摘要：面對新形勢下各方文化思潮的沖擊，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思政教育成為一項重大且緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。2021年，習(xí)近平總書記提出“‘大思政課’我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實結(jié)合起來”。2022年，教育部等十部門印發(fā)《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》，為高校思政課改革指明了方向。越來越多的高校嘗試尋找鮮活生動的教學(xué)資源，打破傳統(tǒng)思政教育灌輸知識的沉悶局面。中國流行音樂歷經(jīng)數(shù)十年發(fā)展，呈現(xiàn)出明顯的本土化特征，形成了區(qū)別于傳統(tǒng)美學(xué)的現(xiàn)代表達(dá)范式，成為青年學(xué)子學(xué)習(xí)與生活中不可或缺的藝術(shù)形式。但人們往往只重視流行音樂的審美價值，忽略了其德育價值。通過將流行音樂融入高校思政教育，以“流行音樂黨課”作為思政課程創(chuàng)新實踐，能夠充分調(diào)動社會力量，推動思政小課堂與社會大課堂同頻聚力，通過實踐性教學(xué)促進(jìn)知識內(nèi)化，幫助高校學(xué)子形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，弘揚(yáng)愛國主義精神，筑牢理想信念之基，構(gòu)建統(tǒng)一的“大思政課”機(jī)制，進(jìn)而激發(fā)高校學(xué)子立志報國、奮發(fā)有為的內(nèi)在動力。文章論述流行音樂作為高校思政課程資源的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實需要，論證將流行音樂作為思政教育重要課程資源的可行性，為“流行音樂黨課”的發(fā)展提供堅實有力的理論支撐和實踐參考。

關(guān)鍵詞：" “大思政課”；思政教育；流行音樂；黨課

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）21-0-03

0 引言

“音樂黨課”以音符為筆觸、以旋律為畫卷，將黨史、黨的精神譜系等厚重深刻的思想內(nèi)涵徐徐鋪展，讓聆聽者在或激昂或悠揚(yáng)的曲調(diào)間，回溯崢嶸歲月，感受信仰力量。青年學(xué)子成長于流行文化的多元懷抱，對流行音樂有天然的親近感。在“大思政課”視域下，研究“流行音樂黨課”的可行性，有利于創(chuàng)新黨課教學(xué)模式，推動高校思政教育高質(zhì)量發(fā)展，賦能我國流行音樂多元化發(fā)展。

1 “大思政課”體系下的“流行音樂黨課”的概念

黨課是一種開展黨員教育的基本手段，“流行音樂黨課”則基于傳統(tǒng)黨課精研深耕，融入流行音樂作為課程資源。隨著時間的推移，“流行音樂黨課”逐漸成為黨史學(xué)習(xí)教育的一種創(chuàng)新模式。

文章所討論的“流行音樂黨課”在教學(xué)內(nèi)容和實踐方式上體現(xiàn)了“大思政課”建設(shè)要求，逐漸成為高校“大思政課”體系協(xié)同育人的創(chuàng)新思政教學(xué)模式。教學(xué)內(nèi)容上，“流行音樂黨課”采用更鮮活、更貼近大眾、更具娛樂性和時代性的流行音樂開展黨史教育。實踐教學(xué)上，“流行音樂黨課”以更多元的實踐教學(xué)方式，突出“大思政課”所要求的拓寬思政教學(xué)場域、提升學(xué)生實踐能力、在實踐中鞏固理論知識的建設(shè)要求?！傲餍幸魳伏h課”成為高校學(xué)子道德情感體驗和道德行為實踐的重要途徑之一。

2 流行音樂作為高校思政課程資源的理論依據(jù)

2.1 馬克思主義文藝學(xué)

馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的序言中，將藝術(shù)定義為一種意識形態(tài)形式。這一理論視角對于揭示藝術(shù)的思想本質(zhì)和政治功能，具有重要的理論和現(xiàn)實意義［1］。因此，思政教育視域下的流行音樂研究屬于馬克思主義文藝學(xué)的一部分。文藝思想理論是馬克思主義宏大思想體系中的重要一環(huán)，馬克思分別從認(rèn)識與實踐兩個角度分析了文藝的功能、價值與意義。

