劉一菲

［摘要］ 凱瑟琳·曼斯菲爾德的短篇小說(shuō)《花園茶會(huì)》與厄休拉·勒古恩的短篇小說(shuō)《從奧米勒斯城出走的人》對(duì)于主題“幸福”與“不幸”的呈現(xiàn)方式具有相似性，即喜與悲的對(duì)立之勢(shì)相互沖蕩，使得社會(huì)背景更為復(fù)雜、人物塑造更加立體。從“二元對(duì)立”視角出發(fā)，分析其間社會(huì)環(huán)境描寫和人物心理描寫存在的共性特征，由此關(guān)聯(lián)文本揭秘幸福與不幸分化的普遍成因：傳統(tǒng)規(guī)則的絕對(duì)束縛壓迫個(gè)體自由意志，社會(huì)復(fù)雜性致使人心多變。二元對(duì)立的視角正適用于剖析此類復(fù)雜性社會(huì)議題，由此人心固有的矛盾特征也得以揭示。

［關(guān)? 鍵? 詞］ 《花園茶會(huì)》；《從奧米勒斯城出走的人》；二元對(duì)立；幸福；不幸

凱瑟琳·曼斯菲爾德作為20世紀(jì)英國(guó)最杰出的短篇小說(shuō)家之一，以其獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)想和對(duì)平凡生活細(xì)致入微的捕捉為人所知。其優(yōu)秀作品《花園茶會(huì)》在結(jié)構(gòu)上分為中產(chǎn)階級(jí)舉辦花園茶會(huì)的布景以及意外身亡工人的居住地兩個(gè)場(chǎng)景?！稄膴W米勒斯城出走的人》（下文均簡(jiǎn)稱《奧米勒斯》）為美國(guó)作家厄休拉·勒古恩的優(yōu)秀短篇小說(shuō)之一，其所呈現(xiàn)的主要畫面為“夏慶節(jié)”市民的狂歡和一個(gè)囚于地下室的孩子的情狀兩類布景。視角所及，發(fā)現(xiàn)兩篇小說(shuō)皆通過(guò)對(duì)比手法突出共同主題——幸福與不幸，即幸福繁榮的表象下暗藏不幸絕望的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

在國(guó)外，對(duì)于《花園茶會(huì)》，學(xué)者重點(diǎn)傾向于作品間的比較研究，同時(shí)突出精神分析理論對(duì)人物性格的成因分析，諸如 Vieco， Francisco （2020）將其與弗吉尼亞· 伍爾夫的《達(dá)洛維夫人》中所呈現(xiàn)的不同代際女主人間的不完美慶?；顒?dòng)進(jìn)行比較分析［1］；Mitchell， Moira（2017）從文內(nèi)細(xì)節(jié)入手，通過(guò)對(duì)女主人公的細(xì)節(jié)刻畫，分析其潛意識(shí)暗含內(nèi)容［2］。在國(guó)內(nèi)，學(xué)者的研究方向主要分為三大類：第一類側(cè)重于對(duì)藝術(shù)手法的分析，如象征主義、敘事視角、頓悟等。作品諸如王瑤瑤（2019）對(duì)文中“帽子”象征意義的解析［3］，余玲玲（2015）從敘事視角入手分析文中選擇性全知視角與人物有限視角的運(yùn)用［4］。第二類側(cè)重于將作者生平與作品主題與人物結(jié)合分析。第三類則是運(yùn)用新的批評(píng)理論，如女性主義、結(jié)構(gòu)主義、交際話語(yǔ)進(jìn)行研究詮釋。學(xué)者對(duì)于《奧米勒斯》的研究相對(duì)于《花園茶會(huì)》較為有限，國(guó)外學(xué)者對(duì)該文的研究重點(diǎn)在于揭露其烏托邦成分，如Mamola， Gabriel（2018）從“反烏托邦”角度加以解讀，揭露故事的虛構(gòu)特征［5］；國(guó)內(nèi)學(xué)者研究角度相對(duì)多樣，多從結(jié)構(gòu)主義、倫理觀、象征意義入手，如葛悠然（2019）的他者倫理分析［6］等。由上可見(jiàn)，對(duì)兩部作品的比較分析較為罕見(jiàn)，從二元對(duì)立角度出發(fā)的分析較少，然因其具有共同主題和相似的藝術(shù)手法，所以二者均有從二元對(duì)立視角分析的可行性。故筆者將借用二元對(duì)立理論，分析兩篇小說(shuō)呈現(xiàn)的環(huán)境對(duì)立性與人物對(duì)立性，在比較分析中闡述二者共同的深刻主題——幸福和不幸。

