推動卓越文化的傳承和發(fā)展，是新時代推進(jìn)文明社會建設(shè)、提升整體文化素養(yǎng)的有效途徑。本文以敦煌文化為研究對象，探討敦煌文化在新媒體時代的傳承策略，總結(jié)敦煌文化傳承與發(fā)展的創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，期望為我國更多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供啟示。

敦煌文化誕生于我國的甘肅，歷史古老而久遠(yuǎn)，融匯了中外文化精華，交匯了多國家、多民族的文化，是各國旅游者們的傾慕之地。敦煌，這座昔日中西交通的咽喉要道與絲綢之路的璀璨明珠，如今已化身為東方世界的藝術(shù)殿堂。憑借其深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的旅游資源，敦煌吸引了無數(shù)游客的目光。敦煌文化以其獨(dú)特的石窟藝術(shù)，創(chuàng)造了輝煌的歷史篇章，成為全球?qū)W術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。在當(dāng)前敦煌文化研究蓬勃發(fā)展、國際交流日益頻繁的背景下，如何更有效地傳播敦煌文化，使其走向世界，已成為一個亟待解決的重要課題。

隨著人工智能（AI）技術(shù)的發(fā)展，在當(dāng)今時代，學(xué)習(xí)與傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正處于一個充滿前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)的關(guān)鍵時期。人工智能技術(shù)的影響力不僅深刻體現(xiàn)在對文化學(xué)習(xí)及傳播模式的變革上，更為源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)文化注入了嶄新的活力與蓬勃的生命力，使之在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的光彩與魅力，為傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)開辟了全新的發(fā)展路徑與廣闊前景。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基[1]。借助人工智能轉(zhuǎn)化功能，促進(jìn)優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容的國際傳播，讓更多人學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)的國際傳播方式往往采用廣覆蓋的傳播策略，難以精準(zhǔn)到特定的用戶群體。對此可借助人工智能技術(shù)，通過大數(shù)據(jù)分析和機(jī)器學(xué)習(xí)，識別全球不同地區(qū)、文化背景和興趣偏好的受眾，為其提供個性化定制的內(nèi)容推送。本文通過深入研究人工智能技術(shù)，旨在發(fā)現(xiàn)這些新技術(shù)如何應(yīng)用于敦煌文化的對外傳播，提升敦煌文化的影響力，增強(qiáng)敦煌文化的吸引力，推動中華文化走向世界。另外，人工智能技術(shù)在敦煌文化傳播中的應(yīng)用，不僅可以提升游客的參觀體驗(yàn)，還可以帶動相關(guān)文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為地方經(jīng)濟(jì)注入新的活力。

1 文獻(xiàn)綜述

1.1 敦煌文化綜述

敦煌文化以莫高窟佛教藝術(shù)和藏經(jīng)洞文物為代表，有著近2000年的悠久歷史。敦煌文化早期的研究主要集中在雕塑的造型、材質(zhì)和技法上。后來，研究逐漸擴(kuò)展到雕塑的文化內(nèi)涵、象征意義和與壁畫的相互關(guān)系等方面。例如，在《百年敦煌曲譜研究重要成果述評 ——以法藏P.3808為中心》這篇論文中，劉文榮分析了敦煌雕塑的造型特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格，如線條流暢、表情生動[2]。

在文學(xué)研究方面，誕生了一大批優(yōu)秀的成果，如從敦煌藏經(jīng)洞保存的各類文學(xué)作品出發(fā)，對敦煌本《文選》《文心雕龍》、傳世名家（如李白、白居易等）名作及敦煌當(dāng)?shù)貏?chuàng)作的文學(xué)作品進(jìn)行整理與研究，產(chǎn)生了《敦煌曲子詞集》《敦煌變文集》等有影響力的著作。此外，還出現(xiàn)了以敦煌藏經(jīng)洞所出文學(xué)文獻(xiàn)為中心的研究，這些研究在時空上大有拓展，以通史眼光對敦煌地區(qū)的文學(xué)活動、文學(xué)生產(chǎn)和消費(fèi)進(jìn)行了歷史描述和探源。

