摘要：目的：文章以著名舞蹈家楊麗萍為例，探討基于身體哲學(xué)的理論框架，創(chuàng)作主體如何在舞蹈創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)身與心的生命交織，以揭示舞蹈創(chuàng)作中身體與心靈之間不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，以及這種聯(lián)系如何影響并塑造出獨(dú)特的舞蹈作品。方法：通過(guò)分析舞蹈藝術(shù)家楊麗萍的表演藝術(shù)，深入剖析身體與心靈在藝術(shù)創(chuàng)作中的互動(dòng)與融合。結(jié)果：研究發(fā)現(xiàn)，楊麗萍的舞蹈作品充分展示了創(chuàng)作主體在身體哲學(xué)指導(dǎo)下的藝術(shù)實(shí)踐，她通過(guò)獨(dú)特的舞蹈語(yǔ)言將個(gè)人的身體體驗(yàn)與情感體驗(yàn)融為一體，形成具有深刻內(nèi)涵和高度藝術(shù)價(jià)值的舞蹈作品。這一研究結(jié)果表明，在舞蹈創(chuàng)作中，身與心的生命交織是不可或缺的。身體作為舞蹈創(chuàng)作的媒介，承載著舞者的情感、記憶和認(rèn)知，而心靈則為舞蹈注入靈魂。楊麗萍的舞蹈創(chuàng)作證明了身體與心靈的相互作用，她通過(guò)舞蹈將身體與心靈的交織展現(xiàn)得淋漓盡致，為觀眾帶來(lái)了深刻的藝術(shù)體驗(yàn)。結(jié)論：楊麗萍的藝術(shù)成就不僅源于其精湛的舞蹈技巧，還在于其對(duì)身體與心靈關(guān)系的深刻理解與運(yùn)用。楊麗萍以身體作為藝術(shù)的媒介，通過(guò)身體語(yǔ)言的精準(zhǔn)表達(dá)，展現(xiàn)了內(nèi)在關(guān)注的情感與哲理。

關(guān)鍵詞：身體哲學(xué)；創(chuàng)作主體；楊麗萍；舞蹈藝術(shù)

中圖分類(lèi)號(hào)：J701 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）07-00-03

1 身體與心靈的交融：舞蹈藝術(shù)的身體哲學(xué)解讀

1.1 身體與心靈的互動(dòng)：舞蹈動(dòng)作的情感表達(dá)

在舞蹈藝術(shù)中，身體與心靈的互動(dòng)是至關(guān)重要的。思維和存在的關(guān)系，一直是近代哲學(xué)研究的基礎(chǔ)性問(wèn)題，而人以身體作為存在物與思維的形成及其發(fā)展是密不可分的［1］。舞蹈是一種以身體語(yǔ)言為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式，通過(guò)身體的動(dòng)作、姿態(tài)和表情來(lái)傳情達(dá)意。在這個(gè)過(guò)程中，身體與心靈的互動(dòng)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，舞蹈動(dòng)作本身就是情感表達(dá)的功能。舞蹈家通過(guò)身體的動(dòng)作來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情感和感受，每個(gè)動(dòng)作和節(jié)奏都蘊(yùn)含著情感的變化。例如，快速旋轉(zhuǎn)的動(dòng)作可以表達(dá)興奮和喜悅的情感，緩慢深情的動(dòng)作則可以傳達(dá)悲傷和思念的情感。

其次，身體語(yǔ)言是心靈感受的直接反映。舞蹈家在創(chuàng)作和表演過(guò)程中，注重融入身體感知和情感體驗(yàn)，并最終將其體現(xiàn)在舞蹈動(dòng)作中，使身體語(yǔ)言成為心靈感受的直接反映。這種心靈的感知和體驗(yàn)使舞蹈動(dòng)作富有表現(xiàn)力和感染力。

