馮偉英

在蘇州的地方文藝中，有兩個(gè)劇種聲名遠(yuǎn)揚(yáng)：一個(gè)是被稱(chēng)為“百姓之祖”的昆曲，另外一個(gè)是享有盛譽(yù)的“江南名珠”以及被稱(chēng)為“中國(guó)最美聲音”的蘇州評(píng)彈。蘇州評(píng)彈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，起于明末清初、興于清代乾隆年間，據(jù)記載，乾隆皇帝六次下江南，屢次來(lái)到蘇州，在滄浪亭內(nèi)，評(píng)彈前輩王周士曾為乾隆御前彈唱，皇帝龍心大悅，當(dāng)場(chǎng)封賞王周士為“七品書(shū)王”。蘇州評(píng)彈文化底蘊(yùn)非常深厚，在2006年被評(píng)為國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。蘇州評(píng)彈被評(píng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，令人憂(yōu)喜交加，喜的是受到了國(guó)家、政府的大力扶持和保護(hù)；憂(yōu)的是被評(píng)為遺產(chǎn)，說(shuō)明蘇州評(píng)彈的前途發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如何讓蘇州評(píng)彈長(zhǎng)盛不衰、永放光芒，令人深思。

一、書(shū)目的傳承

蘇州評(píng)彈的書(shū)目有長(zhǎng)篇、中篇、短篇之分，傳承主要是指長(zhǎng)篇書(shū)目。蘇州評(píng)彈的立足之本就是長(zhǎng)篇書(shū)目，評(píng)彈演員在書(shū)場(chǎng)演出的書(shū)目都為長(zhǎng)篇，每天演出兩個(gè)小時(shí)，半個(gè)月把一個(gè)故事講完；而在舊社會(huì)，只要有聽(tīng)眾，特別是評(píng)話(huà)，故事性強(qiáng)、書(shū)情復(fù)雜，演員少則三個(gè)月，多則半年，甚至一年才把整部書(shū)全說(shuō)完，行話(huà)俗稱(chēng)“剪書(shū)”。目前，每個(gè)評(píng)彈團(tuán)體、每個(gè)演員單檔表演或雙檔表演，都有1～3部長(zhǎng)篇書(shū)目，累計(jì)大約有200部長(zhǎng)篇活躍在不同的書(shū)臺(tái)之上。蘇州評(píng)彈的長(zhǎng)篇書(shū)目有一類(lèi)書(shū)、二類(lèi)書(shū)、三類(lèi)書(shū)之分，二類(lèi)書(shū)基本上是新中國(guó)成立以后創(chuàng)作的，三類(lèi)書(shū)大都是現(xiàn)在創(chuàng)作的；二類(lèi)書(shū)、三類(lèi)書(shū)主要為了迎合市場(chǎng)而創(chuàng)作的，現(xiàn)在的書(shū)場(chǎng)不管聽(tīng)眾多少，都是包場(chǎng)制度，演員的收入是固定的。所以，只要有新的書(shū)目，就如同新的產(chǎn)品，就可以不斷地在書(shū)場(chǎng)周轉(zhuǎn)演出。因此，二類(lèi)書(shū)、三類(lèi)書(shū)的質(zhì)量要差一些。相對(duì)而言，一類(lèi)書(shū)都是在封建時(shí)代和舊社會(huì)創(chuàng)作的，那時(shí)評(píng)彈藝人的收入和聽(tīng)客上座率是直接掛鉤的，聽(tīng)眾人多，藝人收入就高，人少收入就低；評(píng)彈演員為了養(yǎng)家糊口，不斷研究說(shuō)表、彈唱、噱頭、書(shū)情，想盡一切辦法把書(shū)說(shuō)好，以此吸引聽(tīng)眾，獲取最大的利益。所以，就算是同一部書(shū)目，也是百家百說(shuō)，每個(gè)藝人都有自己的藝術(shù)特點(diǎn)，其中有一些前輩藝人，隨著技藝的不斷提高和廣大聽(tīng)眾的認(rèn)可而成為評(píng)彈名家。而這些名家通過(guò)家傳或授徒的方式，把這些書(shū)目一代一代傳承下來(lái)。這些書(shū)目經(jīng)過(guò)幾代人的打磨提升、不斷完善；又經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)、聽(tīng)眾的認(rèn)同成為經(jīng)典佳作；這些長(zhǎng)篇書(shū)目，直至今天還是深受廣大聽(tīng)眾的喜愛(ài)，具有極強(qiáng)的生命力和市場(chǎng)。因此，我們要傳承的就是這些一類(lèi)長(zhǎng)篇書(shū)目。其實(shí)，其他曲藝、戲曲也是一樣，曾有某京劇名家說(shuō)：“現(xiàn)在有一些劇團(tuán)，為了參加比賽花費(fèi)巨資排了一部大戲，結(jié)果比賽過(guò)后就束之高閣棄而不用了，令人憤怒痛心?！笔前。徊繎蜓葸^(guò)之后完成了一個(gè)任務(wù)就不演了，試問(wèn)，怎么能成為精品呢？怎么能傳得下去呢？所以，像京劇老百姓還是喜歡聽(tīng)傳統(tǒng)的戲，如楊小樓和梅蘭芳的《霸王別姬》、程硯秋的《鎖麟囊》等，這些作品凝聚了大師們一生的心血和結(jié)晶。所以，時(shí)間是衡量一個(gè)作品優(yōu)劣的尺子，聽(tīng)眾是檢驗(yàn)一個(gè)作品好壞的裁判，大師是奠定一個(gè)作品的基石。只有把這些條件有機(jī)地結(jié)合在一起，才能創(chuàng)造出不朽的傳世之作。同樣，蘇州評(píng)彈也是如此，我們就是要把傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的長(zhǎng)篇書(shū)目代代傳承。