一、社會(huì)生存環(huán)境的二元對(duì)立

在對(duì)人物生活環(huán)境的描寫中，兩篇小說(shuō)不約而同使用對(duì)比手法突出社會(huì)矛盾，環(huán)境描寫相似度較高，皆呈現(xiàn)“喜”與“悲”對(duì)立的特征。

在《花園茶會(huì)》中，中產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)生存環(huán)境的明暗對(duì)比突出了階級(jí)差距所致的“喜”與“悲”。故事伊始，晨曦之下的薛家花園便映入眼簾：“溫煦和暖，沒(méi)有風(fēng)，也沒(méi)有云，藍(lán)天上籠著淡淡的金色的煙靄，……整片草地和種矢菊的深色平坦的玫瑰形花壇似乎都在發(fā)光，……玫瑰在一夜之間，開放了幾百朵?！保?］聚焦于此，不難發(fā)現(xiàn)作者通過(guò)顏色渲染出中產(chǎn)階級(jí)家庭明媚光亮的環(huán)境，“藍(lán)”“金”的色彩映襯著似發(fā)光的薛家花園，“矢菊”和“玫瑰”雖未直接提及顏色卻意蘊(yùn)鮮明。同時(shí)，從外至內(nèi)，從優(yōu)越的天氣條件到精致的院內(nèi)布景都在說(shuō)明這是舉辦茶會(huì)的極佳時(shí)刻，全家人對(duì)此滿懷喜悅與期盼，此之謂“喜”。然而，隨著情節(jié)發(fā)展，不同的一面漸被揭示。工人斯考特的意外身亡很快將注意力吸引到下層人民的居住場(chǎng)所：“它們是些簡(jiǎn)陋的漆成巧克力色的小房子。院子里的小塊地上什么都沒(méi)有，除了白菜幫子、病母雞和番茄醬的罐頭殼，……胡同里煙熏火燎，又黑又暗?！保?］上述描寫中“巧克力色”“黑”和“暗”是對(duì)工人居住地的色彩刻畫，在這樣昏暗的環(huán)境中，隱藏的不僅是極為有限的生存資源，還有凄慘悲涼的人生境遇，此之謂“悲”。

中產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)山上與山下居住布局的對(duì)比，揭示了上述“喜”與“悲”的客觀成因。至蘿拉被派去看望逝者家人時(shí)，上述場(chǎng)景成因漸得披露：“那些小房子擠在一個(gè)胡同里，在山坡下面，坡上是薛宅”“道路白閃閃的，下面洼地上的一座座小房子籠罩在深深的陰影中”［7］。從側(cè)面分析可知，山上的薛家無(wú)疑是伊甸園般的存在，然而工人階級(jí)只配居住在山下?lián)頂D之地，被陰影籠罩。也正是山坡上充足的通風(fēng)與采光使得藍(lán)天綿延、花朵盛開，為茶會(huì)的舉辦提供了得天獨(dú)厚的天氣條件；相反，山下居所易積水，陰暗潮濕，土壤條件較差且泥石流等自然災(zāi)害頻發(fā)，也能解釋為什么山下房屋呈巧克力色、糧食資源極致匱乏。

《奧米勒斯》中，“夏慶節(jié)”游行市民的慶祝與地下室被囚低能兒的悲苦同樣形成對(duì)比，空間變換中“喜”與“悲”盡顯。篇章起始是對(duì)“夏慶節(jié)”游行歡愉場(chǎng)景的極致渲染，自由得以淋漓盡致地展現(xiàn)?！坝涡械娜艘宦份d歌載舞，成群的小孩在隊(duì)伍中興高采烈地奔跑，他們的歡笑聲似高翔于空中的燕子的聲鳴一般，蓋過(guò)游行隊(duì)伍的鼓樂(lè)聲與歌唱聲”［8］，“那些馬都沒(méi)有上鞍具，……它們揚(yáng)著鼻子，歡騰跳躍，相互炫耀，興奮異?！保?］。高空翱翔的燕子和自由奔馳的馬暗喻參與“夏慶節(jié)”的市民，他們心中滿懷幸福與期盼，盛大的慶典活動(dòng)已然開啟，萬(wàn)般事物皆似烏托邦般美好。

