李楓

藝術(shù)歌曲伴奏教學(xué)應(yīng)以課堂實(shí)踐教學(xué)法為主，在教學(xué)中多開(kāi)展積極的教學(xué)活動(dòng)。在加強(qiáng)鋼琴基礎(chǔ)訓(xùn)練的同時(shí)，采用多元化的教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，發(fā)揮音樂(lè)類(lèi)課程的獨(dú)特性和實(shí)用性，力求調(diào)整和改變傳統(tǒng)以旋律、調(diào)式調(diào)性、伴奏織體這些曲式結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析和練習(xí)的教學(xué)模式。例如在教學(xué)過(guò)程中，除了用鋼琴伴奏來(lái)熟悉曲目，還可以先將歌詞以飽含感情的方式朗誦，讓學(xué)生更多地體會(huì)歌詞中所傳達(dá)的情感，從歌詞出發(fā)去發(fā)掘旋律和音樂(lè)本身的律動(dòng)。最后學(xué)生還可以以獨(dú)唱、分組演唱及合唱的形式學(xué)習(xí)作品，最大限度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生在實(shí)踐中不僅提高了伴奏能力，還能夠更好地提升音樂(lè)的感知力與審美鑒賞力。

一、教學(xué)方式的改革與創(chuàng)新

（一）多元化的教學(xué)方式與手段

在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該淡化專(zhuān)業(yè)之間的固定界限，加強(qiáng)各專(zhuān)業(yè)之間的內(nèi)在聯(lián)系與相互滲透。學(xué)生不分專(zhuān)業(yè)方向，鋼琴主修、聲樂(lè)主修，甚至是器樂(lè)和理論主修都可以選擇藝術(shù)歌曲伴奏課程來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)和提升。同一領(lǐng)域不同專(zhuān)業(yè)方向的學(xué)生共同學(xué)習(xí)，必定能更好地解讀中國(guó)藝術(shù)歌曲的內(nèi)涵和其所要傳達(dá)的情感。教師可以將學(xué)生分成小組，以4人左右為一個(gè)小組，每個(gè)小組由鋼琴、聲樂(lè)、理論等不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生組成。每節(jié)課進(jìn)行小組討論，對(duì)藝術(shù)歌曲作品進(jìn)行背景分析，就伴奏中需要用到的鋼琴演奏技巧和如何與演唱者進(jìn)行融合等多方面展開(kāi)分析與探討。藝術(shù)歌曲的鋼琴伴奏有著抒發(fā)情感、樂(lè)器模仿、烘托氣氛等功能，而這些可以讓學(xué)生從不同專(zhuān)業(yè)的視角去挖掘、感受，通過(guò)小組討論能夠?qū)Σ煌L(fēng)格的中國(guó)藝術(shù)歌曲展開(kāi)充分的想象，合理地分析，最終每名學(xué)生都可以對(duì)自己分析的作品進(jìn)行完整而細(xì)膩的演奏。這樣的多元化教學(xué)方式更適合當(dāng)下高校對(duì)人才的培養(yǎng)模式，也更符合音樂(lè)藝術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)。通過(guò)不同專(zhuān)業(yè)和領(lǐng)域的整合，藝術(shù)歌曲伴奏課程的開(kāi)設(shè)能很好地順應(yīng)當(dāng)代社會(huì)對(duì)人才需求的復(fù)雜性，同時(shí)也可以滿(mǎn)足多元化人才培養(yǎng)的教學(xué)模式要求。

（二）線上線下混合式教學(xué)方法

基于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的互動(dòng)性、靈活性與多樣性，教師可以在固有教學(xué)平臺(tái)的基礎(chǔ)上，提前將上課的內(nèi)容及歌曲伴奏以PPT的形式發(fā)布到學(xué)習(xí)軟件上，讓學(xué)生在上課之前進(jìn)行預(yù)習(xí)，并對(duì)上課要演奏的曲目和風(fēng)格有一定程度的了解與熟悉。課堂中，教師會(huì)采用課堂研討、藝術(shù)表演實(shí)踐和線上教學(xué)互動(dòng)等相結(jié)合的教學(xué)方式，增強(qiáng)課程的實(shí)踐性和互動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和探究的積極性。例如對(duì)中國(guó)藝術(shù)歌曲作品不同演唱版本進(jìn)行整理，通過(guò)線上PPT的方式提前發(fā)給學(xué)生，讓他們對(duì)作品所處時(shí)期和年代有所了解。如在學(xué)習(xí)《大江東去》《青玉案·元夕》《敕勒歌》《如夢(mèng)令》等古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲時(shí)，不能僅僅是熟練地彈奏作品，還需要對(duì)古詩(shī)詞作品的創(chuàng)作背景有一定程度的了解，并對(duì)鋼琴伴奏的樂(lè)譜展開(kāi)研究，感受歌詞和旋律上的統(tǒng)一與融合，最大限度地還原詞作者想要傳達(dá)的情感。在這些作品中，無(wú)論詞還是曲，都是從不同側(cè)面反映出詞作者和曲作者個(gè)人對(duì)當(dāng)時(shí)客觀世界的體驗(yàn)與內(nèi)心的真實(shí)感受。他們用音樂(lè)語(yǔ)言與詩(shī)人的思想達(dá)成統(tǒng)一。通過(guò)線上線下結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，課程極大提升了教學(xué)過(guò)程中的實(shí)踐性、專(zhuān)業(yè)性和趣味性。

