［摘 要］ 鄉(xiāng)土資源是幼兒園課程建構(gòu)的重要內(nèi)容來源，具有重要的兒童發(fā)展價值。將鄉(xiāng)土資源開發(fā)為幼兒園課程應(yīng)該具有現(xiàn)代性思維，要超越只聚焦農(nóng)村和民間文化的狹隘視角，以發(fā)展的眼光來定義鄉(xiāng)土資源及其課程開發(fā)過程。幼兒園應(yīng)堅持鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)與實踐過程中內(nèi)容的全面性、開放性、發(fā)展性以及幼兒參與的主體性，強調(diào)游戲和區(qū)域活動在鄉(xiāng)土課程實施中的作用，全面提升鄉(xiāng)土資源對幼兒經(jīng)驗發(fā)展的促進價值。

［關(guān)鍵詞］ 鄉(xiāng)土資源；鄉(xiāng)土課程；園本課程

充分利用各類地方資源促進幼兒學(xué)習(xí)是開展幼兒園課程建設(shè)的基本原則。[1]蘇霍姆林斯基認為，凡是有激動、贊嘆、驚奇的地方，就有對周圍世界的邏輯的認識和情緒的認識。蔚藍的、深遠的天空，披著各色盛裝的樹木，林間空地上和密林深處的早秋的鮮艷顏色，這一切都吸引著兒童的注意，而兒童對世界的看法是各不相同的。環(huán)境中鮮明的形象以及現(xiàn)象之間的各種因果聯(lián)系，可以讓兒童在美的事物面前體驗到驚奇的感覺，并同時進行思考和分析。[2]鄉(xiāng)土資源是上述資源的集約表達，它既包含各類自然資源，也包含各類地方文化資源。如虞永平教授就認為，民間藝術(shù)的生活性、審美性、實踐性和綜合性決定了民間藝術(shù)的教育價值。[3]鄉(xiāng)土資源天然具有自然和文化的雙重屬性，將其應(yīng)用于幼兒園課程建設(shè)，是為了將幼兒培育成一個兼具理智和情感的、和諧發(fā)展的個體。[4][5][6]但隨著時代的變遷，鄉(xiāng)土的概念及其實踐場域已發(fā)生了巨大的改變，當(dāng)在討論利用鄉(xiāng)土資源來開發(fā)幼兒園課程時，我們必須深刻理解何為新時代背景下的鄉(xiāng)土資源及其與幼兒發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)，我們必須重塑自身的認知與信念，將新的認識融到鄉(xiāng)土課程開發(fā)實踐中去。[7]

一、鄉(xiāng)土資源的內(nèi)涵及其課程價值

鄉(xiāng)土既指人們出生的城市以外的某一個特定的地方，又蘊含著各種人文的要素，具有人、事、情、地方的四維結(jié)構(gòu)。[8]事實上，現(xiàn)代社會生活方式的變革已經(jīng)極大地沖擊著我們對鄉(xiāng)土概念的理解，傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)土人文空間和存在樣態(tài)已經(jīng)不復(fù)存在，也難以復(fù)歸。如果我們?nèi)詰{著陳舊的觀念去認識鄉(xiāng)土并開展鄉(xiāng)土教育，那么它就可能只是為個體建構(gòu)了一個水中月、鏡中花式的生活世界，雖美好，但卻難以觸動人的靈魂，關(guān)于鄉(xiāng)土的一切概念和物象都只能成為個體的一種體驗，而非他們的存在方式。因為諸如土地、民俗等事物已經(jīng)不可能再成為兒童生活的日常，社區(qū)、工廠、商店、游樂場、電子游戲等才是他們?nèi)粘Ｉ畹男鲁B(tài)。毫無疑問，鄉(xiāng)土資源不再只是鄉(xiāng)村意義上的空間概念，也不只僅承載歷史或者地方文化，而是具有鮮明的現(xiàn)代性，亦即對鄉(xiāng)土資源的定義必須突破原有的空間和文化概念，以發(fā)展的、現(xiàn)代的、整體的視角來審視其之于幼兒發(fā)展的意義。

