劉夢圓

(遼寧大學(xué) 文學(xué)院,遼寧 沈陽 110034)

20世紀(jì)80年代以來清代女作家彈詞研究綜述

劉夢圓

(遼寧大學(xué) 文學(xué)院,遼寧 沈陽 110034)

自20世紀(jì)80年代以來，人們對清代彈詞的研究不再止步于目錄整理和文獻考證，清代彈詞創(chuàng)作的一個特殊群體——婦女與彈詞之間的關(guān)系也越來越受到人們的重視。從文體定位、語言風(fēng)格、創(chuàng)作原因、文化心理、思想主題、人物形象、常用情節(jié)等方面對上個世紀(jì)80年代以來對清代女作家彈詞的研究著作及論文進行整理和總結(jié)，有利于彈詞探究更加深入。

女作家；彈詞；清代

胡適先生說過：“中國文學(xué)史上何嘗沒有代表時代的文學(xué)？但我們不應(yīng)向那‘古文傳統(tǒng)史’里去尋，應(yīng)該向那旁逸斜出的‘不肖’文學(xué)里去尋。因為不肖古人，所以能代表當(dāng)世?！盵1]胡先生所說的“不肖文學(xué)”指的就是當(dāng)時當(dāng)代的俗文學(xué)，用鄭振鐸先生的話來說，“所謂俗文學(xué)，就是不登大雅之堂，不為學(xué)士大夫所重視，而流行于民間，成為大眾所嗜好，所喜悅的東西”[2]1的文學(xué)。彈詞作為一種興起于明代，在清代達到鼎盛的，以韻文為主，韻散相間的敘事文體，在中國俗文學(xué)史上占有重要的一席，在今日民間占的勢力還極大。在20世紀(jì)以前，因其“俗文學(xué)”的性質(zhì)，彈詞并沒有得到學(xué)界的重視，對于彈詞的研究主要集中在目錄整理和文獻考證的基礎(chǔ)工作上，而較少從背景闡釋、作家闡釋、文本闡釋等方面對彈詞進行細致具體的研究。女性作家所創(chuàng)造的作品的價值更是沒有得到充分認(rèn)識與肯定，胡適先生就曾說過：“這三百年中女作家的人數(shù)雖多，但她們的成績實在可憐得很。她們的作品是絕大多數(shù)毫無價值的?！盵3]事實上彈詞作品中較為優(yōu)秀的，大家耳熟能詳?shù)?，絕大多數(shù)出自女性作家之手，如《再生緣》《玉釧緣》《筆生花》《鏡中夢》《三生石》等，大家所熟知的彈詞女作家有陶貞懷、陳端生等人。20世紀(jì)60年代初，兩位學(xué)術(shù)大師陳寅恪、郭沫若之間關(guān)于彈詞《再生緣》史料及思想認(rèn)識的爭論引起了大家對彈詞領(lǐng)域的熱切關(guān)注[4]，再加上當(dāng)時文學(xué)研究觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，對于俗文學(xué)的研究不斷深入，女作家與彈詞之間的關(guān)系開始為學(xué)者深思，主要表現(xiàn)在以下方面：

一、文體定位和語言風(fēng)格研究

清代女作家們所寫的彈詞與其他彈詞相比獨具特色，從文體形態(tài)、語言風(fēng)格等幾個方面都能發(fā)現(xiàn)其與原始彈詞的不同。鄭振鐸先生曾說過：“女作家們寫的彈詞，其情調(diào)和其他的彈詞有很不相同的地方。她們脫離不了閨閣氣，她們較男人們寫的細膩、小心、干凈，絕對沒有像《倭袍傳》《三笑姻緣》等不潔的筆墨?！盵2]466鄭先生從語言風(fēng)格上看出了女作家彈詞與其他彈詞的區(qū)別。鮑震培在《晚清以來的彈詞研究——兼論清代女作家彈詞的文體定位》中談到對于彈詞的文體定位，當(dāng)時學(xué)界主要有兩種不同的見解，其一是在晚清小說理論中，把彈詞作為“舊小說”之一體，突出彈詞的社會作用，如它與婦女、社會之間的關(guān)系，稱之為“彈詞小說”或“韻文體小說”；其二是把彈詞作為民間說唱文學(xué)來研究，突出通俗文學(xué)的藝術(shù)性與人民性的關(guān)系。20世紀(jì)80年代以來學(xué)者們更傾向于前者，即將女作家創(chuàng)作的鴻篇巨制、具有案頭特點和雅化傾向的彈詞稱為“彈詞小說”。有學(xué)者進一步將小說劃分為章回體、彈詞體等諸體，郭沫若、陳寅恪等學(xué)者在研究《再生緣》時，直接以“小說”來指稱它。2005年，張娟在《尋找女性主義文學(xué)的傳統(tǒng)——論清代女性彈詞小說的女性主義文學(xué)質(zhì)素及其經(jīng)典化歷程》中也將女性創(chuàng)作的彈詞劃為“韻文體小說”一系。2008年，雷霞在《江南女性彈詞小說創(chuàng)作》中明確區(qū)分了“彈詞”和“彈詞小說”，認(rèn)為這是兩種不同的概念，彈詞小說是在彈詞的基礎(chǔ)上形成的，不再是大眾化的講唱文學(xué)，而是書面的個性化創(chuàng)作，一般為長篇巨制，只適合閱讀，不適合演唱，語言清麗，細膩入微，期待精英讀者的閱讀。這篇文章列舉了彈詞小說與彈詞之不同的諸多證據(jù)，有理有據(jù)。2011年，鮑震培又發(fā)表了《明清時代江南才女文化的繁榮與彈詞體小說》，從書面文學(xué)、寫作手法、讀者以及主旨四方面把彈詞小說與原始彈詞區(qū)別開來。并且在與男性彈詞的比較中，細致闡述了女性“彈詞小說”的文體特征?！皬椩~小說”這一概念基本得到學(xué)界認(rèn)可。

