【摘 要】《白蛇傳·情》將戲曲的寫意之美、電影的寫實之美與現(xiàn)代科技的技術(shù)之美相結(jié)合，拓展了中國戲曲電影的美學表達空間與思考路徑。文章從奇觀化、寫意化與現(xiàn)代化的維度切入，探析《白蛇傳·情》的美學風格。結(jié)合“體用不二”的理論，《白蛇傳·情》通過電影與戲曲的深度融合，實現(xiàn)了戲曲電影的創(chuàng)新發(fā)展，不僅在形式上體現(xiàn)了戲曲與電影的水乳交融，更在精神上展現(xiàn)了“戲”“影”合一的藝術(shù)追求，為中國戲曲電影的創(chuàng)新發(fā)展開辟了新的可能性。

【關(guān)鍵詞】《白蛇傳·情》 "視覺奇觀 "美學風格 "精神蘊涵 "體用不二

中圖分類號：J905 " 文獻標識碼：A " 文章編號：1008-3359（2024）22-0165-06

美學作為現(xiàn)代性思想的重要組成部分，在中國不僅是一個學術(shù)話語，更是文化政治、意識形態(tài)建設(shè)的重要工具?！栋咨邆鳌で椤纷鳛閲鴥?nèi)首部4K全景聲粵劇電影，選取中國經(jīng)典的民間傳說“白蛇傳”為敘事表意，從“情”的視角出發(fā)，以“鐘情-驚情-求情-傷情-續(xù)情”為情感敘事主線，講述了白素貞與許仙至真至美的愛情故事與精神主題。《白蛇傳·情》蘊涵強大的精神力量與情感的感召力，展現(xiàn)了中國戲曲電影的本土化創(chuàng)新發(fā)展，以及對中國傳統(tǒng)藝術(shù)美學的追求。在這一創(chuàng)作過程中，影片創(chuàng)作者以文化自覺精神，將電影語言及技術(shù)與中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)相結(jié)合，同時滲入東方美學意蘊，最終構(gòu)建出一種獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式與美學風格。值得注意的是，這種結(jié)合并非簡單的技術(shù)疊加或形式拼貼，其深刻體現(xiàn)了“體用不二”的美學思想：傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)作為文化的“本體”（體），為影片提供了深層的精神內(nèi)涵與審美根基，而電影技術(shù)作為“作用”（用），則將傳統(tǒng)藝術(shù)通過當代表達呈現(xiàn)于觀眾面前。正是這種“體用不二”的高度統(tǒng)一，賦予《白蛇傳·情》獨特的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵，也凸顯了中國戲曲電影的藝術(shù)表現(xiàn)力，進一步推動中國戲曲電影的民族化發(fā)展。

一、奇觀化：氣韻靈動的視覺奇觀

（一）視覺奇觀之美

在《視覺文化的轉(zhuǎn)向》一書中，周憲教授提出當代電影的奇觀化現(xiàn)象，“所謂奇觀，就是非同一般的具有強烈視覺吸引力的影像和畫面，或是借助各種高科技電影手段創(chuàng)造出來的奇幻影像和畫面及其所產(chǎn)生的獨特的視覺效果?！睉蚯娪啊栋咨邆鳌で椤返钠嬗^化體現(xiàn)在三個方面，分別為場面奇觀、動作奇觀與身體奇觀。影片通過獨特的人文景觀與自然地理景觀等場面，展現(xiàn)了場面奇觀的奇特性與視覺美。這些奇觀通過視效技術(shù)與戲曲元素的結(jié)合，既展現(xiàn)了“電影為體，戲曲為用”的美學融合，也表現(xiàn)了戲曲電影在“體用不二”理念下的創(chuàng)新表達。如西子湖畔的山水美景、煙雨朦朧中的斷橋、高聳入云的雷峰塔、白雪皚皚的昆侖山頂、水漫金山的震撼場景等，這些標志性的自然地理與人文景觀通過數(shù)字化的視效技術(shù)創(chuàng)造出虛擬奇幻景觀，不僅展現(xiàn)了中國戲曲電影奇觀化的視覺美與詩意的浪漫主義色彩，同時再現(xiàn)了中國文化深厚的歷史底蘊與文化價值，凝聚了幾代人的集體記憶與民族文化情感認同，激發(fā)時下青年對中國戲曲文化與信仰價值的追求，引發(fā)思想共振與情感共鳴。

