人們常說(shuō)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，詩(shī)與畫(huà)表現(xiàn)形式不同，其內(nèi)在卻有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。古代詩(shī)人常常將自己關(guān)于書(shū)畫(huà)、人、事的感受以詩(shī)歌的形式題寫(xiě)于壁柱、書(shū)畫(huà)、文物等上，稱(chēng)為“題跋”，其中題寫(xiě)于書(shū)畫(huà)上的詩(shī)作被稱(chēng)為“題畫(huà)詩(shī)”，這是一種連接不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)的詩(shī)歌體裁。

考題呈現(xiàn)

（2016年高考語(yǔ)文全國(guó)Ⅱ卷）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成1～2題。

丹青引贈(zèng)曹將軍霸① （節(jié)選） 杜甫

先帝天馬玉花驄②，畫(huà)工如山貌不同。

是日牽來(lái)赤墀③下，迥立閶闔④生長(zhǎng)風(fēng)。

詔謂將軍拂絹素，意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中。

斯須⑤九重真龍出，一洗萬(wàn)古凡馬空。

［注］①曹將軍霸：即曹霸，唐代著名畫(huà)家，官至左武衛(wèi)將軍。②玉花驄：唐玄宗御馬名。③赤墀：宮殿前的紅色臺(tái)階。④閶闔：傳說(shuō)中的天門(mén)，這里指宮門(mén)。⑤斯須：一會(huì)兒。

1．如何理解曹霸畫(huà)的馬“一洗萬(wàn)古凡馬空”？曹霸是怎樣做到的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）

2．為了突出曹霸的高超畫(huà)技，詩(shī)人做了哪些鋪墊？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

考題詳解

杜甫是中國(guó)古典詩(shī)歌的集大成者，被譽(yù)為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。曹霸是與杜甫同時(shí)代的畫(huà)家，為三國(guó)魏曹髦的后人，在唐玄宗開(kāi)元年間已經(jīng)聞名，天寶年間多次應(yīng)召畫(huà)御馬與功臣圖。安史之亂后，曹霸流落蜀中，此時(shí)杜甫也避居蜀地。杜甫作此詩(shī)贈(zèng)給曹霸，借曹霸畫(huà)馬的回憶來(lái)懷念開(kāi)元盛世的景象，因而此詩(shī)不僅是一首題畫(huà)詩(shī)，也是一首帶有今昔之感的酬贈(zèng)詩(shī)。

題目中的四聯(lián)詩(shī)節(jié)選自全詩(shī)的高潮部分，即“曹霸畫(huà)馬”一事。首聯(lián)寫(xiě)曹霸所畫(huà)的對(duì)象——御馬“玉花驄”，所謂“畫(huà)工如山”是說(shuō)在曹霸之前，眾多畫(huà)工都曾以玉花驄為創(chuàng)作題材，“貌不同”則說(shuō)明他們各自畫(huà)出了御馬不同的樣貌，然而都不盡如人意。這里一方面表現(xiàn)畫(huà)馬者眾多，想要超越前人是不小的挑戰(zhàn)，另一方面說(shuō)明御馬的形象超凡，尋常的俗手難以捕捉其神韻。頷聯(lián)寫(xiě)真馬，但并非正面描寫(xiě)，而是以“赤墀”“閶闔”等華麗、宏偉的建筑襯托御馬奕奕生風(fēng)的神氣。杜甫擅長(zhǎng)寫(xiě)馬，在《房兵曹胡馬》中他稱(chēng)胡馬“風(fēng)入四蹄輕”?！吧L(zhǎng)風(fēng)”是說(shuō)馬的迅捷輕快，放在此處，足以見(jiàn)得玉花驄的精神風(fēng)貌。人們常說(shuō)“畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨”，內(nèi)在的氣骨與神采是最難描畫(huà)的。由此可得出第二題的答案：詩(shī)人分別從畫(huà)工眾多卻未能成功作畫(huà)、御馬神采不凡兩個(gè)角度說(shuō)明曹霸畫(huà)馬面臨的困難，制造懸念，為后兩聯(lián)寫(xiě)曹霸的高超畫(huà)技做了鋪墊。