二、創(chuàng)作原因與文化心理研究

清代女作家創(chuàng)作彈詞有諸多原因，其中最重要的是社會因素與文化心理因素，諸多研究以此為方向展開。2000年，鮑震培發(fā)表《從彈詞小說看清代女作家的寫作心態(tài)》，至今仍是探析清代女作家彈詞創(chuàng)作心理的翹楚。該文首先從才女“學(xué)士化”與自娛娛人的心態(tài)進行闡述，認(rèn)為清代閨閣才女們受主流學(xué)風(fēng)影響，紛紛趨同于“學(xué)士化”“文人化”，無不以讀讀寫寫為樂，并且不再囿于閨閣之中，女性之間交往逐漸廣泛，友誼加深，創(chuàng)作不僅能夠自娛而且娛人。其次從女性意識的萌發(fā)與表白的心態(tài)進行闡述，明清時期的女性受啟蒙文化的影響，以一種要與男性平等的心態(tài)敢于傾訴自己內(nèi)心的聲音。正如鄭振鐸先生所言：“她們把自己的心懷，把自己的困苦，把自己的理想，都寄托在彈詞里了。詩詞曲是男人的玩意兒，傳統(tǒng)的壓迫太重，婦女們好不容易發(fā)揮她們特殊的才能和裝入她們的理想。在彈詞里，她們卻可充分地抒寫出她們自己的情思?！盵2]454鮑先生最后從女性的白日夢與寄托的心態(tài)加以分析，認(rèn)為清代閨閣女文人充滿豪情壯志，但是由于現(xiàn)實原因無法實現(xiàn)自己的愿望，于是借彈詞作品以“圓夢”表現(xiàn)自己的寄寓。鮑先生還提出彈詞在閨閣中的流行促使女作家進行創(chuàng)作，因為彈詞這種體裁有簡單的樂器即可伴奏，成為家庭間婦女聚會和溝通的途徑。女作家從小受到這種藝術(shù)形式的熏陶，從而進行模仿和創(chuàng)作。