《白蛇傳·情》中的動作奇觀與身體奇觀相輔相成，影片通過人物的文戲與武戲的動作與身體展演，以此呈現(xiàn)中國戲曲電影奇觀化的視覺美。戲曲講究“唱、作、念、打”的程式化表演范式，影片伊始，白素貞、小青與采蓮女在西湖斷橋邊以輕盈的身段配合著曼妙的舞姿進行粵劇表演，展現(xiàn)與再現(xiàn)了女性的身體奇觀與身體柔美。除此之外，影片的武戲場景承載著戲劇性情節(jié)的重要轉(zhuǎn)折點，如白素貞去昆侖山盜靈芝與神鹿、白鶴兩位仙童的戲劇性沖突場面；白素貞與法海在水漫金山生死大戰(zhàn)的打斗場面；白素貞在金山寺與十八羅漢殊死搏斗的舞劍場景等，這些打斗場景具有異曲同工之處，不僅推動了影片敘事化發(fā)展，同時呈現(xiàn)了動作與身體的奇觀化，在某種意義上實現(xiàn)了戲曲與電影“表現(xiàn)”與“再現(xiàn)”的平衡，體現(xiàn)了虛實結(jié)合下的奇觀之美。

（二）長鏡頭抒情之美

法國著名電影理論家、電影新浪潮之父安德烈·巴贊提出了長鏡頭理論，真實、客觀表現(xiàn)現(xiàn)實世界是長鏡頭理論的美學原則，長鏡頭能保證時空連續(xù)性與完整性，表現(xiàn)為動作、場景與情感的完整性。戲曲電影《白蛇傳·情》以長鏡頭敘事為主要表現(xiàn)形式之一，其鏡頭內(nèi)部的時空完整性與表述內(nèi)容獨立性特征，形成了奇觀化影像風格的標志性表征。許仙與白素貞在西湖斷橋相遇場景的長鏡頭調(diào)度，配上煙雨朦朧的西湖美景，呈現(xiàn)了長鏡頭畫面詩意的抒情美，真實自然地呈現(xiàn)了許仙與白素貞一見鐘情的純真愛情。白素貞為了拯救摯愛許仙的生命，她毅然決然地冒著生命危險去昆侖山盜取靈芝仙草，與神鹿、白鶴兩位仙童的斗智斗勇，以及殊死搏斗的長鏡頭畫面，呈現(xiàn)了女性對愛情的情深似海與責任擔當，體現(xiàn)了白素貞舍生取義的生命觀與不畏犧牲的奉獻精神。

《白蛇傳·情》中許仙與白素貞在竹林深處談情說愛的長鏡頭運用，煙雨朦朧的竹林美景呈現(xiàn)了詩意的江南美學意境與自然美學風格，情景交融的詩意審美與長鏡頭的影像鏡語，體現(xiàn)了兩人對愛情的堅貞不渝、詩意的生命情懷與人性的溫度。此外，兩人在漫天飄雪的雪景中互訴衷腸、不言離殤的長鏡頭畫面，具有鮮明的寫意性與含蓄美，展現(xiàn)了凄美的文藝質(zhì)感。影片結(jié)尾在煙雨朦朧的西子湖畔的環(huán)境氛圍點綴下，許仙靜靜地凝視著雷峰塔的長鏡頭畫面，呈現(xiàn)了物我合一、情景交融的詩意愛情，飽含著許仙對白素貞的情感認同與思念之情，極具抒情審美特質(zhì)。這些長鏡頭運用既體現(xiàn)了電影的敘事優(yōu)勢，又保留了戲曲的情感意蘊，進一步強化了電影與戲曲在“體用不二”下的深度融合。

