塔吉克斯坦位于西亞、歐亞草原、印度次大陸和中國西域綠洲之間的通道上，自古就是東西方交通、貿(mào)易和文化交流網(wǎng)絡(luò)的樞紐，其境內(nèi)豐富的自然資源，尤其是金、銀、鉛、鋅、錫、銅等礦產(chǎn)資源和帕米爾地區(qū)的紅寶石、青金石等，奠定了其貿(mào)易和文化中心樞紐的基礎(chǔ)。

塔吉克斯坦是中亞五國中唯一主體民族為波斯族系而非突厥族系的國家，也是五國中國土面積最小的國家，境內(nèi)一半國土由“世界屋脊”帕米爾高原組成，可耕地面積不到10%，大部分國土海拔在3000米以上，有“高山國”之稱。亞洲最長的兩條內(nèi)流河—阿姆河（南部邊界）和錫爾河（北部邊界）都有部分在其境內(nèi)，澤拉夫尚河也發(fā)源于該國。多山的地理環(huán)境塑造了此地古代居民以游牧為主的生產(chǎn)生活方式，定居村莊和城鎮(zhèn)主要集中在海拔較低的山谷中，得益于占整個中亞地區(qū)60%的水資源，塔吉克斯坦居民通過布局廣泛和妥善維護(hù)的灌溉渠開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

塔吉克斯坦的礦產(chǎn)資源主要分布在帕米爾高原的巴達(dá)赫尚和澤拉夫尚河谷上游，從最早的原史時期（Protohistory）開始，當(dāng)?shù)鼐用窬投貌傻V，進(jìn)而加工金屬和半寶石，并到伊朗和美索不達(dá)米亞地區(qū)進(jìn)行交易。塔吉克斯坦境內(nèi)的動植物種類也非常多，這些可能是獵人和游牧者所創(chuàng)造巖畫圖像的現(xiàn)實來源。帕米爾和澤拉夫尚山巖壁上的巖畫與喜馬拉雅山脈的巖畫圖案非常相似，可能揭示了人群的流動和遷徙。

2021年，法國吉美博物館舉辦了高規(guī)格的“金河之國—塔吉克斯坦文物特展”，展出了塔吉克斯坦從史前時代至薩曼王朝的珍貴文物，2024年，洛陽市考古研究院邀請塔吉克斯坦國家科學(xué)院歷史、考古與人類學(xué)研究所波波穆洛耶夫（B.Bobomulloev）博士作了塔吉克斯坦考古的專題講座。這里節(jié)選展覽和講座主要內(nèi)容，對塔吉克斯坦境內(nèi)的重要考古遺址做一概述。

薩拉茲姆（Sarazm）遺址

薩拉茲姆遺址位于彭吉肯特市西部、澤拉夫尚河南岸，自1976年發(fā)現(xiàn)以來，一直是該國開展考古工作的重點遺址，2010年被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。薩拉茲姆遺址是銅石并用時代至青銅時代的一處大型聚落，距今約5500年，在其鼎盛時期面積超過100萬平方米。遺址出土了高度復(fù)雜的泥磚建筑群，包括帶壁柱和壁畫的高等級建筑、公共建筑（糧倉）、祭祀建筑、手工作坊及家庭住宅。薩拉茲姆幾乎涵蓋了這一時期包括陶器、石器和金屬加工技術(shù)等在內(nèi)的手工藝和裝飾技藝，尤以黃金和半寶石加工技術(shù)最為高超，同時新石器時代的傳統(tǒng)技術(shù)也依然存在，這些構(gòu)成了薩拉茲姆獨有的物質(zhì)文化。

薩拉茲姆具有“多元文化”的特點，融合了草原游牧傳統(tǒng)和綠洲農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)，見證了當(dāng)時西伯利亞、南亞次大陸、伊朗高原、兩河流域、地中海東岸等之間文化和技術(shù)的交流。薩拉茲姆的文化融合可能是不同族群之間交流、傳播、借鑒的結(jié)果，也可能是不同地區(qū)的人群直接遷徙到這里的產(chǎn)物，因為這里有豐富的礦產(chǎn)資源（尤其是黃金資源）以及宜居的地理條件。

