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《紅樓夢》中的“顯眼包”：刻意為之的劉姥姥

“顯眼包”不僅存在于當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)上，還存在于文學(xué)世界中。這其中，就有《紅樓夢》里個(gè)性十分鮮明的劉姥姥。二進(jìn)榮國府，無論是對鳳姐捉弄行為的接受，還是“食量大如?！钡淖猿?，抑或是頭上簪花的“老來俏”，劉姥姥充分扮演了“顯眼包”的角色。她此行帶有極強(qiáng)的目的性：她需要出風(fēng)頭，引起賈母和眾人的注意，通過逗樂賈府眾人的方式，來獲得家庭急需的物質(zhì)支持。因此，她不會(huì)害怕言語中是否有令人發(fā)笑的錯(cuò)誤，不會(huì)害怕自己的言行舉止是否與賈府的人格格不入——他們本就生活在兩個(gè)截然不同的世界。正是由于這些不管不顧，劉姥姥展現(xiàn)出渾然天成的幽默感，也獲得了賈府眾人的喜愛——賈母甚至?xí)c她交流老年生活的苦悶之處，哪怕她們對此的感觸不盡相同。在生活中，我們要大膽展現(xiàn)自我的特征，并且不畏懼這種袒露可能帶來的他人異樣的目光。

海鮮陸?zhàn)B

最近， 被稱作“ 離海最遠(yuǎn)的地方”——新疆，迎來了海鮮大豐收，諸如南美白對蝦、三文魚、海蟹等的收獲瞬間引起了全國各地的關(guān)注。這一奇跡的出現(xiàn)，歸功于“海鮮陸?zhàn)B”模式?！昂ｕr陸?zhàn)B”是指在陸地營造類似于海洋的生態(tài)環(huán)境，人工養(yǎng)殖魚類、蝦蟹類、貝類等海產(chǎn)品的一種新技術(shù)。為了模擬海洋生態(tài)環(huán)境，養(yǎng)殖專家會(huì)先測量出鹽堿地養(yǎng)殖池的咸度和堿度，再以海水礦物質(zhì)比例為參照，添加微量元素和益生菌，精確還原海洋生態(tài)。拿海蝦淡養(yǎng)舉例，為了在內(nèi)陸培育海蝦，養(yǎng)殖人員首先要準(zhǔn)備淡化池，把池水調(diào)成接近海水的狀態(tài)，繼而放進(jìn)蝦苗。隨著蝦苗的不斷長大，技術(shù)人員會(huì)不斷加水淡化，逐步把池子里水的鹽度降下來，讓蝦苗適應(yīng)本地環(huán)境。最后就是更換池子大規(guī)模養(yǎng)殖，經(jīng)過7～8日的淡水注入，淡化池中的水環(huán)境已經(jīng)和普通蝦塘里的環(huán)境十分相似，可以把蝦苗轉(zhuǎn)移到蝦塘里進(jìn)行養(yǎng)殖。

“海鮮陸?zhàn)B”的模式不僅突破了原本海鮮只能在海洋中培育養(yǎng)殖的觀念，大大豐富了人們的餐桌，提供了物美價(jià)廉的產(chǎn)品，還為解決我國鹽堿地的治理難題提供了一種可行的方案，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，這種模式在追求豐富的飲食和高質(zhì)量發(fā)展的當(dāng)下收獲了特別的關(guān)注。

素材運(yùn)用

1．巧思與拙力

“海鮮陸?zhàn)B”的成功是科技工作者的智慧巧思與勞動(dòng)人民鍥而不舍的拙力相結(jié)合的產(chǎn)物。何為“巧”？大膽創(chuàng)想、科學(xué)謀劃為巧，設(shè)計(jì)出“海鮮陸?zhàn)B”的思路為巧?？萍脊ぷ髡呃脙?nèi)陸地區(qū)廣闊的陸地資源并加以轉(zhuǎn)換，巧妙滿足人們的飲食需求。何為“拙”？恒心不移為拙，鐵杵成針為拙。沒有每日對海水和實(shí)驗(yàn)室湖水的監(jiān)測，沒有技術(shù)人員一點(diǎn)一點(diǎn)的、小心翼翼的調(diào)試，哪里會(huì)有能夠在內(nèi)陸的湖區(qū)養(yǎng)殖的海鮮？巨大成果的取得需要的恰恰是最樸素、最簡單，但又最難堅(jiān)持的“拙力”。正是一次次換水養(yǎng)殖、測算比較，才成就“海鮮陸?zhàn)B”的奇跡。由此觀之，無“巧”難成事，無“拙”定不能成事。

2．人與自然和諧相處

如何與自然和諧相處一直是人類需要思考的問題。一方面，我們對自然有極大的索取需求，另一方面，自然也因?yàn)槿祟惖膮⑴c而不斷改變。這些改變當(dāng)然有好有壞，但不可否認(rèn)的是，人類為自然帶來了生機(jī)和文明。