戲曲電影《白蛇傳·情》通過長鏡頭的調(diào)度，將寫意性與寫實性、戲劇性與抒情性相結(jié)合，再現(xiàn)了現(xiàn)實事物的自然本真狀態(tài)，生動表現(xiàn)了跌宕起伏的人物命運與悲歡離合的情感價值，同時賦予影片獨特的美學意蘊，深化了影片敘事表意功能，使得紀實性的畫面韻律呈現(xiàn)出抒情美的特質(zhì)與審美境界，升華了“人若無情不如妖，妖若有情亦為人”之理的情感力量與情的精神價值。

二、寫意化：虛實交融的視聽詩意

（一）意象詩意之美

意象是中國古典美學的核心范疇之一，注重情景交融、心象合一審美境界的詩意表達。戲曲電影《白蛇傳·情》注重詩意化意象的審美表達。影片中的水袖這一符號表意元素具有深厚的文化底蘊與獨特的表現(xiàn)形式，同時這一意象符號暗含強烈的視覺隱喻。水袖是中國戲曲文化中戲曲服裝的重要組成部分，是戲曲藝術(shù)表演中重要的表意符號，具有表達人物內(nèi)在情感、強化身體表現(xiàn)力的作用。影片在水漫金山情節(jié)中，白素貞舞動著水袖與法海隔江大戰(zhàn)，賦予水袖這一意象符號強大的生命力與表現(xiàn)力。水袖是白素貞蛇形的外化呈現(xiàn)，白素貞以富有張力的戲曲表演舞動水袖，使得其身體動作得到延展，強化了身體表現(xiàn)力。水袖時而直沖云霄，時而飛流直下，時而飛速旋轉(zhuǎn)，時而散花飄零，白素貞舞動身上的水袖掀起波濤洶涌的湖水，旋轉(zhuǎn)的湖水亦是水袖的外化與延伸，舞動的水袖與湖水的翻涌代表著白素貞復雜的心理與情感狀態(tài)。水袖與人物、自然融為一體，展現(xiàn)了行云流水般的視覺美學效果與天人合一的美學境界，以及浪漫主義的審美特質(zhì)。水袖的柔美與湖水的力量感產(chǎn)生強烈的視覺張力，柔中帶剛的美學帶來無盡的力量感、緊張感與情感張力，彰顯了飄逸靈動的詩意之美。這種“虛實結(jié)合”的美學表達，正是戲曲電影“體用不二”理念的體現(xiàn)。水袖的靈動之美與現(xiàn)代特效的融合，既是電影之“體”的再現(xiàn)，也是戲曲之“用”的表現(xiàn)，使得影片在敘事與情感表達上達到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。

影片中的傘這一典型的文化意象符號暗含深層的視覺隱喻。江南油紙傘化身物質(zhì)之傘、情感之傘與精神之傘。圓傘原有保護之意，抵御外界的風雨，也具有圓滿、團圓的文化象征意義。傘也是連接白素貞和許仙的情感之傘，兩人相遇在斷橋，你儂我儂，曖昧情生，花開水影，借傘這一戲劇性情節(jié)成為兩人情感羈絆的開始，也暗示兩人對美好愛情的渴求。傘也有多子多福之意，是對美好圓滿情感的希冀，兩人也孕育了幸福的愛情結(jié)晶。傘更是精神之傘，是人與妖突破物種之隔的象征，是人間大愛與真情的幻化。傘也同散，是矛盾之物，是兩人的結(jié)局，也是白素貞對美好浪漫愛情愿景之于現(xiàn)實形成的矛盾沖突。傘這一意象符號的美學表達，使得畫面充滿意境之美與浪漫之美。