最后，身體的記憶也是心靈的印記。舞蹈家通過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練和實(shí)踐，使身體形成一種特殊的記憶，這種記憶不僅是肌肉的記憶，還是一種心靈的印記。這種印記在舞蹈表演中得以展現(xiàn)，使舞蹈動(dòng)作不是機(jī)械的運(yùn)動(dòng)，而是一種心靈的表達(dá)。

1.2 身體記憶與心靈的印記：舞蹈創(chuàng)作的源泉

在舞蹈創(chuàng)作中，身體記憶與心靈的印記起著至關(guān)重要的作用。舞蹈家通過(guò)身體的記憶，將過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)、情感和感知融入舞蹈作品中，使作品具有獨(dú)特的個(gè)性和情感魅力。

身體記憶是舞蹈創(chuàng)作的基礎(chǔ)。通過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練和表演，舞蹈家的身體形成了深刻的記憶，這種記憶包括動(dòng)作的技巧、節(jié)奏的感知、情感的表達(dá)等方面。在創(chuàng)作過(guò)程中，舞蹈家會(huì)調(diào)動(dòng)身體的記憶，融合這些元素，形成獨(dú)特的舞蹈作品。

心靈的印記是舞蹈創(chuàng)作的靈魂。舞蹈家的心靈深處往往隱藏著各種情感和體驗(yàn)，這些情感和體驗(yàn)在舞蹈創(chuàng)作中起著關(guān)鍵作用。舞蹈家將自己的心靈印記融入作品中，使作品具有深刻的思想內(nèi)涵和情感共鳴。這種心靈的印記使舞蹈作品不僅是一種表演，還是一種情感的表達(dá)和思想的傳遞。

身體記憶與心靈的印記在舞蹈中相互交織。舞蹈家通過(guò)身體的記憶來(lái)感知和體驗(yàn)情感，然后將這些情感融入舞蹈作品中，形成心靈的印記。這種身體與心靈的互動(dòng)使舞蹈得以創(chuàng)作成功。

身體記憶與心靈的印記是舞蹈創(chuàng)作的源泉。在創(chuàng)作舞蹈作品的過(guò)程中，舞蹈家應(yīng)該充分挖掘和利用身體與心靈的資源，通過(guò)身體與心靈的互動(dòng)，創(chuàng)作出更加深刻、生動(dòng)和有感染力的舞蹈作品。

1.3 身體的延伸與心靈的升華：舞蹈表演的境界

身體的延伸是舞蹈表演的基礎(chǔ)。流暢、準(zhǔn)確、優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作離不開(kāi)身體的延伸。通過(guò)身體的延伸，舞蹈家能夠更好地展現(xiàn)身體的線(xiàn)條、動(dòng)作的幅度和技巧的難度，從而給觀眾帶來(lái)視覺(jué)享受。在舞蹈表演中，身體的延伸并不僅是身體的物理運(yùn)動(dòng)，還是心靈的感知和體驗(yàn)。舞蹈家通過(guò)感知身體的運(yùn)動(dòng)和與空間的互動(dòng)，將自己的情感和意念融入舞蹈動(dòng)作中，使身體的延伸成為心靈的延伸。

心靈的升華是舞蹈表演的靈魂。在舞蹈表演中，舞蹈家不僅要展現(xiàn)身體的技巧，還要傳達(dá)情感和意義。通過(guò)心靈的升華，舞蹈家能夠擺脫身體的限制，將內(nèi)心的情感和思想融入舞蹈表演中，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。在舞蹈表演中，心靈的升華并不僅是情感的表達(dá)，更是對(duì)生命和世界的感悟和理解。這種感悟和理解能讓舞蹈家的表演更具內(nèi)涵和思想性，從而引發(fā)觀眾的共鳴和思考。

最后，身體的延伸與心靈的升華在舞蹈表演中相互融合。舞蹈家基于身體的延伸感知和體驗(yàn)情感，然后將這些情感和意念融入舞蹈動(dòng)作中，實(shí)現(xiàn)心靈的升華。這種身體與心靈的互動(dòng)使舞蹈表演更加生動(dòng)、深刻和感人。