2003年，胡曉真在《才女徹夜未眠——近代中國女性敘事文學(xué)的興起》一書中重點討論了兩方面的主題，引發(fā)學(xué)者們的深刻思考，一方面是女性的閱讀、書寫、出版與自我心靈世界中的私密欲望之間的關(guān)系；另一方面是現(xiàn)實中面臨著當(dāng)代變局的彈詞女作家在文字世界所表達的焦慮、困惑，以及她們由此而構(gòu)筑的自己的詮釋系統(tǒng)與對應(yīng)方式。這類問題的不斷探索使得人們對清代女作家的創(chuàng)作緣由和心理的認(rèn)識不斷加深，這部著作后來又在北大出版社再版，體現(xiàn)出人們對清代女作家彈詞的重視并未消歇。2006年，鮑震培又在《清代女作家彈詞研究》中從“閑暇時間、讀者群與文體獨立意識”三個方面補充說明閨秀創(chuàng)作彈詞的原因，閨秀們有大量的閑暇時間，但是也時常需要照顧家人、從事女紅，彈詞的創(chuàng)作可以時斷時續(xù)，有利于她們想象與發(fā)揮；另外，彈詞的讀者群往往也是這些閨秀才女，這就相互促進彼此之間的創(chuàng)作與溝通，還有文體獨立意識的強化，她們與其用自己不擅長的文體寫出平庸之作，不如用自己熟悉的文體寫出傳世之作。對于這種文化心理的推測稍顯牽強，因為清代從事詩文創(chuàng)作的女作家也不在少數(shù)。2008年，鮑震培在博士論文基礎(chǔ)上形成專著《清代女作家彈詞研究》，再次對女性意識背后的環(huán)境和心理因素進行挖掘，為我們認(rèn)識彈詞女子作家創(chuàng)作原因和心理開辟了一條新的途徑，將會吸引學(xué)者們繼續(xù)深入探索。這些論文都著重在女性心理角度分析其創(chuàng)作原因，而魏淑赟的《明清女作家彈詞小說與明清社會》以更客觀的角度分析了清代彈詞女作家的創(chuàng)作與社會變革之間的關(guān)系，其中主要從社會對經(jīng)濟問題看法的轉(zhuǎn)變，民本思想的傳播，對理學(xué)、心學(xué)的批判和同情女性的思潮，以及明清時期的女性所受的教育等方面說明彈詞在女性手中得以發(fā)光的必然性。鄒穎在《從對〈牡丹亭〉的回應(yīng)看〈再生緣〉的女性書寫及其文學(xué)史意義》中表現(xiàn)《牡丹亭》在思想、人物塑造、意象運用方面對《再生緣》的影響，將《再生緣》置于上至《牡丹亭》下至《紅樓夢》文學(xué)文化脈絡(luò)中，體現(xiàn)了她自由的學(xué)術(shù)精神與獨立的見地。

三、思想主題、人物形象和常用情節(jié)研究

女性不僅是站在作家層面與彈詞發(fā)生聯(lián)系，同樣清代彈詞中重要的女性人物也是學(xué)者們關(guān)注的焦點，表現(xiàn)了新時代人們對于女性生存狀態(tài)和精神價值的人文關(guān)懷與批判反思。人物形象的塑造自然能反映主題思想，2002年，鮑震培《中國女性文學(xué)敘事傳統(tǒng)的建立——清代女作家彈詞小說創(chuàng)作回眸》中認(rèn)為彈詞小說的主要內(nèi)容有以下幾個方面：反映清代婦女生活各個方面，表現(xiàn)女性的不幸命運；強烈的男女平等意識與追求自由理想境界的奮斗精神；追求真正的愛情和有真正的愛情等。2011年，白潔在《歷史邊緣的愛戀——晚清女彈詞作家與五四女作家筆下的女性同性情誼比較》中比較《鳳雙飛》與凌叔華的《說有這么一回事》的異同，借以窺探埋藏在歷史地表下的女性的情感空間和境遇，著力去挖掘女作家彈詞中的新主題。洪揚在《性別視角下的彈詞小說〈鳳雙飛〉研究》中再次提到了女性彈詞中一個特殊主題，男性同性情誼主題，由此引發(fā)對性別認(rèn)同、性別角色以及性別政治的論述。魏淑赟的《明清女作家彈詞小說與明清社會》中提出女作家彈詞表現(xiàn)出保護女性經(jīng)濟權(quán)益的追求，對提高女性家庭地位的期望，對擴大女性教育內(nèi)容的期待等方面內(nèi)容，觀點細致新穎。張思揚在《〈再生緣〉思想研究》中挖掘《再生緣》中存在的儒、佛、道三種思想以及相互融合的體現(xiàn)，也為學(xué)者提供了新的研究方向。

正是因為這些思想的指導(dǎo)，彈詞女作家們創(chuàng)造出了“女豪杰”這一形象群體，她們與才子佳人小說中女主角的異同，也值得學(xué)者思考。鮑震培在《清代“女中丈夫”風(fēng)尚與彈詞小說女豪杰形象中》解析了諸多女豪杰形象，并分析其產(chǎn)生的社會原因，具有開創(chuàng)性的意義。2003年，趙海霞的《彈詞小說論》中對桂桓魁、孟麗君等人物形象又加以細致分析，這類人物已經(jīng)超越了傳統(tǒng)佳人的嫻靜溫柔、反叛、張揚，將女性意識拓展到極致。這些英雄群像在王赟《清代著名女性彈詞中女英雄形象研究》中得到歸類和具體的的闡釋，王赟通過研究女英雄扮演的不同角色和身份，探究女英雄形象的嬗變流程，并對她們背后的女作家的創(chuàng)作動機、創(chuàng)作藝術(shù)和創(chuàng)作缺失進行分析。2009年，楊敏在《三大彈詞小說的女性觀研究》中通過對三大彈詞小說中主動追求男子的女性形象以及欲求不滿的瘋女人形象的分析，解析女子對愛情自主的渴望與隱秘欲望的書寫，對女性世界的探秘更加深刻。其后張雪在《探尋她世界——清代女性彈詞小說女性與家庭關(guān)系研究》中以女性視角重新審視家庭主題，亦有很多新的見解。