薩拉茲姆遺址出土的各類飾品也揭示出一個龐大的交流網(wǎng)絡(luò)，突出表現(xiàn)在原料、物品和技術(shù)等方面的多樣選擇。如青金石產(chǎn)自阿富汗巴達(dá)赫尚，它將薩拉茲姆融入連接阿富汗東北部與伊朗高原和兩河流域的第一條偉大“道路”；綠松石可能來自烏茲別克斯坦的克孜勒庫姆；用于制作薩拉茲姆“公主”項鏈的原料來自印度洋或阿拉伯海，途經(jīng)伊朗或俾路支來到這里；墓葬中的陶俑則繼承了馬爾吉亞納（納馬茲加三至四期文化）地區(qū)舊石器時代的傳統(tǒng)樣式。

波斯帝國遺存

今天的塔吉克斯坦地區(qū)在阿契美尼德王朝創(chuàng)始人居魯士大帝統(tǒng)治時期（約公元前559—前530年）成為龐大的波斯帝國的一部分，說伊朗語的巴克特里亞人和粟特人占據(jù)了肥沃的山谷地區(qū)。波斯帝國建立之前，巴克特里亞人和粟特人可能已經(jīng)與米底亞人結(jié)盟，當(dāng)居魯士率領(lǐng)波斯人向中亞進(jìn)軍時，對巴克特里亞和粟特的征服過程很可能比較和平。此后，巴克特里亞人和粟特人一直臣服于阿契美尼德王朝，直到大流士三世最終敗于亞歷山大大帝之手（公元前331年）。波斯帝國統(tǒng)治時期，波斯文化與當(dāng)?shù)厮囆g(shù)形式相融合，產(chǎn)生了波斯—巴克特里亞混合藝術(shù)形式。

波斯人將其征服和控制的游牧民族稱為塞人（Saces）或薩卡人（Saka），希臘人則稱其為斯基泰人（Scythes）。塔赫提桑金遺址出土一把由一整塊象牙制成的劍鞘，可能屬于一把斯基泰人的劍。劍鞘表面由連珠和橢圓形花瓣環(huán)繞，描繪獅子抓住鹿的場景，底部裝飾沿用了傳統(tǒng)的波斯牛頭樣式，身體呈高度抽象的卷曲狀。制作者從波斯宮殿藝術(shù)中汲取了靈感，特別是使用浮雕技法來表現(xiàn)獅子的肌肉，但獅子面部的形象稍顯笨拙。雄鹿身上的斑點表明這是一種巴克特里亞本地梅花鹿，這表明器物由當(dāng)?shù)毓そ持谱?，是一件波斯—巴克特里亞風(fēng)格混合藝術(shù)作品。

奧克瑟斯寶藏（也稱阿姆河寶藏，奧克瑟斯為阿姆河的希臘名稱）是最引人注目的阿契美尼德時代遺存，大英博物館收藏了約180件奧克瑟斯寶藏器物，質(zhì)地為金、銀或鎏金。這些器物多為個人用品，如手鐲、飾品或刻繪圖案的薄金板。根據(jù)器物風(fēng)格大多數(shù)可以追溯到公元前5世紀(jì)或前4世紀(jì)初，多數(shù)屬于阿契美尼德宮廷藝術(shù)風(fēng)格，但差異的風(fēng)格樣式表明它們產(chǎn)地不同。1876—1880年間，當(dāng)?shù)厝嗽谝惶幟麨樗仗峥ò偷拢ㄋ仗嵘＝疬z址對岸）的古代遺址中發(fā)掘出了一些文物。該遺址位于塔吉克斯坦的阿姆河右岸，但由于地處邊境，從未被系統(tǒng)發(fā)掘過。后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，這些文物都入藏了大英博物館，統(tǒng)稱為奧克瑟斯寶藏。

錢幣

塔吉克斯坦境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最古老錢幣是公元前5—前4世紀(jì)的阿契美尼德錢幣，可能來自奧克瑟斯寶藏，共有1500多枚不同時期的金幣和銀幣，其中有少量阿契美尼德錢幣，大部分為塞琉古、希臘—巴克特里亞錢幣。

