于潤澤 劉阜成

摘要：本文通過文獻資料法、邏輯分析法，借助體育文化符號學、體育人類學等學科知識，探究杭州亞運會對于少數(shù)民族國家認同構(gòu)建的積極作用。研究發(fā)現(xiàn)，比賽獎牌能夠淡化民族差異，增強國家認同；體育明星能夠傳遞英雄精神，增強國家認同；伴隨文本能夠宣傳多元一體，增強國家認同。通過發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育增加文化選擇、充分利用亞運會傳播價值增強國家概念、借助亞運會體育熱度加強學校教育三個方面，使杭州亞運會成為促進少數(shù)民族國家認同構(gòu)建的優(yōu)秀載體。

關(guān)鍵詞：杭州亞運會；符號學；少數(shù)民族；國家認同

現(xiàn)代符號學的創(chuàng)始人是索緒爾與皮爾斯，他們在20世紀初分別提出了自己的符號學基礎(chǔ)系統(tǒng)。索緒爾是首位正式將語言研究納入符號學視野的語言學家，索緒爾主張建立一門 “符號學”來對此類現(xiàn)象進行研究。皮爾斯關(guān)于符號活動的核心觀點則為：符號的本質(zhì)是一種三元關(guān)系 （符號、對象、解釋項），而且，在符號活動發(fā)生時，這三項不必都有物質(zhì)的或物理的存在。

隨著第二代符號學家在20世紀中期直接或間接地提出自己的體育符號思想，體育符號研究逐漸起步。如羅蘭·巴爾特在 《神話學》著作中的 《摔跤世界》、皮埃爾·布爾迪厄的 “場域論”和 “習性”理論的提出、讓·波德里亞在自己多部著作中談?wù)摰襟w育文化的重要影響和符號意義。從70年代到90年代末，體育符號學的發(fā)展主要集中在歐美國家的體育社會學研究者中，在體育符號研究的特點上對類型和視野進行不斷的拓展，在進入21世紀以后，體育符號研究進入了高速發(fā)展的時期。

國內(nèi)對于體育符號的研究起步較晚，在進入21世紀后才取得了一些進展。楊文運等對體育明星的符號屬性、符號結(jié)構(gòu)、符號類型和象征意義展開解讀；[1]任冀軍等指出體育符號可以在人文社會研究領(lǐng)域當中進行廣泛的適用；[2]陳偉和郝勤認為非語言符號在體育傳播研究領(lǐng)域當中是非常重要的一部分；[3]魏偉也進行了體育傳播符號學的研究。[4]

學界目前對于體育符號學結(jié)合各種大型賽事研究的案例較少。杭州亞運會作為一種符號，具有豐富的文化象征含義，因而從符號學視野探究杭州亞運會與少數(shù)民族國家認同具有重要的理論和現(xiàn)實意義。在杭州亞運會比賽過程中，奧運獎牌的獲得、體育明星的塑造、伴隨文本的意義，都有力促進少數(shù)民族國家認同，有利于增強少數(shù)民族文化自覺與自信，從而促進少數(shù)民族國家認同的構(gòu)建。

我國是一個多民族的國家，少數(shù)民族國家認同的構(gòu)建，一方面對社會的穩(wěn)定有不可估量的巨大作用；另一方面提升少數(shù)民族國家認同感，有利于我國經(jīng)濟的發(fā)展。[5]促進少數(shù)民族國家認同的途徑有很多，體育就是重要途徑之一，亞運會作為亞洲規(guī)模最大的綜合性運動會，更是在促進少數(shù)民族國家認同方面起到巨大的作用。

總的來說，運用文化符號學的研究方法對于杭州亞運會體育符號進行研究與解讀，對于我國少數(shù)民族國家認同的構(gòu)建有著不可估量的巨大作用。并且杭州亞運會對于少數(shù)民族國家認同的提升有著可重復性與可借鑒性，是值得各地區(qū)、各級別賽事進行模仿與學習的良好對象。

一、少數(shù)民族國家認同的內(nèi)涵

少數(shù)民族國家認同的核心在于政治認同和文化認同。[6]對于多民族國家而言，國家的存續(xù)有賴于各民族認同中央政權(quán)，認同超越各個民族文化特征的共同的民族文化。[7]我國是一個多民族國家，國家政治經(jīng)濟的穩(wěn)定有賴于各民族的國家認同，少數(shù)民族國家認同對內(nèi)包括政治經(jīng)濟文化因素，對外包括人口、領(lǐng)土等因素。所以想要實現(xiàn)國家認同，政治認同和文化認同是其中必不可少的一部分。所以說，想要提升少數(shù)民族的國家認同感，先要提升的便是政治認同和文化認同，而文化認同想要提升，便先要形成文化自信，而杭州亞運會剛好提供了這樣的一個平臺，所以借助符號學知識對于杭州亞運會進行研究與分析，對于少數(shù)民族國家認同的構(gòu)建有著不可估量的巨大作用。