頸聯(lián)開(kāi)始寫(xiě)曹霸畫(huà)馬的過(guò)程，“意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中”是成語(yǔ)“慘淡經(jīng)營(yíng)”的出處，句中指畫(huà)家繪畫(huà)時(shí)精心構(gòu)圖，后引申為艱苦地從事某種事業(yè)。曹霸的苦心布局與尾聯(lián)中的“斯須”形成對(duì)比?！八鬼殹闭f(shuō)明作畫(huà)時(shí)間之短，從側(cè)面反映出曹霸的嫻熟技藝。蘇軾稱(chēng)善于畫(huà)竹的人“先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣”，技藝高超的人往往能胸有成竹、揮筆立就。曹霸技藝高超，先精心思考構(gòu)圖，而后一氣呵成，這正是曹霸做到“一洗萬(wàn)古凡馬空”的過(guò)程，由此可得出第一題的答案。在尾聯(lián)中，曹霸畫(huà)的馬才顯露真容，詩(shī)人將曹霸畫(huà)的馬與“真龍”作比，以突出其驚人的氣概與脫俗的風(fēng)格。所謂“一洗萬(wàn)古凡馬空”，其實(shí)與前兩聯(lián)呼應(yīng)，既說(shuō)明曹霸畫(huà)的馬使普通畫(huà)工畫(huà)的“凡馬”黯然失色，也說(shuō)明他準(zhǔn)確地畫(huà)出了“天馬”的意態(tài)。

總而言之， 詩(shī)人先鋪墊了御馬難畫(huà)，再寫(xiě)曹霸畫(huà)馬過(guò)程中的大匠之風(fēng)，最后盛贊曹霸所畫(huà)之馬。此詩(shī)被后人稱(chēng)為“古今題畫(huà)第一首”，詩(shī)中的御馬神采奕奕，畫(huà)家畫(huà)馬的過(guò)程行云流水，反映出詩(shī)人細(xì)膩敏銳的藝術(shù)感受力。

作為一首酬贈(zèng)故人之詩(shī)，《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》全詩(shī)在寫(xiě)完曹霸當(dāng)年作畫(huà)的場(chǎng)景之后，轉(zhuǎn)到其如今的潦倒境遇：“但看古來(lái)盛名下，終日坎壈纏其身?！贝藭r(shí)我們才發(fā)現(xiàn)，“一洗萬(wàn)古凡馬空”的豪邁自信，不僅是對(duì)曹霸所畫(huà)之馬的狀貌，也是對(duì)曹霸其人意氣風(fēng)發(fā)的寫(xiě)實(shí)，更是對(duì)盛唐藝術(shù)風(fēng)格與社會(huì)風(fēng)貌的呈現(xiàn)。杜甫從個(gè)人遭際，尤其是藝術(shù)家的生命經(jīng)歷中挖掘出一種共同的心境，正如后來(lái)他在湖湘所作的《江南逢李龜年》“岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞”，其中飽含對(duì)過(guò)往的追思。《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》的結(jié)尾正是盛唐的故人們?cè)凇奥浠〞r(shí)節(jié)”共同的生平寫(xiě)照，杜甫作此詩(shī)贈(zèng)給曹霸，也有與故人一起追憶往昔的意味。

知識(shí)拓展

清代詩(shī)人、學(xué)者沈德潛說(shuō)“唐以前未見(jiàn)題畫(huà)詩(shī)，開(kāi)此體者，老杜也”，這種說(shuō)法雖不盡準(zhǔn)確，但杜甫確實(shí)深刻地影響了后世題畫(huà)詩(shī)的寫(xiě)作技法。杜甫題畫(huà)詩(shī)的特色是將實(shí)景與想象之景相結(jié)合，化虛為實(shí)。例如《奉先劉少府新畫(huà)山水障歌》云“堂上不合生楓樹(shù)，怪底江山起煙霧”，畫(huà)中的山水、樹(shù)木、煙云與真實(shí)的房屋、器具結(jié)合，使賞圖之人沉浸其中，如夢(mèng)如幻。又如《畫(huà)鷹》一詩(shī)，金圣嘆稱(chēng)“句句是鷹，句句是畫(huà)”，末聯(lián)“何當(dāng)擊凡鳥(niǎo)，毛血灑平蕪”，用細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)想象中蒼鷹捕獵的場(chǎng)景，表現(xiàn)出畫(huà)中之鷹點(diǎn)睛欲飛之勢(shì)，也寄寓了詩(shī)人疾惡如仇的豪情。