由陸在易作曲的《祖國(guó)，慈祥的母親》這首藝術(shù)歌曲，課前先將張鴻西先生的短詩(shī)通過(guò)上PPT的形式發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生做預(yù)習(xí)，提前了解和熟悉。同時(shí)讓學(xué)生在上課之前通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)查找并播放這首藝術(shù)歌曲的視頻，感受獨(dú)唱版本和合唱版本的不同之處。

《祖國(guó)，慈祥的母親》這首藝術(shù)歌曲，作者把祖國(guó)比作自己的母親，把赤子對(duì)母親濃濃的愛(ài)升華為強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情。這種愛(ài)不僅表現(xiàn)為對(duì)山川土地的愛(ài)，更表現(xiàn)為對(duì)國(guó)家和民族的愛(ài)。將這份濃濃的愛(ài)融進(jìn)旋律中，通過(guò)藝術(shù)歌曲的形式展現(xiàn)出來(lái)，這和中華民族傳承千年的愛(ài)國(guó)情結(jié)可謂一脈相承。通過(guò)線上的預(yù)習(xí)和準(zhǔn)備工作，在學(xué)習(xí)這首藝術(shù)歌曲時(shí)能夠更加深刻地體會(huì)到作者字里行間流露出的大愛(ài)之情。

二、教學(xué)目標(biāo)的調(diào)整與創(chuàng)新

（一）激發(fā)學(xué)生對(duì)美的欣賞和追求

藝術(shù)歌曲鋼琴伴奏的教學(xué)目標(biāo)以學(xué)生能夠流暢彈奏中外經(jīng)典藝術(shù)歌曲作品的鋼琴伴奏為最終的考核標(biāo)準(zhǔn)。在課堂教學(xué)中，教師大多依賴(lài)于現(xiàn)有的教學(xué)大綱，而大綱多偏重于鋼琴傳統(tǒng)技巧的訓(xùn)練，對(duì)于藝術(shù)歌曲伴奏這一特定的伴奏本身提及甚少，這使得學(xué)生對(duì)藝術(shù)歌曲作品缺乏更深層次的理解，從而也無(wú)法讓鋼琴伴奏和藝術(shù)歌曲作品在音樂(lè)與情感上達(dá)到一致。不僅如此，單一訓(xùn)練鋼琴技術(shù)技巧的部分，還會(huì)導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不高。教師在教授技巧訓(xùn)練的同時(shí)，應(yīng)在教學(xué)中深度挖掘音樂(lè)內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生對(duì)美的熱愛(ài)與追求，讓學(xué)生掌握鋼琴技術(shù)的同時(shí)，真正感受到音樂(lè)賦予作品的內(nèi)涵意義。以青主的男中音獨(dú)唱歌曲《大江東去》為例，歌詞方面選用了宋代蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》的詞。整首作品的旋律寬廣舒展、瀟灑豪放，伴奏織體與旋律渾然天成，大有蘇軾原詞特有的氣魄。鋼琴伴奏的部分省略了常見(jiàn)的前奏，而是與歌唱部分同時(shí)出場(chǎng)，先聲奪人地表現(xiàn)出“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的哀嘆，能夠充分表現(xiàn)出原詞大氣磅礴的藝術(shù)境界。鋼琴伴奏以柱式和弦為主，配合動(dòng)力性的節(jié)奏，多處以f的力度記號(hào)標(biāo)注，以求表現(xiàn)出滾滾長(zhǎng)江雄渾磅礴的氣勢(shì)，拉開(kāi)了“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)卷。接下來(lái)的部分鋼琴伴奏由原先的柱式和弦轉(zhuǎn)為分解和弦，持續(xù)的三連音流暢兼具抒情性。描述當(dāng)年公瑾雄姿英發(fā)、運(yùn)籌于帷幄的英雄氣概。最后“強(qiáng)虜灰飛煙滅”這一句，鋼琴重回柱式和弦，以此來(lái)宣告敵人的滅亡。整個(gè)《大江東去》的鋼琴伴奏具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，不僅體現(xiàn)出原詞磅礴的藝術(shù)境界，也通過(guò)音樂(lè)向我們展示出蘇軾超凡脫俗的氣度。