綜上所述，身體的延伸與心靈的升華是舞蹈表演的境界。在舞蹈表演中，舞蹈家應(yīng)該注重身體與心靈的互動(dòng)和融合，通過(guò)身體的延伸和心靈的升華，創(chuàng)作出更加深刻、生動(dòng)和有感染力的舞蹈作品。

2 楊麗萍的舞蹈藝術(shù)：身與心的生命交織

楊麗萍，1958年11月10日出生于云南省大理白族自治州洱源縣，是我國(guó)著名舞蹈藝術(shù)家、國(guó)家一級(jí)演員。1980年后，她調(diào)入中央民族歌舞團(tuán)，以孔雀舞聞名，是國(guó)內(nèi)第一個(gè)舉辦個(gè)人舞蹈晚會(huì)的舞蹈家。

楊麗萍的舞蹈風(fēng)格獨(dú)特，她將身體的柔韌度和靈活性發(fā)揮到了極致，被譽(yù)為“巫女”“舞神”。她的舞蹈作品不僅在國(guó)內(nèi)享有盛譽(yù)，在國(guó)際上也獲得了廣泛的認(rèn)可和贊譽(yù)。她的孔雀舞更是被譽(yù)為中國(guó)舞蹈的經(jīng)典之作，是中國(guó)民族舞蹈的代表之一。

2.1 楊麗萍舞蹈中的身體語(yǔ)言：獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格和技巧

楊麗萍的舞蹈風(fēng)格獨(dú)特，展現(xiàn)出一種超凡脫俗的美感。她的舞蹈動(dòng)作流暢自然，每一個(gè)細(xì)節(jié)都經(jīng)過(guò)精心的設(shè)計(jì)和打磨，展現(xiàn)出高超的技巧和藝術(shù)修養(yǎng)。

楊麗萍的舞蹈中有大量的柔術(shù)動(dòng)作和輕盈的跳躍、旋轉(zhuǎn)，她將身體化為一支優(yōu)雅的筆，在舞臺(tái)上描繪出一幅幅美麗的畫(huà)卷。她的舞蹈動(dòng)作不僅具有高難度技巧，還充滿(mǎn)了詩(shī)意和抒情氛圍，能夠深深打動(dòng)觀眾的心靈。

此外，楊麗萍還運(yùn)用了許多創(chuàng)新的手勢(shì)和姿態(tài)，以及豐富的表情等，這些元素與她的舞蹈相得益彰，共同造就了一種獨(dú)特的風(fēng)格。

2.2 楊麗萍舞蹈中的心靈表達(dá)：情感與意境的融合

楊麗萍的舞蹈不僅是身體語(yǔ)言的展現(xiàn)，還是心靈深處情感與意境的融合。她的舞蹈作品往往蘊(yùn)含著深刻的情感和思想，通過(guò)舞蹈動(dòng)作、音樂(lè)、舞美等多方面的元素，將情感與意境完美融合在一起。

楊麗萍常常從自己的情感經(jīng)歷和人生感悟中汲取靈感，通過(guò)舞蹈動(dòng)作細(xì)膩表達(dá)內(nèi)心情感。她的舞蹈作品充滿(mǎn)了對(duì)生命、自然、愛(ài)情等主題的深刻思考和感悟，觸動(dòng)著觀眾的心靈。

同時(shí)，楊麗萍的舞蹈注重意境營(yíng)造。她善于運(yùn)用舞臺(tái)燈光、布景、服裝等舞美元素，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的氛圍和情境，使觀眾置身于一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意的世界。這種意境的營(yíng)造與情感的表達(dá)相得益彰，增強(qiáng)了楊麗萍舞蹈作品的感染力和震撼力。

2.3 楊麗萍的創(chuàng)作哲學(xué)：身與心的和諧統(tǒng)一

楊麗萍的創(chuàng)作哲學(xué)主要體現(xiàn)在她對(duì)舞蹈藝術(shù)的深刻理解和追求上。她認(rèn)為舞蹈不僅是身體的運(yùn)動(dòng)，還是心靈的表達(dá)，是身與心的和諧統(tǒng)一。