從認(rèn)識層面出發(fā)，馬克思認(rèn)為文藝具有特殊性，文藝作品往往飽含創(chuàng)作者、展演者的思想、情感、價值觀等，是對人性最充分的表達(dá)。它一方面可以使個體獲得精神的解放，另一方面可以對人類及其行為方式進(jìn)行超現(xiàn)實改造，使人的行為符合階級意志，進(jìn)而達(dá)到進(jìn)一步控制社會意識形態(tài)的作用［2］。

馬克思主義文藝?yán)碚撋羁探沂玖宋膶W(xué)藝術(shù)在意識形態(tài)構(gòu)建中的獨特作用，其經(jīng)典論述指出審美實踐與思想政治教育存在辯證統(tǒng)一關(guān)系，通過三重機(jī)制實現(xiàn)意識形態(tài)的審美轉(zhuǎn)化：一是文藝教育固有的生動性與娛樂性特點，可以增強(qiáng)思想政治教育的親和力和感染力；二是文藝教育可以將宏大嚴(yán)肅的理論體系，轉(zhuǎn)化為細(xì)微輕松的生活化敘事，增強(qiáng)思政教育的可接受性；三是文藝受眾可以根據(jù)需要，理性而非盲目地選擇性接受思想政治教育，凸顯思政教育的針對性。

馬克思主義文藝學(xué)與思政教育在理論與實踐上的價值共振，為使用流行音樂作為創(chuàng)新文化載體、有效開展高校思政教育提供了新思路，以形式多樣的思政教育方式，讓受教育者在流行音樂的感染下增強(qiáng)對思政教育內(nèi)容的認(rèn)同，自發(fā)形成崇高的理想信念，實現(xiàn)思政教育目標(biāo)。

2.2 情感教育理論

人的德育行為應(yīng)當(dāng)發(fā)于情、始于心，然而現(xiàn)行的德育教學(xué)忽視了通過情感教育來培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情感，導(dǎo)致思想政治教育缺乏親和力，實效性不強(qiáng)。應(yīng)用流行音樂對青年學(xué)子進(jìn)行思政教育，本質(zhì)上屬于一種情感教育。

西方哲學(xué)家大衛(wèi)·休謨被認(rèn)為是現(xiàn)代意義上最早的情感理論專家之一，他率先提出以情感詮釋道德，認(rèn)為有著屬人情感的人必然是一個有道德心的人［3］。在他的影響之下，情感理論不斷發(fā)展，開始在不同國家形成不同的理論闡述和實踐體驗。

美國心理學(xué)家卡爾·羅杰斯作為人本主義教育思想的重要奠基人，在其經(jīng)典著作《自由學(xué)習(xí)》中，系統(tǒng)論證了情感維度在教育實踐中的關(guān)鍵地位。他創(chuàng)造性地提出認(rèn)知過程與情感體驗具有不可分割的共生關(guān)系。羅杰斯特別指出，能夠持續(xù)拓展經(jīng)驗邊界，完整接納各類情緒反應(yīng)，并通過創(chuàng)新性方式重構(gòu)現(xiàn)實認(rèn)知與自我表達(dá)的個體，往往更能發(fā)展成為具有完整人格特質(zhì)的成熟主體。這一洞見為現(xiàn)代教育范式從“知識灌輸”向“全人培養(yǎng)”的轉(zhuǎn)型提供了重要理論基礎(chǔ)。

我國情感教育的開拓者朱小蔓教授有兩大主張：一是將重視人的情感發(fā)展作為道德教育的目標(biāo)；二是利用人的情緒情感的特殊機(jī)制，提高道德教育的影響力和有效性［4］。她認(rèn)為不同的情感類型會催生出“榮譽(yù)感”“責(zé)任心”“自尊自愛”等生命中最內(nèi)核的產(chǎn)物，這是德性的根源，因此應(yīng)將德性培養(yǎng)作為教育的核心。

綜上，情感教育理論能夠指導(dǎo)流行音樂與高校思政教育之間的融合，以流行音樂作為創(chuàng)新思政教學(xué)資源，營造能被青年學(xué)子廣泛接受的情境教育環(huán)境，能夠激發(fā)青年學(xué)子心理正相關(guān)因素。

3 流行音樂作為高校思政課程資源的現(xiàn)實需要

自西周文明始確立的禮樂制度，被用以規(guī)范民眾的行為?？鬃铀浴芭d于《詩》，立于禮，成于樂”，是音樂教育與思想政治教育結(jié)合的開端。我國著名思想家荀子在《樂論》中也寫到“聲樂之入人也深，其化人也速”，很好地論述了音樂之于人的教化作用。到了近代，教育學(xué)界泰斗蔡元培先生在孔子“禮樂相濟(jì)”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓展，提出了以音樂教育為主的美育，用音樂教育陶冶人的情操，培養(yǎng)學(xué)生的高尚品格，增強(qiáng)理想信念。