1.2 人工智能技術(shù)在敦煌文化傳播中的應(yīng)用研究

利用人工智能的深度學(xué)習(xí)和自然語言處理技術(shù)，對敦煌文獻(xiàn)、圖片、音頻等豐富資料進(jìn)行挖掘，揭示人物關(guān)系、時間線和地理信息等深層內(nèi)容，構(gòu)建翔實(shí)的歷史模型，并應(yīng)用于教育展示，直觀感受和理解敦煌的藝術(shù)魅力及其背后的故事。在研究《數(shù)字重構(gòu)技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播中的應(yīng)用——以數(shù)字敦煌為例》中，王曉煜和楊麗以敦煌莫高窟的數(shù)字化保護(hù)為例，詳細(xì)闡述了數(shù)字重構(gòu)技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用，并重點(diǎn)討論了全息投影技術(shù)和混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)在未來文化遺產(chǎn)數(shù)字化重構(gòu)中的可行性[3]。在董紅果的研究中，他以大型電視紀(jì)錄片《敦煌》為案例，探討了視覺符號在重構(gòu)歷史信息方面的作用。通過分析視覺符號在時空中的運(yùn)動，揭示了視覺符號在意義重構(gòu)過程中所帶來的圖像轉(zhuǎn)向和觀看隱喻問題。在2024年世界人工智能大會上，一幅高清的“敦煌遺書”圖像吸引了記者的目光，這幅圖像是利用生成式人工智能技術(shù)進(jìn)行數(shù)字化修復(fù)的成果。公眾現(xiàn)在可以在不同地點(diǎn)掃描樣本卷軸，親眼見證人工智能技術(shù)如何通過字形修補(bǔ)、褪色修復(fù)和背景補(bǔ)全等手段，使這些古籍重現(xiàn)光彩。

2 敦煌文化基于人工智能技術(shù)對外傳播的策略

2.1 圖像識別與處理技術(shù)

圖像識別與處理技術(shù)是一種通過分析圖像內(nèi)容并進(jìn)行相應(yīng)處理的技術(shù)。它可以幫助計(jì)算機(jī)系統(tǒng)識別圖像中的物體、場景或人物，并對其進(jìn)行分類、分割或編輯。這項(xiàng)技術(shù)在人工智能領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用，為計(jì)算機(jī)賦予了“看”的能力，使其能夠更好地理解和處理圖像信息。通過人工智能的圖像識別技術(shù)，可以對敦煌壁畫進(jìn)行修復(fù)，同時自動識別和分析壁畫的病害，協(xié)助文物保護(hù)專家更準(zhǔn)確地了解壁畫的受損情況，制訂科學(xué)的修復(fù)方案。

利用圖像生成技術(shù)，還能對受損的壁畫進(jìn)行虛擬修復(fù)，展示修復(fù)后的效果，增進(jìn)更多人對文物保護(hù)的認(rèn)識和重視。例如，騰訊的人工智能技術(shù)可以自動分析壁畫的病害，提供全景遠(yuǎn)程會診系統(tǒng)，助力敦煌壁畫的保護(hù)與修復(fù)。此外，人工智能技術(shù)還能提取敦煌畫作的線稿，這降低了手工藝從業(yè)者創(chuàng)作敦煌元素作品的難度，方便進(jìn)行二次創(chuàng)作，創(chuàng)作出新穎的敦煌元素藝術(shù)品，讓古老的敦煌文化融入人們的生活。

2.2 自然語言處理技術(shù)

利用人工智能翻譯工具，可以準(zhǔn)確翻譯有關(guān)敦煌文化的介紹、研究成果、故事傳說等內(nèi)容，打破語言障礙，讓更多國際受眾了解敦煌文化。人工智能翻譯還可以根據(jù)不同地區(qū)的語言習(xí)慣和文化背景進(jìn)行本地化調(diào)整，提升翻譯的準(zhǔn)確性和可讀性。通過人工智能語音合成技術(shù)，可以為敦煌文化的宣傳資料、線上展覽、視頻等配上專業(yè)、生動的語音講解，讓用戶在欣賞敦煌文化的同時，還能聽到詳細(xì)的介紹和解讀。此外，還可以開發(fā)智能語音助手，為觀眾提供實(shí)時的語音交互服務(wù)，解答他們關(guān)于敦煌文化的問題?；谌斯ぶ悄艿奈谋旧赡芰Γ梢詣?chuàng)作與敦煌文化相關(guān)的故事、詩歌、劇本等，豐富敦煌文化的內(nèi)容資源，吸引更多人關(guān)注敦煌文化。