此外，杜甫詩(shī)中很少有對(duì)馬、鷹等動(dòng)物以及山水景色直接、正面的描寫(xiě)，這反映出中國(guó)古代藝術(shù)的審美風(fēng)格。詩(shī)與畫(huà)具有共性，中國(guó)的詩(shī)、畫(huà)特別強(qiáng)調(diào)“寫(xiě)意”，關(guān)注所表現(xiàn)事物的精神氣象，而非單純追求形貌的相似。王維畫(huà)物不問(wèn)季節(jié)，如雪中有芭蕉，這就是一種“寫(xiě)意”。詩(shī)與畫(huà)又有不同的趣味，《文心雕龍》以為詩(shī)文“以少總多，情貌無(wú)遺”，相較于“有形”的畫(huà)，“無(wú)形”的文字似乎更能激發(fā)想象，表現(xiàn)出抽象的神采與情貌。

唐代以前很少有題畫(huà)的風(fēng)氣，宋代以后，隨著文人畫(huà)的興盛，人們好用題畫(huà)詩(shī)來(lái)增加畫(huà)作的詩(shī)情，題畫(huà)詩(shī)不僅成為文人畫(huà)的一部分，也成為文人墨客之間的交往方式。例如蘇軾曾為詩(shī)僧惠崇的畫(huà)《春江晚景》創(chuàng)作了一組詩(shī)，題為《惠崇春江晚景二首》：

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。

兩兩歸鴻欲破群，依依還似北歸人。

遙知朔漠多風(fēng)雪，更待江南半月春。

詩(shī)中的江南春景具有動(dòng)態(tài)美與自然理趣，風(fēng)格清新雅致。

北宋畫(huà)竹大師文同也是蘇軾的友人，蘇軾曾向他請(qǐng)教畫(huà)竹之法，而傳世的文同所畫(huà)《墨竹圖》上也有蘇軾題詩(shī)：

若人今已無(wú)，此竹寧復(fù)有。

那將春蚓筆，畫(huà)作風(fēng)中柳。

君看斷崖上，瘦節(jié)蛟蛇走。

何時(shí)此霜竿，復(fù)入江湖手。

當(dāng)蘇軾見(jiàn)到《墨竹圖》并作此詩(shī)時(shí)，文同已經(jīng)故去，詩(shī)中不僅寫(xiě)出了文同所畫(huà)墨竹的情態(tài)，也表達(dá)出詩(shī)人對(duì)故友的懷念，以及對(duì)物是人非的感慨——甚至物也不能長(zhǎng)久，有“復(fù)入江湖手”的可能。詩(shī)人在題畫(huà)之時(shí)不滿(mǎn)足于畫(huà)面本身，而是有所寄托、寓意，這些題畫(huà)詩(shī)同時(shí)承載了人情、世情，可以說(shuō)“詩(shī)言志”的傳統(tǒng)決定了題畫(huà)詩(shī)不僅是傳神之詩(shī)，也是達(dá)情之詩(shī)。

此外，“題跋”行為不限于畫(huà)作，碑刻、壁柱與書(shū)籍等都可成為詩(shī)人題寫(xiě)的對(duì)象。李白在黃鶴樓寫(xiě)下“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”，說(shuō)明唐人有“題寫(xiě)名勝”的傳統(tǒng)，且風(fēng)景古跡成為許多詩(shī)人同臺(tái)競(jìng)技的場(chǎng)所。在蘇軾之后，南宋楊萬(wàn)里、劉克莊等詩(shī)人又有大量為書(shū)籍所作的題跋詩(shī)、題跋詞，這種現(xiàn)象在明清時(shí)期更加普遍。

通過(guò)題寫(xiě)詩(shī)歌，詩(shī)人希冀用不朽的古跡與偉大的作品使自己的聲名永遠(yuǎn)留存，也為沉寂的山川、碑壁、書(shū)畫(huà)增添了人文氣息。