楊梅芳

［摘 要］ 養(yǎng)成教育旨在促進幼兒行為習慣、個性品質和思想信念全面發(fā)展的教育，其根本目標在于將幼兒培養(yǎng)成為一個獨立、自主和自決的自由之人。幼兒養(yǎng)成教育的實施需把握其整體性、生活化和實踐性的特征，以日常生活為基本場域，通過建構有層次的生活課程體系來推動幼兒各項品質的高階發(fā)展。

［關鍵詞］ 幼兒養(yǎng)成教育；一日生活；生活課程

培養(yǎng)獨立、自主、自決的自由之人始終是現代教育的核心目標，但如何從強制中培養(yǎng)自由也是現在教育面臨的重要課題。[1]學前期對幼兒的教育實質上就是一種養(yǎng)成教育，而養(yǎng)成教育則是一種教育之外的教育，具有突出的情境性和實踐性。[2]養(yǎng)成教育應尊重幼兒生命發(fā)展的內在規(guī)律，追隨幼兒的成長節(jié)奏。如果個體生命未能按照其內在規(guī)律自然自主展開，那么個體不僅不會有積極的自我體驗，還可能會存在學業(yè)失敗和行為失范的風險。[3]以往關于養(yǎng)成教育的研究多與教育目的聯(lián)系在一起，強調培養(yǎng)學生的良好的品德和行為等等。這種觀點無法概括幼兒養(yǎng)成教育所蘊含的豐富內涵。學前兒童的生命是一個未開化的整體，對他們的教養(yǎng)需要有一個整體的思考和認識。

一、幼兒養(yǎng)成教育的內涵與特征

對幼兒的教養(yǎng)的過程不僅是一個使其成人的過程，還是對幼兒進行教化的過程，因此長期以來，我們對養(yǎng)成教育的認識就指向對個體良好品德和行為習慣的培養(yǎng)，所謂養(yǎng)成教育就是指對幼兒行為的指導及良好習慣的培養(yǎng)。[4]盡管有研究者將養(yǎng)成教育劃分出了手段和目的、條件和結果的二元關系結構，并認為這種“成”的表現形式是個體的自覺與自為，但主要還是強調學生良好行為習慣的訓練和習得，是成人對學生施以教化的過程。[5]這種定義過于狹窄，無法回應幼兒成長目標的豐富性和發(fā)展的過程性，無法闡明幼兒教育的豐富內涵。在學前階段強調對幼兒的養(yǎng)成教育既是對幼兒生活世界失落的有力回應，也是樹立以人為本教育思想的再次確證。[6]只有讓幼兒建構起對世界的整體性認知與適應，并保持對生活世界的美好想象，才能讓他們更好地去與外部世界共存并合理地改造世界。幼兒養(yǎng)成教育將教育目標、教育原則和教育方法三要素集于一體，是一種整體的教育觀和教育方法論。第一，幼兒養(yǎng)成教育在目標上指向幼兒在行為習慣、個性品質、思想信念等方面的整體與協(xié)同發(fā)展，為的是將幼兒培養(yǎng)成為一個具有完整人格和良好社會適應能力及學習能力的個體。第二，幼兒養(yǎng)成教育在教育原則上強調遵循幼兒發(fā)展的內在規(guī)律和生物節(jié)奏，通過引導幼兒生命意識的自我覺醒而非知識的授受來開展教育，幼兒一切關于外部世界的認知以及自我意識的產生都必須來源于其自身的經驗，學習的理性必須以感性認知為基礎。[7]第三，幼兒養(yǎng)成教育的實施方法必須基于幼兒身體和實踐感知，成人需以一日生活和游戲中的幼兒自由探索和認知加工為基本手段，讓幼兒經由感知覺的調動來生發(fā)內在的意義過程。