戲曲電影《白蛇傳·情》在電影寫實的形中注入傳統(tǒng)戲曲寫意的神，以此實現(xiàn)以形寫神、形神兼?zhèn)涞膶徝雷非?，以表意之象，實現(xiàn)立象盡意。影片將傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的意象符號滲入東方美學意境，融合粵劇唱腔、粵劇表演等東方文化元素，勾勒了虛實交融的視聽詩意與戲曲電影的詩意之美。

（二）色彩意蘊之美

色彩是電影藝術(shù)重要的表現(xiàn)手段與符號表意元素，影片《白蛇傳·情》通過不同色彩的運用增添了戲曲電影的藝術(shù)表現(xiàn)力、藝術(shù)性與美學性。導演通過冷暖色調(diào)的對比，呈現(xiàn)了四季的流轉(zhuǎn)與時間的變化，同時傳達了人物的內(nèi)心情感變化。影片伊始，通過暖色調(diào)呈現(xiàn)了西子湖畔“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”生機勃勃的春色盎然景象與“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的夏日圖景，猶如一幅詩意的古典美學山水畫，展現(xiàn)了戲曲電影的寫意之美。同時暖色調(diào)創(chuàng)造的環(huán)境也為白素貞與許仙的斷橋相遇做了氛圍渲染，暗含美好愛情的開始與情絲縈念的情愫。白素貞與許仙的洞房花燭夜營造了暖色調(diào)的情感氛圍，展現(xiàn)了純真美好的愛情神話，彰顯了人性與人情的情感力量。法海出場與白素貞對峙的冷色調(diào)處理，暗含著白素貞面臨著情感危機。水漫金山寺整個畫面充斥著冷色調(diào)，白素貞與法海的生死大戰(zhàn)以失敗告終，冷色調(diào)的環(huán)境氛圍暗含著白素貞情感的支離破碎與內(nèi)心的悲涼。導演通過冷暖色調(diào)的對比，不僅展現(xiàn)了春夏秋冬四季的更替，同時重新審視了情與法、法與理之間的矛盾性與思想深度，深化了“情”這一永恒的主題內(nèi)涵與精神價值。這種通過色彩深化情感與敘事的手法，與“體用不二”的美學理念不謀而合。電影的色彩表達在這里成為戲曲情感的延續(xù)與深化，體現(xiàn)了電影與戲曲在審美表達上的統(tǒng)一。

與此同時，導演通過角色服飾色彩的變化，傳達了人物心理與情感變化。影片中人物服飾采用古法染色，使得人物形象的層次感更加鮮明，整個服飾美學系統(tǒng)呈現(xiàn)出含蓄、唯美、優(yōu)雅的意蘊。在鐘情場景中，白素貞穿著粉白色的服飾，展現(xiàn)了白素貞純潔、純真的人物性格，以及對美好愛情的向往與追求，而許仙穿著淺藍色的服飾，塑造了書生的形象氣質(zhì)。白素貞與許仙洞房花燭夜身著紅色服飾，融合東方文化意蘊，紅色服飾傳達著二人幸福美滿的愛情與喜慶祥和的情感寓意。白素貞昆侖山求仙草暖黃色的斗篷服飾與白雪皚皚的冷色環(huán)境形成鮮明對比，暗含在希望與絕望的夾縫中存在著人間真情與人性暖意。影片尾聲，白素貞身著白色服飾，凸顯了白素貞純潔與忠貞的形象，同時也暗含白素貞從妖性到人性的轉(zhuǎn)變，完成自我救贖與情感認同。許仙穿著淺灰色的服飾凝視著雷峰塔，體現(xiàn)了許仙對白素貞的思念之情，也完成了從書生至丈夫再到父親形象的轉(zhuǎn)變。影片通過人物服飾色彩變化，使得人物之間的情感狀態(tài)與情感精神兼具寫實與寫意的飽滿力量與情感張力，傳達了色彩藝術(shù)的意蘊之美。