二、技藝的傳承

新時(shí)代的評(píng)彈演員不僅要傳承長(zhǎng)篇書(shū)目，更要學(xué)習(xí)前輩名家的高超技藝。書(shū)目彰顯演員，演員撐起書(shū)目。比如說(shuō)起《楊乃武》馬上想到嚴(yán)雪亭、說(shuō)起《三笑》馬上想到徐云志、說(shuō)起《白蛇傳》馬上想到蔣月泉；相反，說(shuō)起這些名家，就會(huì)馬上想到他們所表演的長(zhǎng)篇書(shū)目。以嚴(yán)雪亭、徐云志、蔣月泉這三位宗師為例，他們的藝術(shù)特點(diǎn)各自不同，個(gè)性鮮明、獨(dú)樹(shù)一幟；他們分別是嚴(yán)調(diào)、徐調(diào)、蔣調(diào)的創(chuàng)始人；他們都有自己的長(zhǎng)篇書(shū)目代表作品。這三位彈詞名家演繹的長(zhǎng)篇書(shū)目類(lèi)型也是極不相同，嚴(yán)雪亭的《楊乃武》是公案書(shū)，徐云志的《三笑》是喜劇書(shū)，蔣月泉的《白蛇傳》是愛(ài)情書(shū)；就好像我們看電影一樣，也有武打片、諜戰(zhàn)片、神話(huà)片之分。這些書(shū)目?jī)?nèi)容不同、風(fēng)格迥異，所以表演的方法也不同；就好比我們制作菜肴時(shí)，魚(yú)、肉、蔬菜材料不同，烹飪的方法也不一樣；同樣，不同的書(shū)目也要用不同的技巧去表演，所以，嚴(yán)、徐、蔣三位前輩，在不斷的演出、實(shí)踐中，逐漸形成了自己的流派，我們稱(chēng)之為“嚴(yán)調(diào)”“徐調(diào)”“蔣調(diào)”；結(jié)合他們演出的長(zhǎng)篇書(shū)目的故事內(nèi)容，也形成了他們獨(dú)特的說(shuō)表藝術(shù)，再加上他們創(chuàng)造發(fā)明的“調(diào)”，就形成了綜合性的、公認(rèn)的嚴(yán)派藝術(shù)、徐派藝術(shù)、蔣派藝術(shù)。當(dāng)然，蘇州評(píng)彈的門(mén)派藝術(shù)還有很多，如張鑒庭的張派藝術(shù)、楊振雄的楊派藝術(shù)等；另外，除了上述彈詞門(mén)派，還有評(píng)話(huà)代表性人物金聲伯、吳君玉等的門(mén)派藝術(shù)。所以，我們作為專(zhuān)業(yè)評(píng)彈演員，平常要加強(qiáng)基礎(chǔ)訓(xùn)練，更要深度研究評(píng)彈名家的長(zhǎng)篇書(shū)目和精湛技藝，最大努力把他們的代表作品和藝術(shù)傳承下來(lái)。

