◎張 涵

浙江省樂(lè)清中學(xué)高二（5）班

近日，社交媒體上又刮起了名為“氛圍感”的風(fēng)，從一個(gè)人的穿著搭配、拍照濾鏡到書(shū)桌上書(shū)籍的擺放、燈光的顏色等，都要求營(yíng)造出“氛圍感”。與此同時(shí)，也出現(xiàn)了兩種截然不同的聲音：有肯定“氛圍感”給人帶來(lái)的持久動(dòng)力，有痛斥“氛圍感”是消費(fèi)主義下的“偽精致”。我想，隨著“氛圍感”的影響擴(kuò)大，我們應(yīng)該正視“氛圍感”的內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)到“氛圍感”是一種剛性需求。

何為“氛圍感”？《人民日?qǐng)?bào)》有言：“氛圍感既是難以言喻的情緒、氣氛，也是可知可感的具體事物，但本質(zhì)上是一種審美需求和生活韻味?！彼^營(yíng)造“氛圍感”，是人特有的對(duì)美好事物的追求。從古至今，皆有追求“氛圍感”的身影：是那場(chǎng)明朝的雪，是張岱“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白”；是思念之秋，易安居士“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”；是忙碌生活中難得的閑暇，調(diào)好的臺(tái)燈角度、燈光和一杯熱飲；是陰雨綿綿時(shí)，紅泥煮酒，圍爐詩(shī)話。

“氛圍感”教我們?nèi)ジ兄Ⅲw驗(yàn)、享受生活中的美好。

而越來(lái)越多的人對(duì)“氛圍感”有著偏見(jiàn)。有人戲謔“氛圍感”為無(wú)用功，他們只知沒(méi)有方向地埋頭苦干，以凸顯所謂的“實(shí)用”；有人以沒(méi)時(shí)間、沒(méi)金錢(qián)為由抵制“氛圍感”，錯(cuò)把“氛圍感”當(dāng)作需要時(shí)間澆灌出的“金花”。各種各樣的說(shuō)辭甚囂塵上，結(jié)局卻是越來(lái)越多的年輕人患上了“空心病”——容易對(duì)事物失去熱情，獲得了成就卻難以歡喜，只?？仗?，像是大病初愈后的虛脫，只覺(jué)得痛苦。

越來(lái)越多的聲音裹挾著我們，不斷叫囂著：“‘氛圍感’就是形式主義！”其實(shí)不然?！胺諊小蓖芙o我們帶來(lái)更放松舒適的環(huán)境，讓我們感到工作、學(xué)習(xí)并不是一件苦差事。試想，在柔和的燈光下、舒適的環(huán)境中，啜一口熱茶，讀幾句詩(shī)文，那是多么令人向往的場(chǎng)景。這一舉動(dòng)，只會(huì)讓人更加享受生活的過(guò)程，而不是掙扎在急于求成的牢籠中。恰如路遙所言：“我們擺脫不了平凡，但可以擺脫平庸?！毕才?lè)、柴米油鹽醬醋茶是很平凡的事，但如果在日常而平凡的廚房中擺上一枝玫瑰花，生活頓時(shí)就有些不一樣了：日子仍然普通，卻不再庸俗。雖然學(xué)習(xí)、工作仍舊不是件易事，但“氛圍感”可以讓人在那一刻不那么痛苦、躊躇。

再則，對(duì)“氛圍感”的追求生動(dòng)地詮釋了馬斯洛需求層次理論的“自我實(shí)現(xiàn)”需求?，F(xiàn)在大多數(shù)人已經(jīng)不再缺乏生理需求層次上的滿足，但內(nèi)心，尤其是“自我實(shí)現(xiàn)”的需求仍然匱乏，而追求“氛圍感”是人在追求“自我實(shí)現(xiàn)”時(shí)竭盡所能的體現(xiàn)，為挖掘個(gè)人潛力提供了更優(yōu)越的條件。

正如各大新聞媒體所報(bào)道的，“氛圍感”對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了不小的推動(dòng)作用。貴州“村BA”（由貴州省黔東南州臺(tái)江縣臺(tái)盤(pán)鄉(xiāng)臺(tái)盤(pán)村的“六月六”吃新節(jié)籃球賽發(fā)展而來(lái)的賽事）火爆，吸引了無(wú)數(shù)外地游客，再掀旅游熱潮。村莊濃郁的籃球賽氛圍與民族文化的完美融合，帶動(dòng)了鄉(xiāng)村旅游，越來(lái)越多的人愿意為此“氛圍感”而買(mǎi)單。

我們應(yīng)該明白的是，“氛圍感”不需過(guò)度追求。愿你我借力“氛圍感”，做一個(gè)即使“貧窮而聽(tīng)著風(fēng)聲”也美麗的人。