幼兒養(yǎng)成教育有其獨特的特質，而這一特質來源于幼兒期在個體終身發(fā)展過程中的特殊地位。幼兒的發(fā)展是一個從整體感知到逐步分化的不斷深入的過程。在這個過程中，幼兒以自己的身體為工具和通道去認識自我及世界，逐漸將自我從原初的世界中分離出來并建立起各種關于事物的意識和信念，最終借助所形成的意識和信念來調控自身的行為，個體的認知、思維、記憶、學習、情感和態(tài)度等都是其身體作用于環(huán)境的活動塑造出來的。[8]如果越過某一發(fā)展階段或者缺失某一方面的經驗，幼兒就無法很好地去認識世界的完整性及其發(fā)展規(guī)律。因此，對幼兒養(yǎng)成教育的理解必須把握好三個方面的認識。

第一，幼兒養(yǎng)成教育是以幼兒成人為指向的整體性教育。良好的行為習慣和道德品質只是養(yǎng)成教育的一部分。養(yǎng)成教育要求一切針對幼兒的教育都必須指向幼兒的全面及協(xié)調發(fā)展，不能將幼兒發(fā)展品質的某一方面抽離出來予以單獨對待。這也就意味著，教師必須以人的全面可持續(xù)發(fā)展為基本理念來審視養(yǎng)成教育的價值目標，需尊重幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，要合理平衡社會教化與幼兒自主自由發(fā)展的內在需要。幼兒養(yǎng)成教育不能是功利性教育，不能是沒有兒童的訓練式教育，它必須以完整的目標、完整的環(huán)境去激勵完整兒童的自主形成。

第二，幼兒養(yǎng)成教育是基于幼兒日常體驗的生活化教育。個體睜眼看世界的第一天就是在用他們的各種感覺器官去認識其所生存的世界，并通過與外部世界的互動來確立自我意識。因此，生活本身就具有重要的教育意義，而個體的發(fā)展最終也需回到如何認識生活、適應生活和改造生活上來。日常生活是幼兒開展學習的基本場域，它為幼兒提供了寬闊的空間和充足的養(yǎng)分。不管是開啟幼兒的心智，還是培養(yǎng)幼兒的行為，養(yǎng)成教育都必須是生活化的，它必須讓幼兒通過各種活動體驗來逐步發(fā)展關于事物的基本概念，通過各種日常生活活動來建構關于世界的完整認知圖式。

第三，幼兒養(yǎng)成教育是要求幼兒自主自決的實踐性教育。對幼兒而言，成人只為幼兒創(chuàng)設了必要的發(fā)展環(huán)境，幼兒能否吸收成人給予的養(yǎng)分并達成教育目標，關鍵還在于他們是否能夠將外部的經驗內化為自身思維、知識和能力的一部分。兒童具有吸收性心智，他們通過這種自覺且不為自己所意識的感受能力來與周圍的環(huán)境互動并進行自我塑造。[9]養(yǎng)成教育要具有鮮明的兒童主體性，要引導幼兒以他們自己的方式去決定學習的過程和方式，激發(fā)幼兒的自主學習意識，鼓勵幼兒的自主學習實踐，成人不應對其學習施以過度的規(guī)制和干預。

二、幼兒養(yǎng)成教育存在的問題

杜威從其實用主義哲學觀出發(fā)，認為教育即生活、教育即生長、教育即經驗的不斷改造，這一系列理論和觀點的提出同教育與生活、教育與兒童的脫離密切相關。[10]教育與生活、教育與兒童之間的內在張力一直存在，倡導兒童整全成長的養(yǎng)成教育也無從規(guī)避價值理性和工具理性之間的沖突，各種碎片化思維深刻影響著養(yǎng)成教育目標的達成。在轉向兒童本位后，各種看似為兒童的養(yǎng)成教育，實則也無不體現著成人的意志，以致行為習慣、個性品質、思想信念等的培養(yǎng)成了外在于幼兒的知識與概念。