三、突破思維、謀求創(chuàng)新

創(chuàng)新必須建立在傳承的基礎(chǔ)上，只有把前輩留傳下來(lái)的優(yōu)秀作品、高超技藝傳下來(lái)才能變革創(chuàng)新。傳承，就好像造房子打的宅基一樣，宅基打好了，上面的房子隨便你怎么建造都可以；相反，你宅基打得不牢固，你上面的房子造得再美觀(guān)、再華麗，總有一天必將倒塌。蘇州評(píng)彈起始至今已有400年左右的歷史，一類(lèi)書(shū)目聚集了幾代人的智慧精華，可以說(shuō)書(shū)情、結(jié)構(gòu)基本上接近完美，瑕疵不多了；但評(píng)彈從舊時(shí)到現(xiàn)在，畢竟時(shí)代不同了，聽(tīng)眾的層次也發(fā)生了變化，如果還是完全照搬，恐怕已不行了。所以，我們不能固守成規(guī)，要改變創(chuàng)新。那么，如何才能創(chuàng)新呢？那就是突破思維、轉(zhuǎn)變觀(guān)念。據(jù)說(shuō)，籃球運(yùn)動(dòng)原來(lái)投籃進(jìn)球的那個(gè)圓框下面是有一個(gè)網(wǎng)兜的，每次進(jìn)球都需要工作人員在邊上架著一個(gè)梯子，然后爬上去把球取出來(lái)再進(jìn)行投球，費(fèi)時(shí)費(fèi)力；后來(lái)有人想出一個(gè)辦法，把網(wǎng)兜給剪掉了，讓球直接落在地上，這樣既省時(shí)又省力，這就是思維的突破。思維、觀(guān)念的改變很重要，因?yàn)樗鼈儠?huì)指揮你的行為、影響你的決定，也是創(chuàng)新的動(dòng)力。比如上面說(shuō)到的彈詞名家嚴(yán)雪亭，他本來(lái)拜徐云志為師學(xué)說(shuō)《三笑》，可是說(shuō)了一段時(shí)間，他感覺(jué)《三笑》并不適合自己，無(wú)論是說(shuō)表還是彈唱，永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到恩師的高度，更不用說(shuō)超越；于是，他另辟蹊徑改說(shuō)《楊乃武》，他在表演《楊乃武》時(shí)花了許多心血、動(dòng)了不少心思；他在書(shū)中運(yùn)用了大量的普通話(huà)，特別是他說(shuō)的公堂書(shū)，表演刻畫(huà)的人物栩栩如生，使人身臨其境，聽(tīng)眾無(wú)不叫絕；并且他結(jié)合書(shū)情、表演風(fēng)格創(chuàng)造了似說(shuō)似唱的“嚴(yán)調(diào)”；他在碼頭演出《楊乃武》，深受歡迎、無(wú)不客滿(mǎn)，人稱(chēng)“彈詞皇帝”。還有蔣月泉，他先拜張?jiān)仆W(xué)說(shuō)《玉蜻蜓》，為了進(jìn)一步學(xué)藝，又自降身份拜同門(mén)隔房師兄周玉泉也就是“周調(diào)”創(chuàng)始人為師，在傳承“周調(diào)”的基礎(chǔ)上，又根據(jù)自己的嗓音特點(diǎn)創(chuàng)造了旋律優(yōu)美、韻味醇厚的“蔣調(diào)”，成為一代宗師。嚴(yán)雪亭、蔣月泉這兩位彈詞大家，他們虛懷若谷、銳意創(chuàng)新的精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。蘇州評(píng)彈的彈詞流派有二十多種，而這些流派都是在封建社會(huì)和中華人民共和國(guó)成立前創(chuàng)造的。如蔣月泉先學(xué)習(xí)“周調(diào)”，后演變發(fā)明了“蔣調(diào)”，而徐麗仙、尤惠秋根據(jù)“蔣調(diào)”，又創(chuàng)造了“麗調(diào)”和“尤調(diào)”。那么這些評(píng)彈前輩，為什么能創(chuàng)造流派、標(biāo)新立異呢？主要是他們思維突破、敢于創(chuàng)新。而新中國(guó)成立以后為何沒(méi)有發(fā)明新的流派呢？是因?yàn)闈M(mǎn)足于現(xiàn)狀，認(rèn)為把一些經(jīng)典書(shū)目傳承下來(lái)已經(jīng)不錯(cuò)了，而且演員收入穩(wěn)定，缺少了一股拼搏進(jìn)取的動(dòng)力，還有可能藝術(shù)天賦的確不如前人。但其實(shí)說(shuō)到底，還是思想觀(guān)念沒(méi)有轉(zhuǎn)變。我們現(xiàn)在有一些演員，年齡已經(jīng)四五十歲了，在舞臺(tái)上演出時(shí)，還是把前輩傳下來(lái)的書(shū)目照本宣科，這是非常不利于評(píng)彈發(fā)展的。我們要敢于嘗試、不怕失敗，我們不一定要?jiǎng)?chuàng)造流派，也不一定要超越前輩，但我們必須有創(chuàng)新的勇氣，不管在藝術(shù)上、書(shū)目上，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)改變，那就是進(jìn)步。只有不斷進(jìn)步，評(píng)彈才能越走越遠(yuǎn)。