教師將教學(xué)目標(biāo)從傳統(tǒng)的單一式技能教學(xué)擴(kuò)展到融合式的教學(xué)，將教育的最高目標(biāo)定位在“人”和“文化”的發(fā)展方面，不再僅僅把鋼琴演奏或是伴奏中的技術(shù)作為該課程教學(xué)的首要目標(biāo)。通過(guò)對(duì)藝術(shù)歌曲伴奏這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生具備對(duì)美的認(rèn)知能力、創(chuàng)新的理念、合作精神等。這些都是需要教師在課堂中引導(dǎo)學(xué)生共同完成的。確立多元文化的音樂(lè)教育觀念，重視構(gòu)建本民族音樂(lè)教育體系，這種新的音樂(lè)人才能夠更好地適應(yīng)社會(huì)的需求。

（二）音樂(lè)性和文學(xué)性的高度融合

中國(guó)藝術(shù)歌曲作品是體現(xiàn)民族文化精神最重要的表現(xiàn)形式之一。中國(guó)古代文學(xué)作品都是詩(shī)歌和音樂(lè)相關(guān)聯(lián)的形式。孔子曾提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的理念，說(shuō)明詩(shī)詞和音樂(lè)的連接是由來(lái)已久的。中國(guó)藝術(shù)歌曲的詞很多來(lái)源于古典詩(shī)詞，用現(xiàn)代的作曲技法為其配上動(dòng)聽(tīng)的旋律，使音樂(lè)美與文學(xué)美在同一個(gè)空間碰撞，從而將聲樂(lè)、器樂(lè)、文學(xué)三者進(jìn)行高度的融合。以毛澤東詩(shī)詞《憶秦娥·婁山關(guān)》為例：“西風(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽(yáng)如血?！边@首詞也有很多演唱版本：羅忠镕的獨(dú)唱版本，鄭律成的合唱版本，陸祖龍的獨(dú)唱版本和京劇版本等。特別是陸祖龍先生為此詞所譜寫(xiě)的藝術(shù)歌曲氣勢(shì)磅礴有力，堪稱(chēng)中國(guó)藝術(shù)歌曲伴奏中的經(jīng)典之作，將中國(guó)藝術(shù)歌曲鋼琴伴奏的寫(xiě)作上升到一個(gè)全新的高度。這首藝術(shù)歌曲上闋寫(xiě)紅軍拂曉時(shí)向婁山關(guān)進(jìn)軍的情景，下闋寫(xiě)紅軍攻占和越過(guò)號(hào)稱(chēng)天險(xiǎn)的婁山關(guān)時(shí)太陽(yáng)尚未落山的景象。詞中上闋的“西風(fēng)”“雁叫”“霜晨”都是當(dāng)?shù)囟麻g的真實(shí)情景，下闋“蒼山如海，殘陽(yáng)如血”也完全是自然景色的描述?！稇浨囟稹渖疥P(guān)》這首藝術(shù)歌曲，在表現(xiàn)英雄主義的地方，學(xué)生要在理解作品的基礎(chǔ)上彈奏出英勇豪邁的氣概；在表現(xiàn)硝煙四起的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面時(shí)，則需要鏗鏘有力地彈奏出紅軍堅(jiān)定的行進(jìn)速度和百折不撓的精神面貌；在表現(xiàn)革命取得最終勝利的地方，要略帶浪漫主義抒情色彩地彈出豪情萬(wàn)丈的胸襟?！稇浨囟稹渖疥P(guān)》這首作品有著強(qiáng)大的生命力，散發(fā)出濃郁的民族色彩和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，除了毛澤東的詞本身就是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品以外，還得益于作曲家精心的二次創(chuàng)作。作曲家將詩(shī)詞中的圖景在藝術(shù)歌曲的鋼琴伴奏中進(jìn)行了音畫(huà)處理，使我們?cè)谛蕾p音樂(lè)時(shí)仿佛身臨其境，“聽(tīng)到”惡劣險(xiǎn)峻的山勢(shì)，“看到”驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗場(chǎng)面和戰(zhàn)斗勝利后毛澤東站在山頭上凝神遠(yuǎn)眺的畫(huà)面。作曲家賦予《憶秦娥·婁山關(guān)》這首詞更深刻的感染力。他把強(qiáng)烈的民族主義和愛(ài)國(guó)主義情懷寄托其中，同時(shí)借鑒多種藝術(shù)形式并使用極具民族特性的音樂(lè)元素開(kāi)展創(chuàng)作。《憶秦娥·婁山關(guān)》的鋼琴伴奏部分，集敘事、造景、抒情于一體，對(duì)整首詩(shī)詞起到了烘托氣氛、渲染意境、塑造形象的作用，是音樂(lè)性和文學(xué)性高度結(jié)合的體現(xiàn)。