第一，將幼兒養(yǎng)成教育視為知識的授受教育，以靜態(tài)、抽象的方式存在于成人的語言以及靜態(tài)的墻面和書本中。將養(yǎng)成教育視為道德教育是最常見的一種觀點。[11]這種觀點有其內在的合理性，但其對養(yǎng)成教育價值和功能的理解容易走向抽象而使養(yǎng)成教育脫離幼兒的發(fā)展實際，進而將道德養(yǎng)成變成道德說教。在以兒童為中心的教育理念的推動下，一日生活和游戲成了幼兒學習的基本方式，為幼兒打造全息的學習環(huán)境是養(yǎng)成教育開展的基本手段。盡管幼兒園十分強調環(huán)境的育人功能以及幼兒對環(huán)境創(chuàng)設的參與，試圖通過環(huán)境中各種圖示、符號和聲音來培養(yǎng)幼兒良好的生活習慣、正確的價值觀念，尋求看得見、摸得著的環(huán)境，但這些環(huán)境卻成了外在于幼兒的、靜態(tài)的符號系統(tǒng)，難以真正引發(fā)幼兒的共鳴和實踐。

第二，幼兒養(yǎng)成教育碎片化，成人未能以整體的思維架構養(yǎng)成教育的目標和方法。幼兒養(yǎng)成教育在目標上指向幼兒的整全發(fā)展，在方法上強調幼兒的自主自覺實踐，對這兩者的把握是有效開展養(yǎng)成教育的基本前提。但囿于教師對養(yǎng)成教育理解的片面化，幼兒養(yǎng)成教育以一種碎片化的形式來開展。例如，教師將養(yǎng)成教育理解為對幼兒行為習慣的培養(yǎng)，側重于通過進餐、睡眠、如廁、盥洗等日常生活來引導幼兒形成良好的生活常規(guī)，對幼兒勞動意識、學習品質、道德情操等內在品質發(fā)展的關照不足，將幼兒的學習歸學習，生活歸生活。這些現象在幼兒的養(yǎng)成教育中普遍存在。教師在開展養(yǎng)成教育的過程中常常出現顧此失彼的現象，以致養(yǎng)成教育的目標和方法都難以形成一個體系。

第三，幼兒養(yǎng)成教育的實施隔離化，未能實現家園社的協(xié)同育人。培養(yǎng)整全的人需要完整的環(huán)境，這一點已經成為一種教育共識。因此，家園社協(xié)同育人受到了高度的重視，各種家園社協(xié)同育人模式不斷被提出。[12][13]盡管幼兒園為了幼兒養(yǎng)成教育的全面推進而對課程進行了改革，將原本分割的養(yǎng)成教育課程進行了整合，但這種嘗試仍然難以有效延伸到家庭和幼兒的社區(qū)生活中去，幼兒園和家庭、社區(qū)之間缺乏深度、持續(xù)及有效的聯(lián)動，以致于幼兒在幼兒園養(yǎng)成的良好思想和行為很容易被家庭和社會中的不良教養(yǎng)所抵消。此外，隨著電子產品和網絡的普及，幼兒身邊充斥著各種良莠不齊的信息，使得幼兒很容易模仿各種不良行為，產生各種不良思想。[14]信息獲取的便捷化以及角色邊界的消失使得成人越來越難以凈化幼兒的成長環(huán)境，如何有效應對信息化社會對幼兒發(fā)展的影響也成了教師和家長有效引導幼兒健康成長的重大挑戰(zhàn)。

三、幼兒養(yǎng)成教育的實施路徑

陶行知認為生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。[15]幼兒的生活是鮮活而具體的，養(yǎng)成教育要基于幼兒的整體性發(fā)展及其完整生活，以生活為手段來養(yǎng)成他們良好的行為習慣、個性品質和思想信念?；谡w生活而展開的養(yǎng)成教育應以養(yǎng)成幼兒的良好行為習慣為基礎，在此基礎上融合良好個性、品德等的發(fā)展，它應該成為一種合規(guī)律、有層次、成體系的促進幼兒全面成人的教育。

