淹城遺址位于常州武進(jìn)區(qū)湖塘鎮(zhèn)，東南瀕太湖，西南與滆湖為鄰。淹城始筑于西周晚期，主要使用于西周晚期至春秋早期，在春秋中期基本廢棄。淹城遺址地面遺跡保存較為完整，是東南地區(qū)先秦時期重要的城址，1988年被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。鳥瞰淹城，三城三河，城垣高聳，城壕深廣，形制獨(dú)特，遐想萬千。

發(fā)現(xiàn)與探索

淹城遺址及附近的高大土墩早在漢代便引起關(guān)注，關(guān)于淹城最早的文字記載見于《越絕書》。宋代，淹城城壕干涸，常有古木顯露而出，其中可能不乏舟楫、木質(zhì)工具等?！断檀九曛尽酚涊d：“舊傳水涸，斫得朽木，可宿火，近歲尚有之?！?/p>

1935年，衛(wèi)聚賢及陳志良、金祖同等學(xué)者先后對淹城遺址進(jìn)行過考古調(diào)查，初步推斷淹城為一處古代遺址。隨后陳志良撰寫《奄城訪古記》，將調(diào)查成果公布于世。后收錄于《奄城金山訪古記》一書，由于右任題簽，常州籍著名歷史學(xué)家呂思勉作跋。1936年2月，“金山奄城古物展覽”在上海文廟路民教館舉行，展出石器、陶片千余件，引起江浙等地學(xué)者對吳越文化史跡的關(guān)注，進(jìn)而成為“吳越史地研究會”成立的緣起之一。

新中國成立后，當(dāng)?shù)卮迕裨谵r(nóng)業(yè)生產(chǎn)中在淹城遺址范圍內(nèi)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)大量文物，如各類印紋硬陶、原始瓷等。尤其是在清挖城壕淤泥時，出土了一批珍貴文物，如獨(dú)木舟、青銅尊、青銅矛、青銅劍和句鑃等。

1986—1991年，淹城遺址先后經(jīng)歷了5次正式考古發(fā)掘。1986年，解剖子城、內(nèi)城、外城三道城垣，初步了解三道城垣的結(jié)構(gòu)。1987年，發(fā)掘淹城遺址外的干家墩，并對城內(nèi)湮沒的古河道進(jìn)行鉆探，初步確定河道的分布情況。1988—1989年，在子城內(nèi)進(jìn)行發(fā)掘，了解子城內(nèi)的堆積情況。1990年，對子城進(jìn)行第二次發(fā)掘，通過探溝了解城址堆積情況，初步判斷淹城遺址的筑城年代和建造方法。1991年，發(fā)掘外城西側(cè)土墩墓頭墩，確定城內(nèi)土墩墓年代。這5次考古發(fā)掘，合計發(fā)掘面積1800平方米，并發(fā)掘土墩墓2座。此外，2000年搶救性清理土墩墓1座。

遺跡與結(jié)構(gòu)

淹城遺址地處武進(jìn)中部的沖積湖積平原區(qū)，城內(nèi)水域面積較大，原生環(huán)境接近沼澤濕地。城外水網(wǎng)密布，城壕與外界水系交互相通，甚至可以和長江、滆湖、太湖連接。

通過勘探與發(fā)掘，基本探明了淹城的形制結(jié)構(gòu)。淹城東西長850米，南北寬750米，建有城垣四重，即子城垣、內(nèi)城垣、外城垣和外城廓，其中子城垣、內(nèi)城垣和外城垣外均有城壕，只有西面有一出口通道。從而形成子城、內(nèi)城和外城的空間結(jié)構(gòu)，這三重空間層層遞進(jìn)，以水為隔，相對獨(dú)立，又相互聯(lián)系。外城呈不規(guī)則圓形，周長約2500米，南北對徑600余米，東西對徑800余米。內(nèi)城位于外城東北，略近方形，周長約1500米。子城位于內(nèi)城西北，呈圓角方形，周長約500米，子城內(nèi)發(fā)現(xiàn)有灰坑、柱洞和水井等遺跡。

淹城既有堆筑的高大城垣，又大面積開挖城壕，內(nèi)外城壕相通，且與周邊水系貫通。可以想見，筑城、挖壕之初，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過了周密的規(guī)劃與設(shè)計，利用了原有自然地勢與溝河。因此，地處江南水鄉(xiāng)的淹城具有“水城”的特征。

淹城遺址內(nèi)外均有土墩墓分布。內(nèi)城垣西邊與外城垣之間，由南而北有三座并列的土墩墓，高約10米，分別是頭墩、肚墩和腳墩。20世紀(jì)80年代，淹城遺址外圍尚存土墩墓近80座，其中經(jīng)過主動發(fā)掘或搶救性清理的有干家墩、屠家墩和龍墩。在淹城遺址周邊還分布有留城、胥城和前墩城等年代相近、關(guān)系緊密的城址，但均保存較差。

器物與社會

淹城遺址出土和采集了大量文物，其中可復(fù)原器物約850件，主要為周代遺物。陶片統(tǒng)計結(jié)果顯示，泥質(zhì)陶約占40%，夾砂陶約占15%，硬陶約占40%，原始瓷約占5%。陶器表面有拍印紋飾，主要包括方格紋、菱形填線紋、水波紋、席紋和葉脈紋等，時常以紋飾組合的形式出現(xiàn)。印紋硬陶和原始瓷是吳越文化的典型遺物，大量出土于江南土墩墓。