在奧克瑟斯寶藏發(fā)現(xiàn)一個多世紀(jì)后，又有其他阿契美尼德錢幣出土，包括庫里亞布鎮(zhèn)郊外出土的1枚大流士一世達(dá)利克錢幣，雅萬地區(qū)和瓦赫什山谷也有發(fā)現(xiàn)。奧克瑟斯寶藏中的一些銀幣來自希臘的幾個城市，主要是雅典和塔爾蘇斯，其次是馬其頓、拜占庭、凱蘭德里斯和帕姆菲利亞的阿斯班多斯，其他銀幣可能是當(dāng)?shù)罔T造。亞歷山大大帝在位期間，帝國最東部地區(qū)（包括今天的塔吉克斯坦）鑄造了印有其頭像的錢幣。由塞琉古一世建立的塞琉古帝國控制了中亞南部地區(qū)，也發(fā)行金幣、銀幣或銅幣、一德拉克錢幣、二德拉克錢幣、十德拉克錢幣、奧博爾錢幣，大量希臘—巴克特里亞錢幣表明了這一時期貨幣交換的發(fā)展。此外，塔赫提桑金遺址和奧克瑟斯寶藏中還發(fā)現(xiàn)帶有多個動物圖案的四角形印度錢幣。

公元前1世紀(jì)下半葉，在游牧民族匈奴的壓力下，月氏人從甘肅向西遷徙，趕走了定居在中亞北部和西北部草原上的斯基泰人。他們又遷徙到粟特地區(qū)，征服了希臘—巴克特里亞王國，建立貴霜帝國。銀被排除在貴霜貨幣體系之外，塔吉克斯坦發(fā)現(xiàn)了大量刻有貴霜國王肖像的銅幣或金幣，包括赫勞斯、丘就卻、維馬·塔克圖、閻膏珍、迦膩色伽等。

塔赫提桑金遺址

塔赫提桑金（Takht-i Sangin）遺址位于塔吉克斯坦南部、古巴克特里亞北部邊緣、瓦赫什河和噴赤河的交匯處，兩河在此交匯后即為阿姆河。河流雖然只有部分可以用于航運，但也是一條重要的交通路線。19世紀(jì)末，俄羅斯旅行者曾提到該遺址，20世紀(jì)初曾進(jìn)行過初步調(diào)查研究，1976—1991年對遺址進(jìn)行了大規(guī)模發(fā)掘，出土了大量文物。近年來法國和塔吉克斯坦考古隊對其再次進(jìn)行了發(fā)掘。

塔赫提桑金遺址坐落在河邊且面對隘口，易守難攻，不受洪水影響，并有厚厚的土石工事保護(hù)，具有重要軍事價值。雖然最早的城墻年代尚未確定，但可以肯定在塞琉古時代塔赫提桑金不是一處居址而是一處軍事要塞，保衛(wèi)著主要的交通要道和邊境地區(qū)。城址的大規(guī)模建設(shè)始于希臘—巴克特里亞時代，今天我們看到的巨大城址是幾個世紀(jì)延續(xù)使用的結(jié)果。

城址內(nèi)有一座大型神廟，根據(jù)石刻銘文記載，這里供奉著被神化的奧克瑟斯水神和生育之神。神廟受到城墻和其自身外墻的雙重保護(hù)，神廟正中為邊長12米的正方形大廳，中部4根立柱，南、北區(qū)有兩條走廊連接，西側(cè)有兩間長方形房間，東面為門廊，由兩排柱子組成。東部南北兩側(cè)各有3個房間，都有厚厚的灰燼堆積，考古學(xué)家認(rèn)為可能為拜火教使用。

遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了超過1萬件祭祀用品和其他器物，主要是公元前5—前2世紀(jì)期間的物品，包括泥塑、小型銅像和石像、象牙裝飾牌、金器和銅器、錢幣以及3800多件金屬武器，這些遺物見證了希臘化藝術(shù)的活力，在希臘政治權(quán)力消亡后的很長時間里，希臘化藝術(shù)在當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)表現(xiàn)形式中依然存在。

片治肯特（Penjikent）遺址

片治肯特遺址位于塔吉克斯坦最西端，距離撒馬爾罕60公里，5—7世紀(jì)末是最繁榮的時期。考古學(xué)家1946年開始對遺址進(jìn)行發(fā)掘，已發(fā)掘一半以上面積。遺址位于臺地上，占地12.5萬平方米，是一座筑有防御工事的城址，西側(cè)山上建有一座帶宮殿的城堡，外圍有防御工事、普通居址和盛放粟特人納骨器的納烏斯建筑。與中亞地區(qū)常見建筑一樣，幾乎所有建筑都是用土坯磚和泥坯（當(dāng)?shù)胤Q為Pakhsa）砌成的，只有最大房間的天花板才使用木材裝飾。