通過“海鮮陸?zhàn)B”，人們主觀地去改造環(huán)境，在滿足多元飲食需求的同時(shí)改造鹽堿地環(huán)境，此舉從目前來看是雙贏的。我們不應(yīng)當(dāng)認(rèn)為人與自然和諧相處就意味著人類“躺平”式的對自然不作為，合理且正當(dāng)?shù)母脑焓侨祟愔腔鄣捏w現(xiàn)。盡管人類的部分行為對環(huán)境造成了傷害，但這并不意味著面對已造成的傷害無所作為就是最佳選擇，補(bǔ)救之舉是必不可少的。我們能看到，越來越多的國家開始重視生態(tài)保護(hù)，越來越多的生態(tài)環(huán)保組織通過宣傳和活動(dòng)呼吁人們保護(hù)環(huán)境。面對自然，如何實(shí)現(xiàn)無為和有為的平衡，是人類需要不斷思考的問題。

年度天文攝影師大賽獲獎(jiǎng)作品公布

2023年9月15日，2023年度天文攝影師大賽公布了獲獎(jiǎng)作品。該比賽由英國格林尼治皇家天文臺主辦，共分為11個(gè)大類，是天文攝影領(lǐng)域的重磅大賽之一。本屆大賽有來自64個(gè)國家的攝影師遞交了超過4000張作品，從太陽耀斑到絢爛的極光，再到遙遠(yuǎn)的星系，參賽作品向我們展示了宇宙中無盡的奇觀。得益于現(xiàn)代科技的進(jìn)步，我們可以觀測到光年之外令人驚嘆的景象。

素材運(yùn)用

1．機(jī)遇離不開耐心等待

人的成功往往離不開機(jī)遇，就像獲得天文攝影師大賽星野組冠軍的攝影師，恰恰是在鏡頭中捕捉到了瞬間的高空紅色閃電的放電過程，才得以拍攝出這樣一幅精美的作品。而機(jī)遇的背后也離不開攝影師的耐心等待。如果沒有日復(fù)一日耐心地積累，即便機(jī)遇到來，我們也可能直接錯(cuò)過。故而，在日常的學(xué)習(xí)工作中我們要學(xué)會(huì)耐心積累，做好抓住機(jī)遇的準(zhǔn)備。

2．學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、感知美

美在生活中處處存在，但我們往往會(huì)因?yàn)榱?xí)以為常而忽略它們。即便是最常見的事物也依舊存在未知，就像星空，雖然抬頭可見，但是攝影師們從不同的角度去探索、去發(fā)現(xiàn)，最終拍攝出不為人知的美的瞬間。對于我們而言，在日常的生活中也要做發(fā)現(xiàn)者與追求者，主動(dòng)追求、感受、欣賞生活之美。

3．科技的助力

星空遙不可及，如果僅憑肉眼觀看，人類無法準(zhǔn)確觀察、記錄星空之美，但是，通過科技的幫助，人能夠更好地分辨出群星，進(jìn)而用攝影機(jī)進(jìn)行記錄，將星空之美保存下來?？萍歼M(jìn)步與人文之美并不是立于天平兩端，溫暖抑或是冰冷，取決于我們對科技的運(yùn)用方式。

我國首次成功獲得6000年前古人類基因組數(shù)據(jù)

2023年9月17日，一項(xiàng)最新的考古研究成果被公布——無錫文物考古研究所和復(fù)旦大學(xué)在無錫市馬鞍遺址馬家浜文化時(shí)期的一具古人骨架中，成功提取出了古DNA。據(jù)介紹，這是首次成功獲得了6000年前馬家浜文化時(shí)期的古人類基因組數(shù)據(jù)，也是首次獲取長江下游地區(qū)古代樣本的線粒體基因組序列。據(jù)悉，無錫現(xiàn)存最早的新石器時(shí)代文化是馬家浜文化，換言之，無錫地域的文化之源就是馬家浜文化。在該背景下，本次考古研究不僅填補(bǔ)了因環(huán)境影響等問題導(dǎo)致的中國南方古DNA的文化研究空白，也為考古人員深入探究馬家浜文化、理解長江下游史前考古文化人群的起源和遷徙提供了重要的參考。

素材運(yùn)用

1．科技與人文

隨著考古研究與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷融合，越來越多的考古研究成果展現(xiàn)在大眾眼前。考古研究對歷史文化研究具有重大意義，為中華文明的早期起源和延續(xù)性提供更強(qiáng)有力的說明。我們能從考古研究中窺見人類族群遷徙、演變、融合，追溯人類起源與演化的壯闊歷史。

2．“尋根”的意義

張澍的《姓氏尋源》里曾說：“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源，人之有祖，亦猶是焉?！睂じ械摹案保从谘夑P(guān)系，尋根問祖，是人的一種本性與情結(jié)。通過對古人類DNA的探尋，人們會(huì)更清楚自己來自何方，知道自己真正的故鄉(xiāng)在哪里，并由此得知先輩的榮光，尋得一種文化上的認(rèn)同感。此外，尋根不僅僅是尋找族群、尋找親人，更是尋找家族之夢、民族之夢。在尋根的過程中，我們將感悟到先輩的精神史，從而更好地繼承歷史與文化，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)不斷傳承下去。