第一，鄉(xiāng)土資源可為幼兒提供親自然的活動與成長空間。現(xiàn)代兒童成長空間的一大弊端就是自然的缺失。兒童長期與自然的疏遠與隔離不僅阻礙了幼兒身心的健康成長，同時也阻滯了幼兒道德情操與思維素養(yǎng)的提升。[9]鄉(xiāng)土資源的回歸為兒童自然教育提供了一個窗口。一方面，鄉(xiāng)土資源為幼兒親近自然、探索自然提供了空間和對象。鄉(xiāng)土資源以自然界的萬事萬物為基本內(nèi)容，自然界中的花鳥蟲魚、泥土沙石、風(fēng)雨雷電、山川大河、日月星辰等無不為幼兒認知、情感、思維等的發(fā)展提供了豐富的養(yǎng)分，讓幼兒在自由自主的探究中獲得身心的成長，積累經(jīng)驗和拓展技能。另一方面，鄉(xiāng)土資源為幼兒提供了豐富的想象空間。大自然向幼兒展現(xiàn)的物象是神奇和變化萬象的，它們各有姿態(tài)和品性。這種不拘一格、因人而異的品性為幼兒提供了豐富的想象空間，它們可以讓幼兒根據(jù)自己的興趣和喜好去自由地建構(gòu)他們自己的世界。

第二，鄉(xiāng)土資源可孕育幼兒深厚的人文精神。城市化、現(xiàn)代化對文化發(fā)展的沖擊使文化的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性之間出現(xiàn)了裂痕，這對個體發(fā)展最直接的影響是使其發(fā)展失去了根。中國傳統(tǒng)社會是鄉(xiāng)土社會。鄉(xiāng)土不僅是一個地域空間概念，還是一個文化概念，它凝聚了中國傳統(tǒng)社會關(guān)于自然、社會以及人本身的普遍信念和具體行為，具有生產(chǎn)、文化、審美、休閑等多重社會功能。將鄉(xiāng)土資源引入幼兒園課程，用各種歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、人物風(fēng)情來滋養(yǎng)幼兒可以孕育出幼兒深厚的人文精神和文化意識。承載著豐富人文精神的鄉(xiāng)土資源可以涵養(yǎng)幼兒的文化品性，使他們能夠以更虔誠的心態(tài)去面對生命，懂得敬畏自然以及人類存在本身。具有鮮明民族特性的鄉(xiāng)土資源還可以更好地激發(fā)幼兒的民族意識和自我意識，使其成長為一個具有厚重歷史感的、有根的以及有文化自信的時代新人。[10]

第三，鄉(xiāng)土資源可助推幼兒現(xiàn)代思維和理性思維的發(fā)展。新時期對鄉(xiāng)土資源的理解必然要將現(xiàn)代性納入其中。新概念下的鄉(xiāng)土資源不再只有鄉(xiāng)村文化和傳統(tǒng)文化，而是要將各種現(xiàn)代化的要素以幼兒能夠接受的方式有機地呈現(xiàn)給他們。融入了現(xiàn)代性的鄉(xiāng)土課程資源能夠向幼兒傳遞一種對傳統(tǒng)文化充滿自信但又與時俱進的信念，可以塑造幼兒開放、自信、自立的公民品格和包容、創(chuàng)新的思維品質(zhì)。在這樣一種新的鄉(xiāng)土課程內(nèi)容體系中，幼兒不是固守傳統(tǒng)，而是在堅守傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，以發(fā)展的眼光辯證地看待自我的發(fā)展以及人與自然、與社會的關(guān)系，因而其理性可以得到更為成熟的發(fā)展。

二、幼兒園鄉(xiāng)土課程資源實踐存在的主要問題

社會發(fā)展的城市化、現(xiàn)代化為鄉(xiāng)土資源教育價值的確立創(chuàng)設(shè)了先行條件，因為它重塑了現(xiàn)代兒童的生活形態(tài)和發(fā)展空間，回歸和傳承傳統(tǒng)文化成了當(dāng)代教育應(yīng)對現(xiàn)代生活與交往范式變革的重要手段。因此，當(dāng)我們講鄉(xiāng)土資源、鄉(xiāng)土課程時，潛意識地就是對自然缺失、傳統(tǒng)文化失落的條件反射，談?wù)撪l(xiāng)土資源其實也就是在談?wù)撐覀儗ψ陨淼纳钆c生存樣態(tài)以及人該成為什么樣的人的設(shè)想。但當(dāng)我們將這一理念應(yīng)用于幼兒園課程建設(shè)時，多數(shù)研究者的目光仍都只聚焦于農(nóng)村或者傳統(tǒng)文化這兩個范疇，這種認知已經(jīng)落后于時代的發(fā)展需要。我們必須拓展對鄉(xiāng)土資源的認識，并以此來重新統(tǒng)整鄉(xiāng)土資源的課程與兒童發(fā)展價值。