2.3 虛擬現(xiàn)實(shí)與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)

將虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)應(yīng)用于傳播敦煌文化的豐富內(nèi)涵與珍貴價值，對充分展示敦煌文化的歷史底蘊(yùn)及獨(dú)特的文化魅力有相當(dāng)大的助力。當(dāng)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)體驗(yàn)者穿戴好設(shè)備，置身于虛擬的敦煌文化世界中時，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)環(huán)境將充分調(diào)動體驗(yàn)者的全部感知系統(tǒng)。與傳統(tǒng)的參觀敦煌文物遺址、觀看敦煌文化紀(jì)錄片等體驗(yàn)敦煌文化的方式相比[4]，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)則提供了一種新的互動體驗(yàn)，讓“敦煌迷”們能夠在現(xiàn)實(shí)世界中疊加虛擬的敦煌文化元素，更有效、更直觀地感知敦煌文化的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力，實(shí)現(xiàn)虛實(shí)融合下傳播敦煌文化的最佳效果，使敦煌文化在世界文明長河中更加璀璨奪目。

3 案例研究：人工智能助力敦煌文化對外傳播的成功實(shí)踐

3.1 議題設(shè)置社會化，迎合受眾興趣

在敦煌文化傳播的過程中，一方面，可以將敦煌文化與積極正能量的網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)話題充分融合，并加強(qiáng)宣傳推廣和營銷力度。通過將現(xiàn)今社會的語言風(fēng)格和藝術(shù)形式與敦煌文化相結(jié)合進(jìn)行宣傳，設(shè)置熱門話題來引導(dǎo)公眾議程，可以有效縮短敦煌文化與公眾之間的距離，激發(fā)人們對敦煌文化的興趣和關(guān)注度。例如，“敦煌博物館文創(chuàng)——絲路手信”官方微博借助粉絲群體的影響力，與王一博等知名人士互動，成功拉近了大眾與敦煌文化的距離。王一博的回應(yīng)將話題帶上熱搜，使更多人了解了敦煌文化，與敦煌文化相關(guān)的一系列議題也隨之走紅，掀起了一股以傳統(tǒng)文化為主題的文創(chuàng)商品銷售熱潮。另一方面，博物館領(lǐng)域已邁入“文化傳承+商業(yè)模式”的新階段，這成為傳播敦煌文化的重要手段之一。自2024年12月20日起，敦煌博物館與蜜雪冰城聯(lián)名推出“蜜雪福袋節(jié)”活動，推出了帶有敦煌文化特色的創(chuàng)新禮品，如敦煌瑞獸徽章、伎樂雪王冰箱貼、鴻福飛天香囊、敦煌小對聯(lián)貼紙等。此活動吸引了廣大群眾的關(guān)注，推動了敦煌文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售。敦煌文化衍生出的一系列議題被分解成不同的主題進(jìn)行傳播，通過生動有趣的熱議話題激發(fā)了社交平臺和大眾的雙向互動，進(jìn)一步推動了敦煌文化的深入傳播。