第一，樹立教師正確的養(yǎng)成教育理念，確立養(yǎng)成教育行動指南。生活具有很大的包容性和生成性，如何深刻理解生活的教育價值并對其結構做出合理的解構對有效實踐養(yǎng)成教育具有重要意義。一方面，養(yǎng)成教育是一種促進幼兒全面成人的教育，它涵蓋行為習慣、個性品質和思想信念等諸多方面，其最終的目標是促使兒童發(fā)展成為一個具有理性的完整個體。教師在開展養(yǎng)成教育的過程中，要注重幼兒學習的梯度，以習慣的發(fā)展為切入點引導幼兒的全面協(xié)調發(fā)展。另一方面，教師要擺脫碎片化的課程思維，要以幼兒良好品質的整體養(yǎng)成為著眼點系統(tǒng)梳理和組織生活課程內容，將幼兒的興趣轉化成自動化的、長效的行為習慣和行為模式，并使其成為一種穩(wěn)定的意志和道德品質。

第二，確立以行為培養(yǎng)為基礎的生活課程體系，激發(fā)幼兒自我發(fā)展的內在動力。葉圣陶認為，如果人養(yǎng)成各種好習慣，教育的目的也就達成了，生活、學習、勞動、道德等能力和品質的發(fā)展的關鍵也在于習慣的養(yǎng)成。生活教育就是一種養(yǎng)成教育，它為幼兒自我服務、社會交往、實踐探索提供了廣闊的場域，幼兒園當以幼兒行為培養(yǎng)為基礎建構生活課程體系，以此來激發(fā)幼兒自我發(fā)展的內在動力。根據幼兒的年齡特征和學習規(guī)律，幼兒園可以從衛(wèi)生、勞動、禮儀和學習四個方面來建構養(yǎng)成教育生活課程體系，從日常的衛(wèi)生習慣入手逐步養(yǎng)成幼兒的勞動意識、文明禮儀、自主學習等高階品質。在這一課程體系中，小班生活課程以養(yǎng)成幼兒的生活自理能力和良好的衛(wèi)生習慣為主，中班以養(yǎng)成幼兒的自我照料能力和勞動習慣為主，大班以養(yǎng)成幼兒的規(guī)則意識和自主學習能力為主，其實施的核心是要通過豐富的行為實踐來規(guī)范幼兒的行為和發(fā)展幼兒的自主自覺意識。在課程實施過程中，教師要依據幼兒的行為表現不斷對課程目標、課程內容和課程實施過程進行審議，及時更新教育觀念，對課程進行動態(tài)優(yōu)化和調整。

第三，建構家園協(xié)同養(yǎng)成教育體系，為幼兒提供一致的發(fā)展環(huán)境。幼兒養(yǎng)成教育必須通過幼兒園教師、家長以及社會場域中的相關人員來共同完成，只有不同的主體各司其職、各就其位，幼兒才能享有一致的養(yǎng)成教育環(huán)境。養(yǎng)成教育的發(fā)起者不管是幼兒園還是家庭，它都必須延伸到其他場域并獲得共同應對才能將幼兒的行為逐步內化為其經驗和品質的一部分。習慣的養(yǎng)成是外部強化和幼兒內部建構綜合作用的結果，幼兒園教師可以協(xié)同家長以打卡的方式來培養(yǎng)幼兒在某一或者某幾個方面的行為及品質。在這一過程中，教師和家長首先要創(chuàng)設環(huán)境、拋出問題，吸引幼兒的參與，并在此基礎上通過討論、評價等方式來引發(fā)幼兒的內在認知加工。在家園協(xié)同的過程中，幼兒園和家庭必須保持共同的教育信念，堅持同等的教育標準，加強信息交流，不斷優(yōu)化幼兒養(yǎng)成教育環(huán)境，推動幼兒各項發(fā)展不斷走向深入和系統(tǒng)。

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Early Childhood Formative Education Based on Daily Life

YANG Meifang

（Putian Chengxiang District First Experimental Kindergarten， Putian 351100 China）

Abstract： Formative education is aimed at promoting the comprehensive development of childrens behavior habits， personality qualities and ideological beliefs； its fundamental goal is to train children to become a free person of independence， autonomy and self？鄄determination. The implementation of early childhood formative education needs to grasp the characteristics of its integrity， life and practice， take daily life as the basic field， and promote the high？鄄level development of childrens various qualities by constructing a hierarchical curriculum system based on daily life.

Key words： childhood formative education； daily life； the curriculum based on daily life

（責任編輯：黎勇）