◎王藝旎

浙江省杭州第四中學(xué)下沙校區(qū)高三（8）班

古往今來，人們追求“氛圍感”的熱情不曾消弭。有人贊“氛圍感”是浪漫情調(diào)，不落塵俗；有人嗤之以鼻，視“氛圍感”為假模假式、無病呻吟。我認(rèn)為，適當(dāng)應(yīng)用“氛圍感”，可以為生活加一方有所助益的調(diào)味劑。

“氛圍感”可以作為情緒、生活的載體。作家王小波曾經(jīng)說過，人這一生不能只是活著，要有一些詩意的儀式感。同理，我們也應(yīng)當(dāng)具有裝飾自身心靈與外界環(huán)境的氛圍意識。據(jù)說，林徽因每每作詩之前儀式感必不可少，因此寫下很多得意詩作。再譬如當(dāng)代有名的脫口秀演員奧普拉，為使聽眾更能投入觀看，她會在開場前發(fā)一些小禮品或是說幾句玩笑話，營造出輕松舒適的氛圍給現(xiàn)場預(yù)熱，以便之后能達(dá)到歡快熱鬧的高潮。回溯歷史，亦有記載古人凈手彈琴、焚香抄經(jīng)、圍爐品雪、葬花聽雨等風(fēng)雅的文字畫作，皆曲水流觴、暢敘幽情之備也?！胺諊小笔菫楦玫赝度肷畹那扒轭A(yù)熱，有了這一段的準(zhǔn)備，高速運轉(zhuǎn)的疲累大腦也會適時地緩慢下來。臥室里的助眠香氛、創(chuàng)作過程中流淌的輕音樂、下午茶前打掃好的陽光小陽臺……是否會帶給你一點熨帖？力所能及、適度合宜的“氛圍感”就是托住疲憊與麻木的心的那一雙翅膀，某一刻我們陷入了情緒的沼澤，它便帶著我們直奔星空。

但過度追求“氛圍感”，又難免陷入本末倒置的迷障。陶冶情操、講究情調(diào)無可厚非，煮雨烹茶、焚香讀書亦可稱得上是一大雅事，然而若視氛圍重于目的，則過猶不及。你可曾聽說魏晉七賢八達(dá)為昭其醉心山水、無意紛擾之風(fēng)，放浪形骸、爛醉于竹林之間？可曾聽說權(quán)臣石崇為彰富貴奢華、賓客盡歡之氣氛，竟公然放言“若客不飲酒，則斬奉酒婢”？請看當(dāng)下：有人驅(qū)車百里，只為在“網(wǎng)紅”圖書館里留下幾張有“氛圍感”的照片；有青春少女為追求“出片”，口含夾竹桃花朵拍照，最終中毒暈倒。這些同樣是在生活中講究氛圍，卻并未發(fā)揮“氛圍感”的正向作用，反而再次模糊了氛圍的內(nèi)在價值，使“氛圍感”變成一個巨大的空殼?！胺諊小辈粌H無法承載人對美好的需求，更加劇了現(xiàn)代人對生活的苛求，于是滋長惰性、流于形式、舍本逐末等弊端便顯得可怖了。

究其根本，源頭便在于“因”?！胺諊小迸c生活，前者是外因，而認(rèn)真生活的本心，才堪稱內(nèi)因。哲學(xué)上一貫講究外因通過內(nèi)因起作用，“氛圍感”也應(yīng)當(dāng)為生活、為內(nèi)心服務(wù)。凈手讀書，需因敬書、惜書而為，不應(yīng)盲目效仿；熏香品茶，需因放松身心更好地工作而為，不應(yīng)以逃避正事為目的。正因為不把“氛圍感”當(dāng)成生活的唯一引擎與理由，所以寫詩前需要沐浴焚香的林徽因，也能夠在建筑設(shè)計事業(yè)中投入才華、在顛沛里淡然安身。正如作家白落梅所說：“真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。”我們必須耕種的那塊心田，需要某時、某刻、某次倦怠之后，有抬頭就能看到的南山。

恰似德國著名詩人荷爾德林的詩句：“人充滿勞績，但還詩意地棲居在這片大地上?！蔽覀円栽娨獾木裥螒B(tài)生活在這個世界上，“氛圍感”便是一種詩意的點綴。為粗茶淡飯換一套精致的餐具，在平常夜晚亮起一盞浪漫的燭光，這些都用不著大動干戈，卻可以讓人在“午夢千山”里，度過“窗陰一箭”的風(fēng)雅與幽寧。在這樣一個快節(jié)奏的社會中，我們?nèi)找贡甲撸袝r也需要“氛圍感”來撫平心靈的褶皺。把握好追求“氛圍感”的度，便能抬頭瞧一瞧星空，低頭采一采籬菊。須知：篤行暇時難免無味，聊焚心香驅(qū)晦明光。