之所以有如此多的名師大家關(guān)注音樂資源的德育功能，是因為音樂藝術(shù)，包括其分支流行音樂，與思想政治教育目標(biāo)是一致的，具備同樣的德育功能。馬克思提出“人也按照美的規(guī)律來建造”，強(qiáng)調(diào)了一個通過美育，一個通過德育，但最終都是為了培養(yǎng)學(xué)生的個性、創(chuàng)造性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。通過建造科學(xué)有效的個體精神意識，使其用正確的方式思考，用科學(xué)的思維來指導(dǎo)實踐。

3.1 思政課程資源需要符合高校學(xué)子的審美特征

結(jié)合“大思政課”建設(shè)的相關(guān)要求，高校思政教育應(yīng)選擇符合青年學(xué)子審美特征的教育資源。流行音樂因其鮮明的時代性特點，符合當(dāng)代青年學(xué)子的審美，成為青年學(xué)子日常生活中不可或缺的一種藝術(shù)形式。

首先，流行音樂的時代性體現(xiàn)在，每一首流行作品都是當(dāng)時社會的文化思潮、情感體驗的縮影，具有獨特的、鮮明的藝術(shù)風(fēng)格?；赝袊餍幸魳钒l(fā)展史，在經(jīng)濟(jì)騰飛的20世紀(jì)90年代，人們的思想進(jìn)一步解放，此時的音樂創(chuàng)作放棄了以宏大敘事為主題的創(chuàng)作特色，而是將視角逐漸轉(zhuǎn)向“小我”和抒發(fā)個人情感的層面。因此，歌詞親切、曲風(fēng)樸實的平民化音樂，旋律激昂、鼓點強(qiáng)勁的搖滾樂，具有鄉(xiāng)土氣息和民族風(fēng)味的民族化音樂等多種風(fēng)格的流行歌曲應(yīng)運(yùn)而生，廣受大眾喜愛。

隨著社會進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)、科技的蓬勃發(fā)展，流行音樂亦生長了繁雜的風(fēng)格脈絡(luò)。如今的青年學(xué)子可以通過搖滾歌曲《我愛你中國》，感受中華兒女對祖國的拳拳之心與深深眷戀；可以通過說唱音樂《華夏》《小河淌水1952》，聆聽中國人擲地有聲的鴻鵠之志；還可以通過抒情歌曲《有我》，以更為青春的視角演繹華夏兒女奮勇爭先的熱血和激流勇進(jìn)的豪情。這些流行歌曲在教學(xué)場所、音樂平臺、社交媒體等青年學(xué)子活躍的地方，受到學(xué)生群體的熱烈追捧。流行音樂也因此成為一種特別的思政教育資源，以學(xué)生更容易理解、更愿意接受的方式，在課堂之外潛移默化地陶冶著學(xué)生的道德品行。

3.2 思政課程資源需要易于開展實踐活動

各大高校在積極推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的過程中，最不能忽視的就是思政實踐類課程的構(gòu)建與發(fā)展。在思政教育資源的選擇上，需要重視教學(xué)資源是否具備可實踐性。

從演唱實踐看，流行音樂不似美聲、民族或戲曲音樂，有著高標(biāo)準(zhǔn)的演唱技巧和審美要求，其旋律優(yōu)美，給人輕松、愉悅的感覺。流行音樂往往采用簡單的音樂結(jié)構(gòu)和節(jié)奏，使聽眾在短時間內(nèi)被吸引，并且能夠快速地跟唱。因此在實踐過程中，學(xué)生不受聲樂學(xué)派的約束，不似其他聲樂類型，需要學(xué)生達(dá)到一定的演唱水平才可以演繹，演唱時情感的迸發(fā)高于演唱技巧的運(yùn)用。