學(xué)界一致認(rèn)為，在清代女作家彈詞中出現(xiàn)相對穩(wěn)定的情節(jié)模式，“女扮男裝”“出將入相”“中狀元”等一類情節(jié)。早在2000年，鄭振鐸先生就已提出：“女扮男裝、中狀元、出將入相這一類故事，皆一種下意識的反抗，于想象中求夢境的滿足。”[5]2007年，車振華在《清代說唱文學(xué)創(chuàng)作研究》中闡釋這類情節(jié)的文化意義，也認(rèn)為這一情節(jié)是彈詞女作家們在重壓下實現(xiàn)自我價值的一場白日夢，體現(xiàn)出才女對婚姻的失望和逃避。車振華后又在《女扮男裝：清代彈詞女作家的夢與醒——以〈再生緣〉為例》又細致闡述了女作家成夢的原因以及白日夢無法實現(xiàn)的社會因素。

綜上所述，20世紀(jì)80年代以來，我國對清代女作家彈詞的研究取得了很大的進展，呈現(xiàn)出愈加深入、多樣的研究趨勢。正如鑒賞文學(xué)作品一樣，評價主體應(yīng)該確立“無私輕重，不偏憎愛”的批評態(tài)度，在對清代彈詞研究狀況進行整體評述時也應(yīng)該持有公正客觀的態(tài)度[6]。目前對于女作家彈詞的研究顯然還有不足。首先，對彈詞文本研究不夠細致，對人物、情節(jié)的研究大多因循老路、沒有新意。其次，缺少對彈詞“源”與“流”的把握，還有很多空白點值得學(xué)者發(fā)掘。最后，在現(xiàn)有的研究中，多選名作、單部作品研究，忽略了作品之間關(guān)系的研究。

譚正壁先生曾說：“歷來女性成功的作品，只有彈詞，詩、詞、曲、小說的世界，總為男性占先，獨有彈詞，幾部著名的偉大的彈詞，像《天雨花》《筆生花》《再生緣》，哪一部不出于女性之手？”[7]正是因為清代的女性從創(chuàng)作到接受與彈詞之間的緊密聯(lián)系，所以從女性視角對彈詞進行動態(tài)的系統(tǒng)的解讀是非常必要的，可以結(jié)合地域色彩、時代色彩來進行比較研究，體會清代不同階段不同地區(qū)女作家的政治抱負(fù)和人文情懷等多種思想的差異性，這將是清代女作家彈詞研究的一個新的生長點。

[1]胡 適.白話文學(xué)史[M].長沙：岳麓書社,2010：4.

[2]鄭振鐸.中國俗文學(xué)史[M].北京：中央編譯出版社,2013.

[3]胡 適.三百年中的女作家[M].臺北：臺北遠流出版社,1986 ：167.

[4] 郝允龍.彈詞研究的回歸[J].讀書與評論,2010：3.

[5]鄭振鐸.說俗文學(xué)·從變文到彈詞[M].上海：上海古籍出版社,2000：278.

[6]賈國慶.八十年代以來北朝辭賦研究中若干問題綜述[J].沈陽工程學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版，2016,12(1)：1.

[7] 譚正壁.中國女性文學(xué)史話[M].天津：百花文藝出版社,1984：445.

(責(zé)任編輯 伯 靈 校對 伊人鳳)

Review of Tanci of Female Writers in Qing Dynasty since 1980s

LIU Meng-yuan

(College of Arts ，Liaoning University，Shenyang 110034,China)

Since 1980s，Tanci research of the Qing Dynasty no longer stopped at the catalog collating and literature research，and the relationship between a particular group of women and the creation of the Tanci is attracting more and more attention.From the perspectives of the style，language style，reason of creation，cultural psychology，theme，characters，plots and so on，to analyze and summarize the research works of the female Tanci of the Qing Dynasty since 80s the themes，helps to explore more in-depth research of Tanci.

female writers;Tanci;Qing Dynasty

2016-12-19

劉夢圓(1994-)，女，沈陽人 ，碩士研究生。

10.13888/j.cnki.jsie(ss).2017.02.015

I206.2

A

1672-9617(2017)02-0221-04