城市中心為兩座相鄰的結(jié)構(gòu)相同的大型寺廟，初始的大殿均建在西側(cè)，后期逐步增建，增加了門廊、立柱、輔助建筑、長廊等，并用大量壁畫和雕塑進(jìn)行裝飾。公元722年，阿拉伯人入侵，城址大部分被占領(lǐng)并燒毀，十年后才再次被使用。片治肯特的居住區(qū)非常密集，幾乎沒有空地，房屋有兩層甚至三層，呈階梯狀，形成緊湊的街區(qū)，布局經(jīng)常發(fā)生變化。街道大部分建有拱頂，有的也建有房間。這些房間多半沒有窗戶，只有狹小的開口，需要依靠天花板上的燈籠照明，裝飾壁畫只在特殊場合才會被照亮。

片治肯特建筑壁畫內(nèi)容豐富，各種宗教儀式、狩獵和戰(zhàn)斗的場景相對常見，其次為宴飲，通常被分成幾個區(qū)域，主題可能相互關(guān)聯(lián)，也可能不相關(guān)，壁畫下部多為裝飾性的圖案或人物故事的圖像。

佛教遺存

塔吉克斯坦地處絲綢之路樞紐位置，商貿(mào)線路縱橫交錯，古代佛教朝圣者通過這里往返于中亞和南亞次大陸。在被阿拉伯人征服之前，塔吉克斯坦南部古巴克特里亞地區(qū)一直是佛教傳播的重要區(qū)域。蘇聯(lián)考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的幾處遺址可以和當(dāng)時西行求法的中國高僧（法顯、玄奘、義凈或慧超等）所著的文獻(xiàn)記載相對應(yīng)。阿姆河支流如卡菲爾尼干河、瓦赫什河和噴赤河流域也都發(fā)現(xiàn)有佛教遺址。佛教在這些地區(qū)的傳播大約是從公元1世紀(jì)貴霜帝國時期開始的，其藝術(shù)形式是犍陀羅藝術(shù)的延續(xù)。

阿吉那特佩（Adjina-tepa）遺址發(fā)現(xiàn)一尊佛陀涅槃泥塑像，長度超過13米，是遺址中最重要的發(fā)現(xiàn)，還發(fā)現(xiàn)有身著印度風(fēng)格服飾的雕像，可能是拘尸那羅王子，服飾和姿勢與古印度佛教塑像相似。遺址中還發(fā)現(xiàn)使用了紅、綠兩種不同顏色的泥塑造像，以示突出，泥塑被安置在兩座佛塔之間的蓮花座上，其形制和同時期中國唐代佛教造像類似，但在中亞地區(qū)少見。

卡菲爾—卡拉（Kafyr Kala）是一座與片治肯特類似的城址，年代可能在1—7世紀(jì)之間，其東南角有一座佛教寺廟，三面都是拱形長廊，長廊的墻壁上繪有千佛圖和其他佛教人物，風(fēng)格接近于阿吉那特佩壁畫。

卡拉—卡菲兒尼甘（Kala-i Kafirnigan）遺址是一處正方形的建筑群，中部有一座核心建筑，發(fā)現(xiàn)一尊坐像和三尊立像，南部外側(cè)的中間有一佛龕，發(fā)現(xiàn)一尊佛像。

對塔吉克斯坦考古和古代藝術(shù)的研究始于18世紀(jì)，直到1946年塔吉克斯坦考古隊和科學(xué)院歷史研究所考古部成立，該國的考古工作才真正開始。蘇聯(lián)解體塔吉克斯坦獨立后，考古工作在其境內(nèi)廣泛開展，盡管步履維艱，但在塔吉克斯坦以及其他國家的考古學(xué)家的共同努力之下，一些重要的遺跡遺物陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)，塔吉克斯坦的歷史得到新考古材料的補充，也讓更多的人了解到該國燦爛輝煌的古代文明。

感謝塔吉克斯坦國家科學(xué)院歷史、考古與人類學(xué)研究所副研究員波波穆洛耶夫（B.Bobomulloev）博士提供圖文信息。

（作者劉斌為洛陽市考古研究院研究館員；張思曼為鄭州大學(xué)考古與文化遺產(chǎn)學(xué)院碩士研究生）