在杭州亞運會上，少數(shù)民族的政治認同和國家認同都得到了巨大的提升。從政治認同來說，來自不同民族的運動員共同努力，在賽場上共同為國爭光。從文化認同看，在杭州亞運會的開幕式上，各民族的特色傳統(tǒng)文化融為一體，在國際舞臺上進行展現(xiàn)，一方面，讓世界各國人民共同體驗我們多姿多彩的中華傳統(tǒng)文化，大幅提升了文化認同感；另一方面，在國際舞臺上展現(xiàn)我們各民族的傳統(tǒng)文化，能夠增強各民族的文化自信。只有在文化認同與政治認同的基礎(chǔ)之上，才能逐漸提升少數(shù)民族國家認同。

二、符號學視野下亞運會對于少數(shù)民族國家認同構(gòu)建的解讀

（一）比賽獎牌能夠淡化民族差異，增強國家認同

亞運會的獎牌介于符號與使用體之間，具有豐富的表意功能。獎牌是參賽者通過自身實力獲得，是各個項目中優(yōu)秀者的一種證明形式。獎牌的材質(zhì)各有不同，在最早時期的奧運會上，獎牌是由橄欖枝編織成的桂冠，而經(jīng)過歷史發(fā)展，現(xiàn)在的獎牌多由貴重金屬如金、銀、銅等打造，稱為金牌、銀牌、銅牌。但不管獎牌是由何種材質(zhì)制作而成，不管其上有何種文字以及圖案的組合，都是一種人工制作的、純粹的符號表現(xiàn)形式，具有十分豐富的表意功能。

現(xiàn)代的獎牌由以前的橄欖枝轉(zhuǎn)變成了金銀銅的實物獎牌，獎牌的質(zhì)地由木頭變?yōu)榱酥亟饘?，既是承載尊重與認可的符號，又有使用體的意義。亞運會通過頒獎典禮頒發(fā)獎牌，可以不斷強化與激發(fā)參與者的國家意識，獎牌獲得者的個人已經(jīng)被淡化，背后蘊含的 “中國”象征越發(fā)清晰。在頒獎典禮中，有升國旗、奏國歌的過程，也給亞運會帶來了更多的象征意義，在中國運動健兒登臺領(lǐng)獎時，獎牌的存在與獲得，使人們暫時忘記民族與地區(qū)的差異，共同慶祝這份來之不易的榮譽，在人們心中 “中國”的概念被不斷強化，會給中華兒女帶來無比的光榮感和自豪感，提升人們對于中國和中華文化的認同感和歸屬感。

（二）體育明星能夠傳遞英雄精神，增強國家認同

體育明星是指在比賽中取得非同尋常的體育成績而被世人所矚目的運動員，亞運會的賽場更是塑造體育明星的絕佳場地，體育明星的綜合素質(zhì)、競技能力、競賽風格等都是吸引人們喜愛的重要因素。[8]受到大眾喜愛的體育運動員便可以被塑造成為體育明星，從而進一步激發(fā)人們的民族自豪感以及自信心，促進國家認同的構(gòu)建。塑造和演繹體育英雄的本質(zhì)在于構(gòu)建 “同一性”，即創(chuàng)造受眾和英雄之間的超血緣聯(lián)系，使雙方以國家為紐帶，共享榮譽感和忠誠感。

在2022年杭州亞運會上塑造的體育明星不在少數(shù)，例如，來自寧夏回族自治區(qū)的中國田徑運動員何杰是中國首個站上男子馬拉松最高領(lǐng)獎臺的選手，他開辟了中國馬拉松的新歷史，也為中國隊和中國田徑隊樹立了良好的榜樣。他的身上展現(xiàn)出了驚人的意志與血性，當這種精神傳遞到杭州亞運會的賽場當中，他便不再僅僅代表他自己，而是代表我們整個民族的意志與血性。在杭州亞運會中還有眾多代表中華體育精神的體育明星，他們展現(xiàn)出中國56個民族團結(jié)一致、頑強拼搏、奮力前行的共同意志，向人們傳遞拼搏、努力、團結(jié)等民族精神，在不知不覺中加深人們的民族認同與國家認同。

（三）伴隨文本能夠宣傳多元一體，增加國家認同

體育不僅是身體的實踐，更是符號的實踐。[9]符號一般總是與其他符號形成組合，組成一個 “合一的表意單元”，稱之為 “文本”。[10]亞運會蘊含許許多多的不同符號，這些符號組合在一起，便成為亞運會的符號文本，但是要解釋符號文本，就必須依靠本地的文化來進行，在接收者接收到來自杭州亞運會的符號之時，除了符號本身，還有一些附加因素也會隨著符號一同傳遞給接收者，這些附加因素就構(gòu)成伴隨文本。[11]由亞運會各種符號組合而成的符號文本，如果沒有伴隨文本進行解釋說明，亞運會的符號就會很難被接收者理解，符號表意就難以實現(xiàn)。

