等現(xiàn)代建筑進(jìn)行探討，分析傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)元素在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用。

四、傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵

（一）傳統(tǒng)建筑的布局方式

中國的傳統(tǒng)文化中的天人合一、中庸平和等思想具有深厚的文化內(nèi)涵。在中國的建筑設(shè)計(jì)中，這些思想得到了充分體現(xiàn)。建筑的平面布局是決定單體建筑、群組建筑乃至村莊和城市規(guī)劃形態(tài)的重要因素。中國的傳統(tǒng)古建筑種類繁多，主要有園林景觀、陵墓、佛塔殿堂、皇家宮殿及宅居廳室等。

古代建筑采用兩種布局方式，一種是對稱整齊，氣勢恢宏；另一種是蜿蜒曲折、靈活多變。使用前一種形式布置的建筑主要有皇宮、官府衙門、佛塔、寺廟、祠堂和會(huì)館等。這些建筑的共同點(diǎn)是有明顯的中心軸線，并且左右對稱。通常，主要的建筑物會(huì)沿中軸排列，而次要的建筑物則分布在兩側(cè)。以北京故宮為例（見圖1），每個(gè)建筑沿著中軸線分布，以太和殿為核心，向外輻射。南邊是永定門，北邊是鼓樓和鐘樓，雄偉的建筑布局，顯得非常壯觀。其中心軸線兩側(cè)還有陪襯的建筑物整齊排列。這樣的建造方法一直沿用至今，后來逐步完善。另一種布局方法是在不要求對稱、整潔的情況下，根據(jù)實(shí)際情況來布局。一些傳統(tǒng)的民居基本上采用這種形式布局。最典型的是古代的私家園林（見圖2），曲折多變，這種自然的布局方式影響了一代又一代的設(shè)計(jì)師。

（二）傳統(tǒng)建筑的人文思想

1.儒家思想

建筑是“凝固的音樂”，更是“凝固的文化”。建筑設(shè)計(jì)不僅是在白皮書上畫圖，更是一種思想、一種靈魂、一種哲學(xué)、一種心靈的探索。曾經(jīng)被稱作“立體的儀式”的中國傳統(tǒng)建筑，在很大程度上受儒家文化的影響。例如，單體建筑、宮殿等都受到儒家思想的影響。

孔子的學(xué)說以仁、禮為中心，“仁”是孔子道德思想的核心，也是他的倫理學(xué)說的根本。“禮”是最基本的行為規(guī)范。

《周禮·考工記》記載：“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，前朝后市，市朝一夫……經(jīng)涂九軌，環(huán)涂七軌，野涂五軌。環(huán)涂以為諸侯經(jīng)涂，野涂以為都經(jīng)涂?！边@些都是古人關(guān)于都城的設(shè)計(jì)理念。古代，都城的大小與形制都會(huì)有明確的規(guī)定，故宮的建造就是以此為標(biāo)準(zhǔn)的。

2.道家思想

道家形成了以“道”為核心的理論，包括宇宙論、本體論、認(rèn)識(shí)論、辯證論和其他哲學(xué)思想，涉及政治、軍事、倫理、美學(xué)、文學(xué)、養(yǎng)生等。之后，經(jīng)過魏晉時(shí)期的發(fā)展，對中國人的審美、自然觀產(chǎn)生了很大的影響，這些思想在園林建筑、民居和古鎮(zhèn)的布局上也得到了體現(xiàn)。

道家的中心思想無為而治、順其自然對建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生了很大的影響。無為并不是什么都不做，而是充分發(fā)揮創(chuàng)造力并尊重客觀規(guī)律，從而使建筑功能和形式自由發(fā)展，創(chuàng)作出優(yōu)雅的建筑作品。

（三）傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系

傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中的一些元素為現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)提供了一些借鑒。中國傳統(tǒng)建筑是我國歷史文明的見證，是先輩智慧和經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)，是中華民族寶貴的文化財(cái)富?，F(xiàn)代建筑藝術(shù)是對傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的一種革新和發(fā)展，其中的許多布局方法和概念源于傳統(tǒng)建筑。經(jīng)過不斷地發(fā)展，傳統(tǒng)建筑積淀了深厚的文化內(nèi)涵，把傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)結(jié)合起來，既能為現(xiàn)代設(shè)計(jì)奠定基礎(chǔ)，又能提升現(xiàn)代設(shè)計(jì)的水平。

五、傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和發(fā)展

（一）傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，環(huán)境問題越來越突出。近年來，我國一直提倡節(jié)能降耗，推廣綠色建筑設(shè)計(jì)。從整體上看，天人合一、以人為本、虛實(shí)相生是主要的設(shè)計(jì)思想。

1.天人合一

要求順應(yīng)自然和天地萬物。《考工記》記載：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。材美工巧，然而不良，則不時(shí)，不得地氣也?！苯ㄖ粌H需要優(yōu)質(zhì)的材料和精湛的工藝，還需要與自然融為一體，才能被稱為杰作?！疤煊袝r(shí)，地有氣”說的是要尊重自然、順應(yīng)自然，合理地利用自然。例如蘇州古典園林的“外師造化，天人合一”的設(shè)計(jì)思想，其空間布置也遵循了自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)建筑、假山、流水、植被的有機(jī)統(tǒng)一，達(dá)到“人為造化，天人合一”的自然景觀效果。