楊麗萍強(qiáng)調(diào)舞蹈的身心合一。她認(rèn)為，舞者的身體和心靈是相互依存、相互影響的。在她的作品中，身體和心靈的融合被展現(xiàn)得淋漓盡致。她善于運(yùn)用獨(dú)特的舞姿和細(xì)膩的情感表達(dá)，將觀眾帶入一個(gè)充滿(mǎn)想象的世界。

楊麗萍注重舞蹈的自然與真實(shí)。她認(rèn)為，舞蹈應(yīng)該源于自然、反映生活，而不是刻意追求技巧和形式。從她的作品中可以看到許多大自然、傳統(tǒng)文化元素。她善于運(yùn)用這些元素來(lái)展現(xiàn)生命的韻律和美，讓觀眾感受到舞蹈的自然與真實(shí)。

楊麗萍追求舞蹈的創(chuàng)新與傳承。她認(rèn)為，舞蹈作為傳統(tǒng)文化的一部分，應(yīng)該在傳承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。她的作品中有許多創(chuàng)新的元素，如獨(dú)特的舞美設(shè)計(jì)、新穎的編舞手法等。同時(shí)，她注重傳承傳統(tǒng)文化，在自己的作品中融入了一些經(jīng)典的舞蹈元素。

3 楊麗萍代表性作品中的身心交織現(xiàn)象

楊麗萍的《雀之靈》不僅是一支展現(xiàn)孔雀之美的舞蹈，還是一次對(duì)個(gè)體情感與自然之美的深度探索。在這部作品中，楊麗萍通過(guò)獨(dú)特的舞蹈語(yǔ)言，將個(gè)體的情感與自然的靈性完美融合在一起，呈現(xiàn)出身與心交織的現(xiàn)象。

首先，從身體動(dòng)作的角度來(lái)看，《雀之靈》對(duì)身體語(yǔ)言的運(yùn)用達(dá)到了極致。楊麗萍憑借其獨(dú)特的舞蹈技巧和細(xì)膩的情感表達(dá)，將孔雀的靈動(dòng)與優(yōu)雅表現(xiàn)得淋漓盡致。她的手指、手臂、腰身和腿部的動(dòng)作都在模仿孔雀，使觀眾仿佛置身于美麗的森林中，目睹孔雀在林間嬉戲。然而，《雀之靈》并沒(méi)有停留在簡(jiǎn)單模仿孔雀的層面。在《雀之靈》中，楊麗萍通過(guò)身體動(dòng)作展現(xiàn)了個(gè)體情感與自然之美的契合。她將自己對(duì)自然的敬畏、對(duì)生命的熱愛(ài)以及對(duì)美的追求融入每一個(gè)動(dòng)作中。她的舞蹈不僅是身體的律動(dòng)，還是心靈的呼喚，是對(duì)自然與生命的深情告白。

除了身體動(dòng)作之外，《雀之靈》的音樂(lè)和舞臺(tái)設(shè)計(jì)也充分體現(xiàn)了身與心的交織現(xiàn)象。音樂(lè)采用輕柔而自然的旋律，仿佛是自然界的風(fēng)聲、水聲和鳥(niǎo)鳴，營(yíng)造出如夢(mèng)似幻的舞蹈背景。而舞臺(tái)設(shè)計(jì)則通過(guò)燈光、布景等手段，將觀眾帶入一個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)的美麗世界，讓人仿佛置身于一個(gè)美麗的夢(mèng)境之中。

綜上所述，《雀之靈》作為楊麗萍的代表性作品，充分展現(xiàn)了身與心的交織現(xiàn)象。舞者通過(guò)獨(dú)特的身體語(yǔ)言和精湛的表演技巧，將個(gè)體情感與自然之美完美融合，為觀眾帶來(lái)了一次難忘的藝術(shù)體驗(yàn)。這不僅體現(xiàn)了楊麗萍對(duì)舞蹈藝術(shù)的深刻理解，還展現(xiàn)了她對(duì)自然與生命的敬畏和熱愛(ài)。

