“這叫嗢怛羅漫怛里拏洲，那叫舍諦洲，下邊還有遮末羅洲、筏羅遮末羅洲、提訶洲、毗提訶洲……”頤和園萬(wàn)壽山八小部洲建筑群中，這些讀起來(lái)拗口的建筑名稱(chēng)被保潔師傅張旭一個(gè)“貫口”說(shuō)得清清楚楚。他拿著掃帚和抹布，介紹起景區(qū)里的建筑來(lái)卻毫不含糊，被網(wǎng)友封為“最強(qiáng)掃地僧”。

張旭生于1984年，由于父親從事建筑行業(yè)，張旭從小就對(duì)建筑感興趣?！拔蚁矚g古建筑就是因?yàn)楣蕦m”，“看到故宮里宏偉的建筑，彩繪、斗拱、屋頂都特別精美，一下就被打動(dòng)了”。興趣是最好的老師，從那以后，他便一點(diǎn)一點(diǎn)開(kāi)始積累古建筑知識(shí)，不斷豐富自己對(duì)亭臺(tái)樓閣的了解。

成年后， 張旭曾在部隊(duì)服役過(guò)兩年，退役后做過(guò)保安，也當(dāng)過(guò)建筑工人、環(huán)衛(wèi)工人，但他對(duì)建筑的熱情從未消退。不惑之年將近，他成了頤和園的一名保潔員?！翱傆X(jué)得特別親切，我特別喜歡古樸的建筑和景色，越古老越喜歡?！彼f(shuō)話(huà)帶著京味兒，有一種耿直的激情，好像園子里的石頭落入湖中濺起水花一般昂揚(yáng)。

一榫一卯皆匠心， 一枝一葉總關(guān)情。在張旭眼中，頤和園不是死板的磚瓦堆疊的園林，而是一個(gè)生動(dòng)的有機(jī)整體，是歷史的奇跡。它歷經(jīng)時(shí)光的洗滌，內(nèi)蘊(yùn)著深厚的文化。面對(duì)網(wǎng)友們的熱情稱(chēng)贊，張旭感到有些意外，在他看來(lái)，給游客指路、解說(shuō)等服務(wù)都是很平常的事，他沒(méi)想到也不希望自己火遍全網(wǎng)。他只想讓全國(guó)人民多來(lái)頤和園，多了解這個(gè)園子與它的歷史。

張旭的很多建筑知識(shí)都是通過(guò)查閱各種資料并去實(shí)地考察得來(lái)的，他說(shuō)“問(wèn)題搞不明白都睡不好覺(jué)”。因此，他不僅對(duì)那些生僻晦澀的古建筑名稱(chēng)熟稔于心，更能將古建筑的歷史娓娓道來(lái)。

張旭跳脫出保潔員的身份，從自己的愛(ài)好中獲得了快樂(lè)與滿(mǎn)足，達(dá)到了“手執(zhí)掃帚，心在天涯”的生命境界。張旭笑著給游客介紹完景點(diǎn)，轉(zhuǎn)身又去掃地了。

“人充滿(mǎn)勞績(jī)，但還詩(shī)意地安居于大地之上?！钡聡?guó)詩(shī)人荷爾德林如是說(shuō)。人的勞績(jī)僅滿(mǎn)足了物質(zhì)之需，然而真正的精神需求尚未被滿(mǎn)足，還要詩(shī)意——這與“掃地僧”精神相契合。張旭對(duì)建筑的熱愛(ài)也推動(dòng)著他構(gòu)筑自身，完成自我的建立與自我的實(shí)現(xiàn)，在平凡中成就不凡。而這樣的“詩(shī)意”形成文化傳承的脈搏，從現(xiàn)實(shí)向深邃的過(guò)去與開(kāi)闊的未來(lái)雙向振動(dòng)，生生不息。

素材運(yùn)用

“掃地僧”這類(lèi)人物有一定共性，那就是用不起眼的笨功夫去追求并達(dá)到一種境界，這和我們常說(shuō)的在平凡中創(chuàng)造偉大的話(huà)題相符。抓住共性之后我們?cè)賮?lái)關(guān)注個(gè)性，思考人物行為的前因后果，站在青年人的視角進(jìn)一步解讀。

1．達(dá)到純粹的生命狀態(tài)

純粹的生命狀態(tài)是很多人難以達(dá)到的，尤其是在當(dāng)下“內(nèi)卷”越來(lái)越嚴(yán)重的社會(huì)中。每日為前程、生計(jì)忙忙碌碌，奔波勞累，最初的夢(mèng)想早已被擱置一旁，我們很難不摻雜念地?zé)釔?ài)并追求一件事。頤和園保潔師傅張旭“貫口”說(shuō)清萬(wàn)壽山八小部洲建筑群中的建筑名，這與大眾對(duì)他的職業(yè)的認(rèn)知形成一種反差，因此他被稱(chēng)為“最強(qiáng)掃地僧”。他對(duì)建筑的熱愛(ài)打動(dòng)了日日庸碌而內(nèi)心空虛的人，那種松弛且有知的狀態(tài)為大眾所敬佩和羨慕?！按挚暣蟛脊?，腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，蘇軾的這句詩(shī)很好地詮釋了何為平凡與不凡，不忘初心，努力耕耘，活出真正的自我，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)成為“最強(qiáng)掃地僧”。

2．終身學(xué)習(xí)

“掃地僧”張旭是頤和園一名普通的保潔員，卻對(duì)園中古建筑的歷史如數(shù)家珍，這源于他永葆求知欲的心態(tài)。馬斯洛的需求層次理論認(rèn)為，人不僅需要物質(zhì)的充裕，更需要精神層面的滿(mǎn)足。張旭堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，不斷更新自己的認(rèn)知，營(yíng)造豐盈的精神世界，這啟示我們克服惰性，常學(xué)常思，成為內(nèi)心豐富而有力量的人。

3．文化自信與文化傳承

頤和園是中國(guó)著名的皇家園林，有著“雖有人作，宛自天開(kāi)”的風(fēng)景，保潔師傅張旭正是在這樣一片山水中工作。每每有游客向他詢(xún)問(wèn)，他便如文史專(zhuān)家一般向游客細(xì)細(xì)講解，因此廣受稱(chēng)贊?！皻q月不語(yǔ)，唯石能言”，頤和園山水景觀布局巧妙，陰陽(yáng)調(diào)和、虛實(shí)相濟(jì)，令這位古建筑文化愛(ài)好者深深著迷。張旭說(shuō)自己不想做“網(wǎng)紅”，只希望更多的人能來(lái)了解這個(gè)園子，了解這段歷史。正是因?yàn)樗麚碛形幕孕牛湃绱藦娜莺V定。我們青年人也應(yīng)當(dāng)擔(dān)起文化傳承的使命，增強(qiáng)文化自信，讓傳統(tǒng)文化涌起時(shí)代的浪花。