目前，國內(nèi)學界普遍認為體育對于國家認同具有積極作用。尤其是亞運會這種大型體育賽事具有內(nèi)部和外部效果。[12]在外部，也就是在國際上，亞運會是全亞洲共同舉辦的盛會，被眾多國家的民眾廣泛關(guān)注，是提升國家聲望、展現(xiàn)國家實力的重大機會；在內(nèi)部，也就是在國內(nèi)，中國運動員在杭州亞運會上所取得的成功，可以激發(fā)民族自信、體育自信、文化自信等，是使各民族團結(jié)一心，共同提升國家認同的絕佳機會。

三、符號學視野下亞運會促進少數(shù)民族國家認同構(gòu)建的載體選擇

（一）發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，增加文化選擇

在公布的杭州亞運會中國體育代表團參賽名單中，886名運動員中共有回族、蒙古族、壯族、苗族、滿族、維吾爾族、藏族等19個少數(shù)民族運動員71人，在少數(shù)民族運動員前來參加杭州亞運會的同時，他們也帶來了自己民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓更多的人了解并漸漸喜愛，同時，少數(shù)民族代表團的成員們也了解了更多的內(nèi)地文化，使中華傳統(tǒng)文化不斷地進行交流與交融。在各少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化當中，有許多優(yōu)秀的體育項目，這些體育項目將趣味性與身體鍛煉結(jié)合在一起。所以，發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育同樣也是促進人們參加體育運動的一個重要途徑，在此影響之下，越來越多的人喜歡體育、參與體育，同樣也會為我們增添眾多的體育后備人才，使中國體育得到越來越好的發(fā)展。

（二）充分利用亞運會傳播價值，強化國家概念

媒介體育是一種重要的文化領(lǐng)域，在這個領(lǐng)域中社會關(guān)系各個方面的思想觀念都可以公開展示，媒介體育對國家認同具有再現(xiàn)和建構(gòu)的功能。

在網(wǎng)絡(luò)時代，越來越多的人選擇從網(wǎng)上了解亞運會以及體育相關(guān)的事件、新聞等，同樣，亞運會也通過各種網(wǎng)上渠道進行宣傳，包括但不限于通過網(wǎng)絡(luò)宣傳體育明星的事跡，讓更多的民眾體會中華體育精神的內(nèi)涵，了解各少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，有利于民族團結(jié)，強化國家概念。

借助網(wǎng)絡(luò)進行體育價值的傳播，能夠大大增加所影響的人群數(shù)量。如今，網(wǎng)絡(luò)是人民大眾了解信息的重要渠道之一，體育價值的傳播對于增強少數(shù)民族人民的政治認同與文化認同有不可估量的巨大作用，在潛移默化中強化國家的概念。并且，運用網(wǎng)絡(luò)進行亞運會價值的傳播，能夠引起廣大人民群眾對體育事業(yè)的熱愛之情，對于全民健身和體育強國的建設(shè)都有巨大推進作用。

（三）借助亞運會體育熱度，加強學校教育

加強少數(shù)民族國家認同是一個長久而又緩慢的過程，同樣，不僅要在社會上宣傳加強社會各界人士的民族認同、國家認同觀念，也要加強在學校當中的民族、國家認同教育。當下，亞運會引發(fā)的體育熱度未減，學生對于體育的熱情依舊高漲。作為身體活動的體育符號可以是整體的，也可以是某一具體的項目，甚至是某一動作或比賽片段。[13]所以，學校可以借助民族傳統(tǒng)體育項目或某些活動動作開展體育教學活動，讓學生感受少數(shù)民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時，提高自己的身體素質(zhì)，使民族傳統(tǒng)體育成為增進民族團結(jié)的重要橋梁，不斷強化學生的民族認同感和國家認同感。

通過少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動對學生進行教育，一方面，可以讓學生對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化有更深的了解，引起他們對于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的好奇心與興趣，主動了解少數(shù)民族傳統(tǒng)文化；另一方面，可以加強少數(shù)民族對于自己文化的自信，并且了解更多其他的文化，在樹立文化自信的基礎(chǔ)之上，不斷加強少數(shù)民族的文化認同。

四、結(jié)束語

杭州亞運會蘊含眾多的體育文化符號，具有豐富的文化象征內(nèi)涵，對于杭州亞運會的體育文化符號解讀，可以讓我們看到更多的杭州亞運會潛在蘊含的文化內(nèi)涵。在杭州亞運會上，比賽的獎牌、體育明星的塑造、伴隨文本的傳遞，都在時刻宣傳著各民族團結(jié)一心、共同努力的中華文化內(nèi)涵。通過發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育增加文化選擇、充分利用亞運會傳播價值強化國家概念、借助亞運會體育熱度加強學校教育這三個方面，讓杭州亞運會成為提升少數(shù)民族國家認同的優(yōu)秀載體。

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