第一，對鄉(xiāng)土資源內(nèi)涵的認識過于狹窄，缺乏現(xiàn)代性維度。傳統(tǒng)文化的回歸為鄉(xiāng)土資源的課程開發(fā)提供了認識依據(jù)和理論依據(jù)，其關(guān)于重建社會發(fā)展的文化邏輯對于文化的傳承以及培養(yǎng)有文化意識和民族意識的兒童具有重要意義。但我們必須認識到，一個國家、一個民族、一種文化得以勃發(fā)和延續(xù)的關(guān)鍵在于創(chuàng)新，回溯過往也是為了更好地向前發(fā)展。當(dāng)前我們在開發(fā)鄉(xiāng)土課程資源時缺乏一種與時俱進的現(xiàn)代性思維，只將鄉(xiāng)土理解為歷史的和農(nóng)村的，對鄉(xiāng)土概念的理解以及鄉(xiāng)土資源的開發(fā)缺乏創(chuàng)新和適應(yīng)性改造。例如，我們在闡述鄉(xiāng)土資源的價值時將批判農(nóng)村幼兒園教育的“離農(nóng)”傾向與危害作為起點，[11]但在批判的同時并未對解決幼兒園教育中的“離農(nóng)”問題提出建設(shè)性的意見；在強調(diào)傳統(tǒng)文化的教育價值時，未能兼顧文化傳承的時代特色與時代要求。[12]

第二，對鄉(xiāng)土資源的課程開發(fā)與實踐過于碎片化，難以為幼兒提供完整的經(jīng)驗體系。鄉(xiāng)土資源就是幼兒身邊的資源，這些資源具有生活性、易獲取性等特征。在實踐過程中，幼兒園教師更多地還是從鄉(xiāng)土資源的表現(xiàn)形式出發(fā)，抓住的是鄉(xiāng)土資源的具象性和可操作性，目的是讓幼兒更好地理解自然、社會、文化及自我。也正是因為鄉(xiāng)土資源具有鮮明的地域性，鄉(xiāng)土資源課程開發(fā)的水平取決于幼兒園所在地區(qū)鄉(xiāng)土資源的豐富度以及教師的課程開發(fā)能力，正因為教師還未能從課程的概念上理解鄉(xiāng)土資源價值的廣博性，以至于鄉(xiāng)土資源的開發(fā)還停留在本土物產(chǎn)、技藝、風(fēng)俗等較為狹窄的層面，部分鄉(xiāng)土資源也因其自身的特殊性而無法支持幼兒經(jīng)驗的有效建構(gòu)和有效拓展。[13]這種碎片化的資源開發(fā)方式難以滿足幼兒從知識到行為、信念等的經(jīng)驗體系的整體建構(gòu)要求。

第三，對鄉(xiāng)土資源的利用過于淺顯，裝飾作用大于發(fā)展。鄉(xiāng)土課程資源的實踐方式有多種，如主題課程、實踐探索、環(huán)境裝飾等，但如何真正將鄉(xiāng)土資源的教育要素挖掘出來并應(yīng)用于幼兒發(fā)展還存在一些不足。鄉(xiāng)土資源是生活化的課程資源，但并不是所有的教師對鄉(xiāng)土資源的教育價值及其切入角度、組織方式有著深刻的認識，而是將鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)理解為知識體系的梳理，未能有效回應(yīng)鄉(xiāng)土資源與幼兒發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)結(jié)。鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)與實踐還存在另外一個誤區(qū)，就是將鄉(xiāng)土資源視為外在于幼兒之外的客觀對象，幼兒可以看、可以聽、可以討論這些物化對象，但卻沒有幼兒深刻的具身體驗，無法真正促進幼兒的有效發(fā)展。

三、幼兒園鄉(xiāng)土課程的實踐路徑

對鄉(xiāng)土資源的新的理解意味著其課程實踐要有新的視野、新的思維和新的過程，教師應(yīng)把握鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)過程中內(nèi)容的全面性、開放性、發(fā)展性以及幼兒參與的主體性，推動鄉(xiāng)土課程的高質(zhì)量發(fā)展。鄉(xiāng)土資源為幼兒的發(fā)展建構(gòu)了初始且完備的環(huán)境，要想發(fā)揮好鄉(xiāng)土資源的教育價值，教師必須對課程內(nèi)容及其表征方式、實踐路徑進行適當(dāng)?shù)母脑?，使鄉(xiāng)土課程資源能夠滿足幼兒經(jīng)驗持續(xù)發(fā)展的需要。[14]