（三）構(gòu)圖寫意之美

戲曲電影《白蛇傳·情》的構(gòu)圖深受中國古典園林美學與中國傳統(tǒng)繪畫的影響，以此來完成整個電影空間美學與構(gòu)圖設(shè)計。影片的構(gòu)圖融入東方文化天圓地方、四平八穩(wěn)的構(gòu)圖風格，如：莊嚴肅穆的金山寺、古香古色的中式園林及青磚黛瓦的居所等都以對稱構(gòu)圖的方式呈現(xiàn)，展現(xiàn)了建筑的莊重感、穩(wěn)重感與秩序感，體現(xiàn)了對稱美與視覺美。在月圓之夜的環(huán)境氛圍中，白素貞與許仙洞房花燭夜的窗戶是圓月形的對稱構(gòu)圖，展現(xiàn)了幸福美滿浪漫的愛情，體現(xiàn)了構(gòu)圖的寫意之美。影片中白素貞與許仙的住所以中國古典園林美學為基礎(chǔ)，有室外視覺景觀中的石拱門、石板路、假山與植物等；室內(nèi)的布景有典型的屏風、帷幔等，這些視覺景觀都在框架式構(gòu)圖中呈現(xiàn)，形成一種“隔著門窗望去”的觀影效果，分割畫面空間，反映出人物內(nèi)心情感的微妙觸動。這些構(gòu)圖展現(xiàn)了古代園林建筑的美學風貌，蘊含著江南水鄉(xiāng)的美學意境，勾勒出移步換景的審美體驗。

《白蛇傳·情》運用中國水墨畫風格，融入宋代美學所追求的簡約、留白與氣韻的美學風格。影片多采用留白的構(gòu)圖方式，呈現(xiàn)出象外之象、言外之言的詩意境界。白素貞與許仙在西子湖畔談情說愛的情節(jié)中，畫面構(gòu)圖嵌入留白的藝術(shù)手法，畫面中的兩人位于黃金分割點的位置，前景兩人的粵劇表演與背景山巒的朦朧詩意產(chǎn)生景深的視覺效果，留白的構(gòu)圖方式加之遠景鏡頭的處理方式，賦予影片自然美與人性美的和諧統(tǒng)一，呈現(xiàn)了詩之韻味的自然之美。白素貞和許仙斷橋結(jié)緣后，在竹林深處你打我唱，花前月下深情告白，畫面多次使用前實后虛和留白的手法，對人與景作出強烈的對比，兩人身段由遠及近的情感變化幻化成山水之意，在構(gòu)圖中既能感受粵劇傳統(tǒng)唱段走位的精妙絕倫，此情此景也能與兩人情感共通，書寫一幅雋永浪漫的山水田園詩，道盡了言有盡而意無窮的美學意蘊。

三、現(xiàn)代化：技術(shù)向善的美學技法

（一）視覺特效之美

《白蛇傳·情》通過數(shù)字化特效技術(shù)的運用使戲曲擺脫傳統(tǒng)的舞臺表演范式，為中國戲曲電影的藝術(shù)創(chuàng)作提供了更大的創(chuàng)作空間。影片將現(xiàn)代視效技術(shù)與傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)相結(jié)合，保留了戲曲原汁原味的精神內(nèi)核與主題內(nèi)涵，用數(shù)字化虛擬技術(shù)再現(xiàn)經(jīng)典的戲曲橋段，打破了時空限制，創(chuàng)造了更多想象空間，數(shù)字特效與戲曲的融合，是戲曲藝術(shù)新的藝術(shù)表現(xiàn)形式與創(chuàng)新表達。