從創(chuàng)作實踐來看，流行音樂的創(chuàng)作場景較為簡單，旋律呈現(xiàn)和歌詞創(chuàng)作追求朗朗上口、易于傳播，不要求程式化的創(chuàng)作流程，不論是專業(yè)學(xué)子還是非專業(yè)學(xué)子，都可以嘗試將自己的所思所想創(chuàng)作為流行歌曲，使流行音樂成為一種通用的教學(xué)資源。在人工智能迅猛發(fā)展的今天，很多青年學(xué)子嘗試用AI創(chuàng)作主旋律流行歌曲，將音樂思政與科技結(jié)合，賦予了音樂思政跨學(xué)科演進(jìn)的機(jī)會，順應(yīng)了思政教育的發(fā)展趨勢。

從展演實踐來看，流行音樂因易于創(chuàng)作、易于傳唱的特性，擺脫了部分音樂類思政課程只能在音樂學(xué)院或藝術(shù)類院校開展的桎梏，成為藝術(shù)思政中的重要教學(xué)資源。例如，現(xiàn)代高校在開展思政教育時，采用“流行音樂黨課”這一全新的思政教學(xué)模式，在授課過程中，通過師生共同演唱主旋律流行歌曲，能夠快速拉近師生間的距離，活躍課堂氛圍，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。在曲目的選擇上，因流行音樂的易于傳唱性，相較于美聲和民族歌曲，大部分非演唱專業(yè)的學(xué)子都會選擇《有我》《少年》這樣的主旋律流行歌曲來表達(dá)自己的家國情懷。這樣的思政授課模式能夠引發(fā)學(xué)生的深入思考，達(dá)到顯性教育與隱性教育相結(jié)合的育人效果。

流行音樂作為一種大眾藝術(shù)，從演唱、創(chuàng)作、展演三種實踐模式分析，為高校思政教育提供了豐富的實踐機(jī)會，既符合“大思政課”建設(shè)要求，又滿足提升高校思政教育時效性的需要。

3.3 思政課程資源需要貼近生活、內(nèi)涵豐富

堅定理想信念，筑牢信仰之基一直是高校思政教育的重點?？v觀黨的精神譜系，這些在歷史中代代相傳的精神，既包含群眾最樸實、真切的情感，又滿載中華兒女歷經(jīng)苦難、淬火成鋼的力量。因此，在思政教育中，教學(xué)資源需要能夠體現(xiàn)群眾生活、真正傳達(dá)民心所向，進(jìn)而成為大眾情感的傳聲筒和凝聚社會共識的助推器。

從歌詞創(chuàng)作而言，流行歌曲的歌詞通常都貼近生活，反映了人們的情感和社會現(xiàn)實。其歌詞往往采用簡單、易懂的語言，讓人們能夠快速理解歌曲所要表達(dá)的含義。這種貼近生活和易于理解的歌詞，使流行音樂更容易引起人們的共鳴，使人們能夠在歌曲中找到自己的影子。

2024年央視春晚，歌手韓紅演繹了一首《無我》，歌詞中“我將無我不負(fù)人民心愿，溫暖江河與原野一年又一年”，生動描繪了中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，每一個在自己的崗位上作出了不平凡貢獻(xiàn)的奮斗者們，都譜寫了一首無我的贊歌，深刻揭示了“功成不必在我，功成必定有我”的偉大含義，將歌曲的情感推向高潮，使聽眾回味無窮。

4 結(jié)語

堅實的理論支撐與迫切的現(xiàn)實需要證實了，能夠與青年學(xué)子的情感同頻共振的流行音樂，受到學(xué)生群體的喜愛和追捧，是最有可能與學(xué)生群體相互依存的高校重要思政課程資源。在全國思想政治教育改革的浪潮中，“流行音樂黨課”的創(chuàng)新實踐既是對傳統(tǒng)思政教育的繼承與發(fā)揚(yáng)，又是對高校思政教育的一次創(chuàng)新探索，使思政學(xué)習(xí)成為一件賞心“樂”事，在保證黨史教育嚴(yán)肅性的前提下，通過多種形式的實踐教學(xué)，打造寓教于“樂”的高校創(chuàng)新思政課堂，踐行“大思政課”的建設(shè)理念，探索出一條推動黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化、長效化的有效路徑。

參考文獻(xiàn)：

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［4］ 姚裕萍，李昌祖.情感德育理念影響下的高校德育創(chuàng)新［J］.教育評論，2009（1）：55-58.

基金項目：本論文為江蘇省研究生科研與實踐創(chuàng)新計劃“大思政課視域下流行音樂黨課的實踐研究”成果，項目編號：SJCX24_1240

作者簡介：郭曉羽 （1997—） ，女，研究方向：流行音樂表演（演唱）。