青銅器主要出土于淹城遺址內(nèi)城河，既包括斧、錛、鍤和鋸鐮等工具，也包括劍、矛和鏃等武器，還有鼎、尊、三輪盤、犧盉、三足匜和句鑃等禮器。三輪盤底部裝有三個車輪，前一后二，前輪安裝于盤底，后輪安裝在盤體兩側(cè)，前輪兩側(cè)各伸出一獸體。獸頭部分眼、嘴、角分明，獸頸飾魚鱗紋，獸背有一對羽翅，盤腹飾云雷紋。犧盉腹部有彎曲的牛首流，牛角向上并攏，鼓目圓睜，頸部以兩道弦紋勾勒出牛的項(xiàng)圈，牛前胸鼓起形成流的根部，便于器腹的液體順暢流出而不至于壅滯。與流對應(yīng)的尾部有一長條形鋬，鋬飾三角云紋。器腹及牛首項(xiàng)圈以下通體飾細(xì)密的鱗紋，牛首飾幾何紋。三輪盤、犧盉造型奇特，紋飾精美，頗具巧思，體現(xiàn)了地域文化特色，為莊嚴(yán)肅穆的周代禮儀注入了一股鮮活的靈氣。句鑃是編列打擊樂器，合瓦形腔體，口部弧曲，扁長柄，通常插植于器架或地面進(jìn)行演奏，主要出土于吳越地區(qū)。在國家崛起的同時，吳越民族的文化個性也隨之凸顯，句鑃就是其中禮樂文化最典型的代表。

20世紀(jì)50—70年代，淹城內(nèi)城河中先后出土了4條獨(dú)木舟，長4—10米，有楠木、櫧木兩種材質(zhì)，刳木而成。與常見獨(dú)木舟兩頭尖翹不同，淹城4條獨(dú)木舟均為尖首方尾形，頭部翹起，尾部敞開，部分保存較好的舟體兩側(cè)還留有圓形鑿孔。有學(xué)者認(rèn)為這種獨(dú)木舟的功能類似“泥橇”，利用舟體兩側(cè)圓孔綁繩牽引，在沼澤濕地環(huán)境中拖行，運(yùn)送物品或清理城壕淤土，是當(dāng)時重要的運(yùn)輸與生產(chǎn)工具。

性質(zhì)與功能

關(guān)于淹城遺址性質(zhì)的討論歷來存在爭議，莫衷一是。1983年，江蘇省考古學(xué)會下屬的吳文化研究會組織召開過一次以吳國古城址為中心議題的學(xué)術(shù)會議，淹城遺址的性質(zhì)是會議討論的焦點(diǎn)。

東漢《越絕書》載：“毗陵縣南城，故古淹君地也?！?民國時期的陳志良也認(rèn)為淹城遺址為西周初年周公東征后山東地區(qū)奄人南遷所建，顧頡剛亦持此說，影響甚廣。這種觀點(diǎn)單純地將“淹城”的“淹”與今山東一帶的古“奄國”的“奄”視為一同。另有觀點(diǎn)認(rèn)為，淹城遺址是吳王壽夢第四子季札的封邑，主要依據(jù)今常州為季札封地古延陵的傳說。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，淹城是吳國中期營建的都邑或軍事堡壘，與丹陽葛城、無錫闔閭城、蘇州木瀆古城共同構(gòu)成吳國政治中心遷徙的歷史脈絡(luò)。第四種觀點(diǎn)認(rèn)為，淹城遺址是吳國一處舉行儀式性活動的禮制場所—辟雍，淹城三城三河形如辟雍、玉璧，可能是對天的模擬，辟雍不僅僅是苑囿，其實(shí)也是為天子、諸侯習(xí)射、祭祀禮儀活動服務(wù)的。

價值與意義

20世紀(jì)30年代淹城遺址的考古調(diào)查是常州地區(qū)最早的田野考古嘗試，并與湖州錢山漾、杭州古蕩、杭縣良渚等一系列考古活動，成為探索環(huán)太湖地區(qū)早期歷史的先聲。由此開展的學(xué)術(shù)活動，如出版論著、舉辦展覽、組建學(xué)會，引發(fā)了學(xué)術(shù)界對東南地區(qū)史前文化、吳越文化的關(guān)注。同時，也在一定程度上推動了近代考古知識的發(fā)展與傳播。

淹城獨(dú)特的三城三河形制結(jié)構(gòu)在先秦城址中獨(dú)樹一幟，是江南水城的早期代表，對于研究古代城市規(guī)劃、水資源利用等有著重要的價值與意義。遺址出土了一批重要文物，尤其是風(fēng)格詭譎的青銅禮器，見證了周代常州地區(qū)土著族群的物質(zhì)文明。

圍繞淹城遺址形成豐富多元的文化遺產(chǎn)，除了宏偉的城址景觀，歷史上還產(chǎn)生了一批民間傳說在淹城遺址周邊廣為流傳，如“雙龜造河”“淹王斬女”“岳飛屯兵淹城”等，現(xiàn)已納入江蘇省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。同時，當(dāng)?shù)卣_定了“城內(nèi)原生態(tài)保護(hù)、城外保護(hù)利用”的策略，一處范圍更宏大、內(nèi)涵更豐富、形式更活潑的淹城旅游文化區(qū)呈現(xiàn)在世人面前。

時至今日，淹城仍有諸多方面隱匿在歷史的迷霧中，為我們留下了許多未解之謎，等待我們?nèi)ヌ剿?，發(fā)掘其內(nèi)涵與魅力。

（作者為常州市武進(jìn)區(qū)博物館副研究館員）