然而接下來(lái)作者并未進(jìn)一步渲染，而是轉(zhuǎn)入敘述者干預(yù)對(duì)該場(chǎng)景進(jìn)行評(píng)述，從而將文本引入了深層意識(shí)?！俺菂^(qū)街道上聞到的‘德魯斯麻醉藥品散發(fā)的沁人心脾的香味”［8］，隱晦打破完美的表象。既然這座城市毫無(wú)罪惡與痛苦，為何有毒品存在？顯然事實(shí)并非表面所見(jiàn)。通過(guò)進(jìn)一步敘述，那個(gè)孩子的悲慘遭遇漸被揭示。地下室中“有個(gè)上了鎖的門，但沒(méi)有窗戶，充滿塵埃的光線從有隙的墻板里透過(guò)來(lái)，這光線間接來(lái)自地窖處某一個(gè)結(jié)滿蜘蛛網(wǎng)的窗戶……”［8］。在灰塵遍布、空間狹小、潮濕陰暗、臟亂無(wú)序的地方卻有個(gè)小孩，性別與年齡難以分辨，已然成為低能兒，這一場(chǎng)景顯然與前文所述形成兩個(gè)極端，極致的“喜”與絕望的“悲”對(duì)比鮮明，不免令人好奇背后原因。

二、人物心理活動(dòng)的二元對(duì)立

在對(duì)人物心理矛盾的呈現(xiàn)上，兩篇小說(shuō)具有相似性，即表面上人物生活在幸福和諧中，實(shí)則苦不堪言。因?yàn)樯鐣?huì)傳統(tǒng)根深蒂固，明知錯(cuò)誤卻無(wú)力改變，由此陷入個(gè)人道德與群體利益的艱難抉擇。

《花園茶會(huì)》中，女主人公蘿拉深陷于中產(chǎn)階級(jí)的物質(zhì)富足，卻被工人階級(jí)美好的精神世界所吸引，萌生了超越階級(jí)的想法。然而階級(jí)傳統(tǒng)與自身勢(shì)微使這鴻溝難以逾越，由此她內(nèi)心掙扎不已。首先，蘿拉作為中產(chǎn)階級(jí)家庭的小女兒，權(quán)力的規(guī)訓(xùn)從小便開始，行為舉止應(yīng)像女主人般規(guī)范，所以她在第一次見(jiàn)到工人時(shí)就試圖模仿母親的樣子，“努力板著臉，甚至裝作有點(diǎn)近視，模仿著她母親的聲調(diào)，但是聽起來(lái)非常矯揉造作”［7］，企圖用這種方式顯示她的權(quán)威性與優(yōu)越感。在傳統(tǒng)階級(jí)認(rèn)知中，工人本應(yīng)服務(wù)于中產(chǎn)階級(jí)的幸福生活，這屬謀生手段，不值得同情憐憫。雖是如此，年幼善良的蘿拉卻并未受階級(jí)壁壘的制約。面對(duì)她的冷漠，工人們?cè)笇?duì)她微笑，這與她所接觸到的同階級(jí)“傻頭傻腦的青年們”［7］完全不同，所以她在一定程度上被隨和友好的工人們吸引。并且當(dāng)她看到“高個(gè)子工人彎身捏著薰衣草的嫩枝，聞著拇指和食指上的香氣”［7］時(shí)，她吃驚于工人的可愛(ài)與細(xì)膩，萌生“為什么不能有工人朋友”［7］的想法。認(rèn)知的覺(jué)醒使蘿拉初步懷疑她所在的階級(jí)環(huán)境和教育思想，這種階級(jí)的傳統(tǒng)規(guī)訓(xùn)與個(gè)體思想的初步獨(dú)立之間的沖突逐漸形成。