2.以人為本

“以人為本”的建筑理念促成了“禮—法”的建筑系統(tǒng)，要求從人的視角來設(shè)計(jì)不同功能、尺度和比例的建筑。在中國建筑史上，建筑的建造需要遵循一定的禮法。大多數(shù)建筑都嚴(yán)格遵循禮法制度進(jìn)行全局規(guī)劃，從單個(gè)建筑到空間節(jié)點(diǎn)的布置，都會(huì)以形體的大小和高低來體現(xiàn)主次地位。

3.虛實(shí)結(jié)合

虛與實(shí)是傳統(tǒng)建筑思想的精髓所在，如我國的四合院，由多個(gè)建筑實(shí)體圍合而成，內(nèi)部空間與外部空間既相互隔離又相互融合。在中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中，虛實(shí)相結(jié)合形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)空間。

總之，把傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)思想應(yīng)用在現(xiàn)代建筑中，既能推動(dòng)現(xiàn)代建筑的健康發(fā)展，又能達(dá)到節(jié)約能源和環(huán)保的目的。

（二）傳統(tǒng)建筑分布形式在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.傳統(tǒng)的聚落結(jié)構(gòu)

中國古代的建筑布局形態(tài)多樣，是我國建筑史上的一大亮點(diǎn)。這些布局方法在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中得到了很好的體現(xiàn)。戴念慈把曲阜闕里賓舍與孔府、孔廟等建筑結(jié)合起來，成為中國建筑群布局的成功典范。曲阜的孔廟是全國文物保護(hù)單位，作為整體建筑的核心，與周圍的建筑形成了鮮明的對比。曲阜闕里賓舍是一處大型建筑區(qū)，占地面積和建筑高度與孔廟相對應(yīng)。整個(gè)酒店只有兩層，基本上是以院落結(jié)合的形式建造，整個(gè)建筑布局合理、軸線清晰，有疏有密、層層遞進(jìn)，雄偉大氣。

2.傳統(tǒng)園林建筑的分布形式

香山大酒店在設(shè)計(jì)上既保留了傳統(tǒng)的符號，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，整個(gè)建筑環(huán)境優(yōu)美、古跡眾多，充分展示了中國傳統(tǒng)建筑的特色。建筑依山而建，與斜坡完美結(jié)合，在建筑空間氛圍營造上，建設(shè)了庭院和長廊，形成了中國古典的建筑風(fēng)格。

3.傳統(tǒng)居住式分布形式

四合院與吳良鏞設(shè)計(jì)的北京菊兒胡同較為相似，它既可以橫向生長，又可以縱向重疊，有多個(gè)院落，多方位地延伸空間。它不僅借鑒了傳統(tǒng)模式，還開拓了創(chuàng)新模式。其豐富多樣的空間形態(tài)將傳統(tǒng)形態(tài)和時(shí)代特征完美結(jié)合。

（三）傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的發(fā)展

在傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)中，應(yīng)堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕”的原則。隨著時(shí)間的推移，建筑設(shè)計(jì)不斷發(fā)生變化。而社會(huì)是不斷進(jìn)步的，建筑設(shè)計(jì)也應(yīng)該不斷發(fā)展。我們需要傳承和發(fā)展我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)思想?，F(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)技術(shù)日益精湛，傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)雖然是前人積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，但是其煩瑣的工藝很難融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，因此傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)需要不斷地進(jìn)行優(yōu)化，才能以更好的方式展現(xiàn)在大眾面前，展示中華文化的特色。

六、傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)給現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)帶來的啟發(fā)

（一）建筑設(shè)計(jì)根植于傳統(tǒng)文化之中

建筑的大部分設(shè)計(jì)都是在特定的歷史環(huán)境下進(jìn)行的，既體現(xiàn)了人們的價(jià)值取向和美學(xué)理念，又體現(xiàn)了時(shí)代特色。蘇州博物館新館由世界知名建筑師貝聿銘設(shè)計(jì)，結(jié)合蘇州建筑的古典風(fēng)貌與當(dāng)?shù)氐娜宋奶攸c(diǎn)，形成了古典與當(dāng)代相結(jié)合的建筑理念。貝聿銘以蘇州傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代完美地融合在一起。新館的設(shè)計(jì)注重新穎性，使用了本地傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)顏色，營造出一種熟悉的氛圍。新館選用了當(dāng)?shù)氐牟牧希缡^和地板?？梢哉f，整個(gè)大樓是蘇州的一種特殊的文化遺產(chǎn)。蘇州博物館新館將老子《道德經(jīng)》中的空間思想融入整個(gè)建筑中，使建筑與自然和諧地融為一體，將“中而新，蘇而新”的設(shè)計(jì)思想完美地體現(xiàn)出來。

（二）傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新基礎(chǔ)

傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)元素是前人在漫長的歲月中，通過不斷地累積而形成的珍貴遺產(chǎn)。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)是對傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的繼承和借鑒。在借鑒傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”。在傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中只有引入優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念，才能順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。只有對傳統(tǒng)建筑進(jìn)行繼承與創(chuàng)新，不斷汲取現(xiàn)代文化，才能使建筑設(shè)計(jì)達(dá)到卓越的效果。

七、結(jié)論

總之，傳統(tǒng)建筑文化是我國建設(shè)發(fā)展過程中的一筆寶貴財(cái)富，特別是在建筑行業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，我們必須繼承和運(yùn)用這些傳統(tǒng)建筑文化，讓其在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中重新煥發(fā)光彩。傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑密切相關(guān)，作為建筑師，不僅要對傳統(tǒng)建筑文化內(nèi)涵有深刻的理解，而且要把握現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)需求，把兩者有機(jī)結(jié)合起來，推動(dòng)建筑設(shè)計(jì)工作邁向一個(gè)新高度。

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