影片運用數(shù)字化視覺特效搭建虛擬場景，壯觀逼真的特效再現(xiàn)了經(jīng)典的戲曲橋段，給觀眾帶來觀影快感與視覺審美震撼體驗。如水漫金山通過視效技術(shù)呈現(xiàn)了天昏地暗、巨浪滔天、直沖云霄裹挾著金山寺的視覺奇觀，在波濤洶涌的海面，白素貞揮動水袖，小青揮舞著寶劍，在特效加持中，挾奔海浪與雷電之勢沖破了法海的袈裟屏障，進與退、快與慢、剛與柔的視覺交錯與視效技術(shù)，展現(xiàn)了視覺特效之美與戲曲之美。與此同時，影片通過特效技術(shù)展現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)獨有的美學特色。如斷橋相會，背景中特效技術(shù)營造了層巒疊嶂的山峰、煙雨朦朧的意境氛圍；水漫金山寺用特效技術(shù)呈現(xiàn)了水墨質(zhì)感的法術(shù)幻影與武戲視覺奇觀，呈現(xiàn)了宋代水墨畫的美學風格，彰顯了視覺特效之美與東方美學質(zhì)感。

《白蛇傳·情》通過數(shù)字化高科技視效技術(shù)將經(jīng)典的戲曲場景如水漫金山等以奇觀化的視覺表征予以呈現(xiàn)，創(chuàng)造出奇幻的視覺景觀，實現(xiàn)了戲曲寫意之美、電影寫實之美與視效技術(shù)之美的完美融合，勾勒出氣韻靈動的視覺奇觀與中國傳統(tǒng)美學的虛實觀， 展現(xiàn)了中國美學的情感、感性與意識形態(tài)內(nèi)涵。導演以文化自覺精神，積極投身于戲曲電影發(fā)展中，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的技術(shù)之美、戲曲之美，擴大了戲曲電影在藝術(shù)審美層面上的表達空間，引導戲曲電影制作發(fā)展的新方向。這種將現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)戲曲結(jié)合的做法，正是“體用不二”理念的實踐，電影作為技術(shù)媒介的“體”，為戲曲的“用”提供了更廣闊的表現(xiàn)空間，戲曲電影的創(chuàng)新在形式與內(nèi)容上實現(xiàn)了“戲”“影”無間的融合。

（二）音樂氣韻之美

音樂是電影藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，電影音樂具有藝術(shù)性與實用性的美學特征，不僅能烘托環(huán)境氛圍、塑造人物情感，同時有助于推動情節(jié)發(fā)展、深化影片的主題內(nèi)涵與人物性格的升華。影片開頭，“圓我的愿，心事千年，只等你遇見”歌詞一出，悠揚婉轉(zhuǎn)的流行歌曲元素與粵劇結(jié)合，配上煙霧朦朧的雷峰塔，實現(xiàn)了流行的音樂曲調(diào)和粵式唱腔的現(xiàn)代化演繹，尾調(diào)延綿輾轉(zhuǎn)，唱出白素貞的心境，也見證了許仙和白素貞的愛情神話，緩緩揭開故事畫卷。《禮樂樂記》中言：“詩，言其志也，歌，詠其聲也，舞動其容也，三者本于心，然后樂器從之?！庇捌瑢⒅形髌鳂放c粵劇唱腔表演相互交織，展現(xiàn)了音樂的氣韻之美與粵劇的聲腔美。白素貞與許仙斷橋初遇，用琵琶弦樂搭配梆子鑼鼓點，器樂靈動的節(jié)奏感一是配合展現(xiàn)了白素貞的身段，二是外化了此時人物忐忑不安的內(nèi)心，再用高胡和弦琴來回圓故事，兩人一見鐘情，浪漫姻緣就此開始。在《求仙草》片段，白素貞在空中尋尋覓覓，音樂從悠揚的笛聲轉(zhuǎn)為恢宏的交響樂，展現(xiàn)了素貞為情郎求取仙草的決心，這是女性為愛以身赴險的奉獻之美。在白素貞與兩位仙將爭奪仙草的過程，混合使用鑼鼓、弦琴、簫，再與冷兵器切磋摩擦聲，營造了緊張刺激的打斗氛圍，配合演員精妙的動作，使得武戲可看性高，極富韻律感。再到全片的高潮“水漫金山寺”，恢宏的西方交響樂展現(xiàn)了大氣磅礴的交戰(zhàn)局勢，將觀眾帶入這一場景，弦樂管樂配以白素貞水袖舞動的千層浪與法海展開殊死搏斗，將戲劇沖突推向高潮。法海的反擊配以炫目的視覺特效，冷兵器與火的交融用電子樂音效增加打斗的動作節(jié)奏感，最后通過悲傷低沉的音樂訴說著情感的支離破碎和生死離別的愁緒。