第一，將鄉(xiāng)土課程開發(fā)過程視為課程實施的基本方式，引導(dǎo)幼兒對鄉(xiāng)土資源的全方位感知。幼兒園課程是一直處于變化和生成當(dāng)中的，對學(xué)前兒童來說，不存在一成不變的課程。鄉(xiāng)土資源以彌散的狀態(tài)存在于幼兒的生活當(dāng)中，沒有幼兒的主體性參與，它們就不能成為一種課程資源。有了教師的組織而缺乏幼兒的具身體驗，鄉(xiāng)土資源同樣無法有效進入幼兒的經(jīng)驗體系。更為重要的是，鄉(xiāng)土資源是以整體的方式存在的，其所蘊含的教育價值是綜合性的，只有讓幼兒親身去體驗，他們才能多維感知鄉(xiāng)土資源所承載的信息。因此，幼兒園鄉(xiāng)土課程基本且首要的實施方式應(yīng)該是幼兒對鄉(xiāng)土課程開發(fā)的參與，幼兒園教師要通過幼兒對課程開發(fā)的參與來激發(fā)他們對鄉(xiāng)土資源的全方位感知。

第二，通過游戲來實施鄉(xiāng)土課程，增強幼兒對鄉(xiāng)土課程的參與興趣。鄉(xiāng)土資源為幼兒游戲提供了廣闊的空間和豐富的對象，在自然和生活化的空間場域中，幼兒可以開展體育運動、角色扮演等多種類型的游戲。尤為重要的是，流傳于不同地區(qū)的民間游戲還蘊含著特定的文化內(nèi)涵，它們?yōu)橛變鹤灾鲄⑴c這一類活動預(yù)設(shè)了良好的游戲情境。因此，幼兒園教師一方面可以通過各種方法搜集具有鄉(xiāng)土特色的民間游戲，另一方面可以根據(jù)幼兒的興趣將具有游戲特質(zhì)的鄉(xiāng)土資源開發(fā)為游戲，讓幼兒在游戲的過程中內(nèi)化鄉(xiāng)土資源所承載的教育信息，[15]全面發(fā)展幼兒的運動、語言、社會交往等能力以及自主、專注等學(xué)習(xí)品質(zhì)。

第三，以主題的方式綜合實施鄉(xiāng)土課程，促進幼兒經(jīng)驗的整體發(fā)展。區(qū)域活動以主題的方式來組織鄉(xiāng)土課程內(nèi)容，可以針對性地發(fā)展幼兒的關(guān)鍵經(jīng)驗，在幼兒理解鄉(xiāng)土資源及其思維拓展、行為塑造過程中起著非常重要的作用。從幼兒經(jīng)驗的整體性發(fā)展出發(fā)，教師可以設(shè)置兩類活動區(qū)來實施鄉(xiāng)土課程。第一類是開展科學(xué)區(qū)、益智區(qū)等專門的區(qū)域活動。例如：圍繞樹葉這一常見的鄉(xiāng)土資源，教師可以在科學(xué)區(qū)讓幼兒用放大鏡觀察各種樹葉的經(jīng)脈并在紙上繪畫，利用樹枝、樹葉等材料進行沉浮游戲；在益智區(qū)讓幼兒用各種樹葉進行數(shù)的分解及排序游戲；在美工區(qū)讓幼兒用樹枝、樹葉等進行美食和美景的創(chuàng)意拼貼畫，如泗陽老街、泗陽大橋等具有泗陽特色的建筑；等等。第二類是在幼兒積累了關(guān)于鄉(xiāng)土資源的基本經(jīng)驗之后，可以設(shè)置綜合活動區(qū)，讓幼兒在同一平臺和空間里去完成難度更高的學(xué)習(xí)活動，引領(lǐng)幼兒不斷突破其既有的認知框架。

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The Curriculum Value of Local Resources and Its Practical Strategies

PAN Lihua

（Affiliated Kindergarten of Huanghe Road Primary School， Siyang County， Jiangsu Province， Suqian 223700 China）

Abstract： Local resources are an important content source of kindergarten curriculum construction and have important value for childrens development. The development of local resources into kindergarten curriculum should have modern thinking， go beyond the narrow perspective of focusing only on rural and folk culture， and define the development process of local resources and curriculum from the perspective of development. Kindergartens should adhere to the comprehensiveness， openness and development of local curriculum resources in the process of development and practice， as well as the subjectivity of childrens participation， emphasize the value of games and regional activities in the implementation of local curriculum， and comprehensively enhance the promoting value of local resources for the development of childrens experience.

Key words： local resources； local curriculum； kindergarten？鄄based curriculum

（責(zé)任編輯：黎勇）