4 身與心交織對(duì)現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作的啟示

4.1 身與心交織在舞蹈藝術(shù)中的普遍性和獨(dú)特性

現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作在很大程度上受到身與心交織這一理念的影響。這種身與心的交織不僅體現(xiàn)在舞蹈的動(dòng)作、情感和主題上，還貫穿于舞蹈創(chuàng)作者的思維和創(chuàng)作過(guò)程中。普遍性和獨(dú)特性是身與心交織在舞蹈藝術(shù)中的重要特征，它們?yōu)楝F(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作提供了深刻的啟示。

身與心交織的普遍性意味著這種理念在舞蹈藝術(shù)中得到了廣泛的應(yīng)用和認(rèn)可。無(wú)論是東方還是西方，無(wú)論是古典還是現(xiàn)代，許多優(yōu)秀的舞蹈作品中都存在身與心交織的現(xiàn)象。這是因?yàn)槲璧缸鳛橐环N藝術(shù)形式，本質(zhì)上就是身體與心靈的融合。舞蹈創(chuàng)作者往往通過(guò)身體動(dòng)作、舞蹈姿勢(shì)和節(jié)奏來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情感，從而引發(fā)觀眾的共鳴和思考。

身與心交織的普遍性對(duì)現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作的啟示在于，創(chuàng)作者應(yīng)該注重挖掘身體與心靈之間的內(nèi)在聯(lián)系。通過(guò)深入探索自我和他人的內(nèi)心世界，以及身體與環(huán)境的關(guān)系，舞蹈創(chuàng)作者可以創(chuàng)造出更具深度和感染力的作品。同時(shí)，他們應(yīng)該不斷尋求創(chuàng)新，探索不同的身體語(yǔ)言和表達(dá)方式，以適應(yīng)不斷變化的時(shí)代和觀眾需求。

身與心交織的獨(dú)特性意味著它在不同的舞蹈作品、風(fēng)格和語(yǔ)境中呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和表現(xiàn)形式。由于創(chuàng)作者的背景、觀念、審美、技巧等方面的差異，因此每個(gè)舞蹈作品中的身心交織都具有獨(dú)特性。這種獨(dú)特性賦予每個(gè)作品鮮明的個(gè)性和風(fēng)格，滿(mǎn)足了觀眾對(duì)多樣性和差異性的需求。

身與心交織的獨(dú)特性對(duì)現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作的啟示在于，創(chuàng)作者應(yīng)該注重發(fā)揮自己的個(gè)性和特長(zhǎng)。舞蹈創(chuàng)作者通過(guò)將自己的獨(dú)特經(jīng)歷、情感和思考融入作品中，可以創(chuàng)作出與眾不同的作品，形成自己的藝術(shù)風(fēng)格和特色。同時(shí)，他們應(yīng)該尊重并借鑒其他藝術(shù)家的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和成果，以豐富自己的創(chuàng)作素材和靈感來(lái)源。

身與心交織的普遍性提醒創(chuàng)作者要注重挖掘身體與心靈的內(nèi)在聯(lián)系，以創(chuàng)作出更具深度和感染力的作品；獨(dú)特性則鼓勵(lì)創(chuàng)作者發(fā)揮自己的個(gè)性和特長(zhǎng)，以形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和特色。通過(guò)深入理解和運(yùn)用身與心交織的理念，現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作將取得更加輝煌的成就。

4.2 楊麗萍對(duì)現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作的借鑒意義

楊麗萍的作品和藝術(shù)生涯充分體現(xiàn)了身與心交織的理念。她的舞蹈不僅是一種表演藝術(shù)，還是對(duì)生命和自然的深刻感悟。通過(guò)研究楊麗萍，現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作者可以從中獲得許多寶貴的啟示。