隨后，沖突在面臨“鄰居”斯考特意外身亡的消息時(shí)進(jìn)一步顯現(xiàn)，理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立使得蘿拉天真的愿望再一度破滅。出于良善，蘿拉認(rèn)為應(yīng)該取消茶會(huì)，然而“你很不通情達(dá)理，蘿拉。那樣的人并不指望我們犧牲什么。要是照你現(xiàn)在這樣，弄得大家都不盡興，那也很不近人情吧”［7］，幻想終破滅。面對(duì)母親的權(quán)威和階級(jí)束縛，年幼的蘿拉毫無(wú)反抗之力。受困于身份藩籬，與工人成為朋友的美夢(mèng)破滅，勢(shì)單力薄的她想做卻不能做的矛盾心理躍然紙上，最后只得乖乖舉辦茶會(huì)。茶會(huì)后，應(yīng)父母要求，帶宴會(huì)殘羹剩飯去拜訪死者的家人也并非出于本意，然恰是這次經(jīng)歷讓蘿拉認(rèn)清現(xiàn)實(shí)。所見(jiàn)殘破、饑寒不堪的工人生活讓她一時(shí)間難以接受，心中友善有愛(ài)的理想世界不復(fù)存在。終兩遍問(wèn)哥哥道：“人生是不是……”［7］是她對(duì)幸福和不幸認(rèn)知的開始，也是對(duì)階級(jí)壁壘的真正覺(jué)知。

《奧米勒斯》中，離開奧米勒斯的年輕人同情地下室孩子的不幸遭遇，但當(dāng)個(gè)人道德與群體利益沖突時(shí)，個(gè)體無(wú)力感頓涌心頭。當(dāng)青年去看望孩子后，“他們往往會(huì)痛哭流涕，或是悲憤難抑”“有時(shí)某個(gè)青年男女去看了那孩子之后并不回家痛哭流涕或是震怒發(fā)狂，事實(shí)上，根本就不會(huì)再回家”［8］。由此可見(jiàn)，年輕人有悲憫之心，想要做些什么卻囚于現(xiàn)實(shí)，因?yàn)椤盀榻o一個(gè)人創(chuàng)造幸福的機(jī)會(huì)而破壞千萬(wàn)人的幸福，無(wú)疑是將罪惡引進(jìn)奧米勒斯城”［8］。文中并未對(duì)為何令一個(gè)孩子不幸就能換得全體市民的幸福做出解釋，依筆者之見(jiàn)，背后體現(xiàn)的是反烏托邦思想。正如英國(guó)作家喬治·奧威爾在《1984》中所呈現(xiàn)的，一種被烏托邦式的平等和集體主義的外衣所覆蓋的極權(quán)主義最終將導(dǎo)致一個(gè)悲劇社會(huì)。事實(shí)上，被烏托邦式的自由平等的外衣所覆蓋的現(xiàn)代“文明”也必使人心背離。公民們和孩子一樣并不自由，即使知道孩子是無(wú)辜的，但這邪惡的存在是享受整個(gè)“文明”的根源。他們因自己的沉默與不作為受到內(nèi)心譴責(zé)，但面對(duì)個(gè)人道德感的滿足和群體利益的實(shí)現(xiàn)時(shí)，不是每個(gè)人都有勇氣做出選擇。

三、結(jié)束語(yǔ)

聚焦“幸福”與“不幸”的二元對(duì)立主題，研究發(fā)現(xiàn)兩篇小說(shuō)環(huán)境描寫皆含對(duì)比，人物心理皆系掙扎矛盾。社會(huì)層面的“喜”與“悲”分化明顯，根深蒂固的傳統(tǒng)藩籬與人的新興獨(dú)立意識(shí)相悖，個(gè)體無(wú)力感頓然涌現(xiàn)，不覺(jué)陷入個(gè)人道德與群體利益的矛盾抉擇。

《花園茶會(huì)》里中產(chǎn)階級(jí)的豪華宴會(huì)之“喜”與工人意外身亡之“悲”對(duì)比鮮明，女主人公蘿拉享受著階級(jí)身份帶來(lái)的優(yōu)越感卻受囚于此，無(wú)法實(shí)現(xiàn)個(gè)人意志；《奧米勒斯》里“夏慶節(jié)”市民狂歡之“喜”與地下室囚禁低能兒之“悲”反差強(qiáng)烈，選擇離開奧米勒斯城的年輕人同情地下室孩子的遭遇，卻受囚于現(xiàn)代“文明”實(shí)現(xiàn)所必要的暗勢(shì)力，無(wú)力采取措施。綜上所述，社會(huì)復(fù)雜性致人心多變性，傳統(tǒng)規(guī)訓(xùn)的束縛壓迫個(gè)體自由意志，“二元對(duì)立”視角適用于分析此類文本，由此揭露潛在的人性矛盾。

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作者單位：中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京）