戲曲之曲是有聲之詩，聲音是詩詞曲共有的本源與共通的內(nèi)質(zhì)，由此構(gòu)成戲曲電影的抒情性與寫意性兼容的獨特美學特質(zhì)與審美?！栋咨邆鳌で椤分形鞣揭魳返慕粎R使用恰到好處地外化了人物內(nèi)心，營造了情境氛圍，凸顯了影像的空間感。這樣的視聽創(chuàng)新讓粵劇的唱腔聲調(diào)不失民族色彩，讓民族音樂色彩的清亮與沉穩(wěn)的西方交響樂進行混聲處理，創(chuàng)新了戲曲的電影化表達，讓人置身于環(huán)境之中，聲情交融，豐富了聽覺體驗。影片將現(xiàn)代音樂、中西傳統(tǒng)樂器與戲曲唱腔相結(jié)合，同時配合江南風韻的水墨畫風，創(chuàng)新了中西戲曲電影的視聽表現(xiàn)形式，形成獨具特色的聽覺美學風格與音樂氣韻之美。

四、結(jié)語

戲曲電影《白蛇傳·情》以奇觀化的視覺風格、寫意化的詩意審美與現(xiàn)代化的技術(shù)美學呈現(xiàn)了氣韻生動、虛實相生與技術(shù)向善的美學風格與詩性的審美特征，建構(gòu)了中國戲曲電影新的藝術(shù)表現(xiàn)形式與美學風格。影片以“體用不二”的理念為指導，在形式上實現(xiàn)了電影與戲曲的水乳交融，在精神上展現(xiàn)了民族文化的深厚底蘊與時代創(chuàng)新的藝術(shù)追求。通過電影語言的獨特表達，《白蛇傳·情》探索了一條“體用不二”的全新創(chuàng)作路徑，不僅打破了傳統(tǒng)戲曲電影中“戲”與“影”孰輕孰重的爭論，還成功將傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)與現(xiàn)代化技術(shù)手段深度融合，彰顯戲曲電影的藝術(shù)價值與文化張力。影片不僅呈現(xiàn)了許仙與白素貞的情感價值與人性真情，同時滲入中國傳統(tǒng)文化底蘊，承載著中國戲曲文化的精神內(nèi)核，為戲曲電影本身的藝術(shù)價值進行思想上的升華，具有極大的社會傳播價值。它不僅弘揚了優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)戲曲文化，凝聚了民族文化情感認同，為經(jīng)典文化IP注入了新的活力，更推動了中國戲曲文化和戲曲電影的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展，助力了中國戲曲電影的民族化表達。在對經(jīng)典敘事文本的當代性轉(zhuǎn)化中，影片延續(xù)了中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，并以創(chuàng)新的藝術(shù)形式賦予經(jīng)典故事新的時代意義，體現(xiàn)了戲曲電影的文化傳播功能與藝術(shù)再造能力。作為戲曲電影發(fā)展的重要節(jié)點，《白蛇傳·情》既是對傳統(tǒng)文化的致敬，也是對未來戲曲電影形式探索的一次有力嘗試，為中國電影的民族化表達提供了可貴的啟示與經(jīng)驗。

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