楊麗萍的舞蹈創(chuàng)作始終堅(jiān)持身與心的統(tǒng)一。她認(rèn)為，舞蹈不僅是身體的運(yùn)動(dòng)，還是心靈的表達(dá)。在她的作品中，身體和心靈的融合達(dá)到了極致，每一個(gè)動(dòng)作、每一個(gè)表情都充滿(mǎn)了情感。這要求現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作者注重加強(qiáng)身體與心靈的內(nèi)在聯(lián)系，通過(guò)深入探索自我和表達(dá)內(nèi)心情感，賦予作品更深的意涵。

楊麗萍善于運(yùn)用身體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)自然和生命的敬畏。她的作品常常以自然元素為題材，通過(guò)模擬和表現(xiàn)這些元素，傳達(dá)出對(duì)大自然和生命的敬畏與熱愛(ài)。這種對(duì)自然和生命的關(guān)注為現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作提供了新的視角和靈感，使作品更具人文關(guān)懷（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）和社會(huì)責(zé)任感。

此外，楊麗萍的舞蹈創(chuàng)作還具有鮮明的民族特色。她深諳中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，善于運(yùn)用民族舞蹈元素，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格。這對(duì)現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作來(lái)說(shuō)是一種寶貴的借鑒，提醒創(chuàng)作者要關(guān)注本土文化，發(fā)掘民族特色，形成具有民族特色的現(xiàn)代舞蹈風(fēng)格。

楊麗萍的舞蹈創(chuàng)作具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，這得益于她對(duì)舞蹈藝術(shù)的深刻理解和卓越的創(chuàng)作技巧?，F(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作者應(yīng)該不斷提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)作技巧，以提升作品的藝術(shù)品質(zhì)和感染力，使現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作取得更加卓越的成就。

4.3 未來(lái)研究展望：身體哲學(xué)視域下的舞蹈藝術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展

身心的一致性是舞蹈藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的根本［2］。隨著身體哲學(xué)的發(fā)展，其對(duì)舞蹈藝術(shù)的影響和啟示越來(lái)越受到關(guān)注。身體哲學(xué)強(qiáng)調(diào)身體與心靈的交互，對(duì)于舞蹈創(chuàng)作和表演具有重要的指導(dǎo)意義。在未來(lái)的研究中，身體哲學(xué)視域下的舞蹈藝術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展將是一個(gè)值得深入探討的領(lǐng)域。

身體哲學(xué)為舞蹈創(chuàng)作提供了新的思考方式和創(chuàng)作靈感。在身體哲學(xué)視角下，舞蹈不再僅是身體的運(yùn)動(dòng)，還是身體與心靈、環(huán)境、社會(huì)等多重因素相互作用的結(jié)果。因?yàn)樯砗托谋驹瓷鲜怯兄恍缘?，人的生理活?dòng)是心理活動(dòng)的產(chǎn)物，心理活動(dòng)也指導(dǎo)著身體活動(dòng)［3］。

此外，身體哲學(xué)還為舞蹈藝術(shù)的社會(huì)應(yīng)用提供了新的思路。舞蹈作為一種藝術(shù)形式，不僅具有審美功能，還具有社會(huì)功能。在身體哲學(xué)的視角下，舞蹈創(chuàng)作者應(yīng)更加關(guān)注舞蹈作品的社會(huì)影響和價(jià)值，通過(guò)創(chuàng)作具有社會(huì)關(guān)懷和公益性質(zhì)的舞蹈作品，傳遞正能量。

5 結(jié)語(yǔ)

身與心交織對(duì)現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作具有重要的啟示意義。在身體哲學(xué)視域下，舞蹈藝術(shù)將迎來(lái)更加廣闊的發(fā)展空間。通過(guò)深入研究身體哲學(xué)的理論和方法，結(jié)合舞蹈藝術(shù)的實(shí)踐和創(chuàng)新，可以探索出更加多樣化的舞蹈形式和表達(dá)方式，為現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作提供更多啟示和借鑒。

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作者簡(jiǎn)介：趙蕊宏（2002—），女，山東青島人，本科在讀，研究方向：身體哲學(xué)與舞蹈創(chuàng)作主體。