高等音樂(lè)教育肩負(fù)著傳承音樂(lè)文化與促進(jìn)各民族音樂(lè)文化交流的使命，在確立多元文化的音樂(lè)教育觀念的同時(shí)，也要重視構(gòu)建本民族音樂(lè)教育體系。在藝術(shù)歌曲伴奏這門(mén)課程的教授和學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)始終以發(fā)現(xiàn)和探索音樂(lè)的美為教學(xué)的目標(biāo)與方向，除了中國(guó)藝術(shù)歌曲作品以外，也要讓學(xué)生更多地接觸和認(rèn)識(shí)其他民族與文化的音樂(lè)。只有這樣的音樂(lè)教育才可能讓學(xué)生在音樂(lè)文化的洗禮中明確自己中華民族的“文化身份”，有利于形成民族凝聚力，更好地弘揚(yáng)中華音樂(lè)文化。

三、思政元素的融入與創(chuàng)新

藝術(shù)課程中的思政力量，就是由教師靈活運(yùn)用多種教學(xué)手段，引發(fā)學(xué)生的自發(fā)性探索，發(fā)掘個(gè)體的自我資源并加以整合，以藝術(shù)想象與實(shí)際演奏進(jìn)行結(jié)合。在此過(guò)程中，教師要尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造力與思維力進(jìn)行持續(xù)開(kāi)發(fā)，從而培養(yǎng)他們?nèi)娴娜烁瘛?/p>

第一，充分了解學(xué)生的能力。課程思政要求教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行更為全面的了解，不僅對(duì)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教授，還對(duì)他們的思想態(tài)度和價(jià)值觀等進(jìn)行深度研究，以便更好地在藝術(shù)歌曲伴奏課程中融入思政的元素。

第二，課程思政的教學(xué)與管理能力。藝術(shù)歌曲伴奏課程的教師不僅需要在課堂中營(yíng)造出課程思政的環(huán)境與氛圍，激發(fā)學(xué)生的興趣，更需要通過(guò)啟發(fā)、探究、討論等方式，有效開(kāi)展課程思政教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生思考和探究，以保證課程思政的教學(xué)效果。將藝術(shù)實(shí)踐與理論研究相結(jié)合，將專(zhuān)業(yè)技能學(xué)習(xí)與思政建設(shè)相結(jié)合，并結(jié)合時(shí)事不斷更新教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)這門(mén)課程內(nèi)容的實(shí)時(shí)性、實(shí)踐性和趣味性。

第三，課程思政的評(píng)價(jià)能力。擔(dān)任藝術(shù)歌曲伴奏課程的教師要在學(xué)習(xí)過(guò)程中做好對(duì)學(xué)生思想政治素質(zhì)發(fā)展的評(píng)價(jià)，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。同時(shí)，教師還需立足藝術(shù)歌曲伴奏課程和思想政治教育兩個(gè)維度，對(duì)教育教學(xué)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)，以便及時(shí)改進(jìn)教學(xué)工作。藝術(shù)歌曲伴奏這門(mén)課程教學(xué)評(píng)價(jià)體系的發(fā)展同樣需要時(shí)間去完善和調(diào)整。在今后的教學(xué)中，教師應(yīng)該以更加全面的眼光、更加積極的態(tài)度，借鑒各國(guó)先進(jìn)的音樂(lè)教育理念和方法，認(rèn)真貫徹和履行高等音樂(lè)教育的基本職能。從學(xué)生到學(xué)院，建立嚴(yán)格的教育質(zhì)量監(jiān)管體系，以此來(lái)確保高等音樂(lè)教育的質(zhì)量和在教育國(guó)際化市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力。

音樂(lè)如同一把心靈的鑰匙，可以幫助學(xué)生打開(kāi)審視這個(gè)社會(huì)文化的窗口，進(jìn)而更好地幫助學(xué)生完成藝術(shù)歌曲伴奏這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之魅力，感悟中華文化之精髓，引發(fā)學(xué)生對(duì)探究中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣，激發(fā)民族自豪感，增強(qiáng)文化自信，從音樂(lè)中來(lái)透析文化內(nèi)涵。藝術(shù)歌曲伴奏這門(mén)課程不僅要讓每一個(gè)學(xué)生對(duì)中國(guó)的藝術(shù)歌曲有著全面深刻的了解，更要他們帶著老一輩作曲家用作品賦予我們的時(shí)代精神繼往開(kāi)來(lái)，勇往直前。提升學(xué)生理解、演繹經(jīng)典作品的能力，逐步建立起對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的高度自信。隨著時(shí)代的發(fā)展和多元文化的興起，本土音樂(lè)文化意識(shí)、本民族音樂(lè)文化的主體性將成為必然的發(fā)展趨勢(shì)。愿每一位學(xué)生都能身體力行成為傳統(tǒng)文化的守護(hù)者和傳承者。