3.2 話語風(fēng)格平民化，拉近受眾距離

文化傳播的主體應(yīng)立足于大眾角度，改變紀(jì)錄片中嚴(yán)肅生硬的敘事風(fēng)格?？梢圆扇⌒旅襟w傳播中通俗易懂、平易近人的表達(dá)藝術(shù)和語言風(fēng)格，與大眾進(jìn)行親切對話，減輕大眾對文化內(nèi)容的乏味感和排斥感，提升大眾的文化認(rèn)同感，建立起全民參與、全面聯(lián)合、全方位共享的傳播關(guān)系。例如，“云游敦煌”小程序通過動畫劇的形式，為五個具有代表性的壁畫故事賦予了生動的情節(jié)演繹[5]，并采用極富現(xiàn)代化的語言風(fēng)格，吸引更多人參與配音。特別是人民日報(bào)發(fā)布的動畫，更是將靜止的壁畫賦予了人的溫度，讓經(jīng)典文化更貼近日常生活，讓古人的智慧為現(xiàn)代生活增添更多的儀式感。在敦煌博物館與抖音“云端旅游局”合作的直播中，敦煌博物館結(jié)合當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)潮流，塑造了一個自稱為“小煌煌”的可愛活潑、平易近人的形象，拉近了與受眾的距離，深受廣大群眾喜愛，傳播風(fēng)格更獨(dú)具特色。敦煌博物館通過擬人化的方式，使眾多歷史人物在直播中得以呈現(xiàn)，既滿足了網(wǎng)友“足不出戶看敦煌”的需求，也多維度展示了敦煌文化魅力，讓人們更好地理解和吸收敦煌文化。

3.3 學(xué)術(shù)研究和翻譯

2024年10月舉辦的第四屆傳統(tǒng)文化翻譯與國際傳播全國學(xué)術(shù)研討會上，與會專家討論了利用人工智能技術(shù)推動敦煌“變文”翻譯和傳播的策略，包括機(jī)器翻譯的轉(zhuǎn)化、人工智能語音合成和虛擬演繹技術(shù)在在線傳播“敦煌變文表演”中的應(yīng)用，以促進(jìn)中華文化在全球范圍內(nèi)的傳播，同時保護(hù)和發(fā)展敦煌文化。飛天云動與敦煌文旅集團(tuán)合作推出了官方數(shù)字人“塵逍”，其外觀逼真，具備智能交互功能，通過人工智能算法回答游客問題，推薦特色商品，展示敦煌文化與未來愿景，成為傳播敦煌文化的新使者。

4 結(jié)語

隨著人工智能技術(shù)的迅速發(fā)展，敦煌文化傳播面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。通過深入研究人工智能在敦煌文化傳播中的多元應(yīng)用策略，發(fā)現(xiàn)其在文本翻譯、數(shù)據(jù)挖掘、渠道拓展、互動體驗(yàn)和藝術(shù)呈現(xiàn)等方面有著巨大潛力。然而，在應(yīng)用技術(shù)的過程中，也要警惕可能出現(xiàn)的文化誤讀和過度商業(yè)化風(fēng)險(xiǎn)。在利用人工智能為敦煌文化傳播賦能的道路上，要秉持文化尊重和傳承的初心，不斷優(yōu)化策略體系，確保敦煌文化在全球文化交流中持續(xù)閃耀，讓古老的敦煌智慧在現(xiàn)代科技的幫助下，激發(fā)全球范圍內(nèi)更廣泛的文化共鳴和情感共振，為人類文化的多元共生和繁榮發(fā)展做出獨(dú)特而持久的貢獻(xiàn)。

引用

[1] 深入學(xué)習(xí)落實(shí)習(xí)近平總書記視察甘肅重要講話精神 開創(chuàng)甘肅歷史研究和文物保護(hù)新局面[N].中國社會科學(xué)報(bào)，2019-11-27（10）.

[2] 劉文榮.百年敦煌曲譜研究重要成果述評 ——以法藏P.3808為中心[J].美與時代，2023（4）：53-57.

[3] 王曉煜.楊麗.數(shù)字重構(gòu)技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播中的應(yīng)用——以數(shù)字敦煌為例[J].信息與電腦，2018（20）：157-159.

[4] 樊錦詩.保護(hù)傳承敦煌文化，增強(qiáng)中華文化自信[J].求是， 2020（4）：67-68.

[5] 肖懷德.傳承弘揚(yáng)敦煌文化的當(dāng)代價值與路徑探索[J].敦煌研究，2014（2）：82-87.

本文系甘肅省教育廳2024年高校教師創(chuàng)新基金項(xiàng)目“甘肅文化融入地方民辦高校英語專業(yè)教學(xué)的實(shí)踐研究”（2024B-236）的研究成果

作者簡介：張亞男（1986—），女，甘肅白銀人，碩士研究生，講師，就職于蘭州博文科技學(xué)院。