王文霜

在黨的二十大報(bào)告中，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人指出，“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”[1]。要想學(xué)習(xí)和運(yùn)用好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新發(fā)展，更好地發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)，就必須不斷增強(qiáng)對(duì)其世界觀和方法論的領(lǐng)悟。

一、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思主義哲學(xué)與其他哲學(xué)根本不同的核心特征就是其辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。哲學(xué)的性質(zhì)決定了其必然要包含方法論這一重要內(nèi)容。不同的世界觀所包含的方法論是多種多樣的，它們相互依存，共同構(gòu)成了一個(gè)完整的世界觀體系。我們黨多次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義世界觀和方法論的重要性。在主持十八屆中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人指出，“只有堅(jiān)持歷史唯物主義，我們才能不斷把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界”[2]。這就表明我們要用唯物史觀來(lái)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)向前發(fā)展。在主持十八屆中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論”[2]。馬克思主義是具有科學(xué)性和革命性品格的學(xué)說(shuō)，而這種品格離不開(kāi)它的世界觀和方法論的支撐。我們要想走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路，正確認(rèn)識(shí)和解釋人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須始終堅(jiān)持辯證唯物主義的世界觀和方法論。隨著時(shí)代的變遷，馬克思主義的世界觀和方法論呈現(xiàn)出多種形式和內(nèi)涵，然而其所貫穿的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法卻是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的。

因此，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論繼承并發(fā)展了馬克思主義世界觀和方法論，它是馬克思主義世界觀方法論中國(guó)化時(shí)代化的最新理論樣態(tài)。

二、正確把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論

“六個(gè)堅(jiān)持”體現(xiàn)了其新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論的核心要素。這“六個(gè)堅(jiān)持”不僅是對(duì)馬克思主義基本原理的深化理解和針對(duì)中國(guó)實(shí)際的具體應(yīng)用，也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展路徑和治國(guó)理政的寶貴經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。因此，我們要以此為切入點(diǎn)來(lái)正確把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論。

（一）堅(jiān)持人民至上

人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[3]。這一論斷表明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨始終把黨的全部工作重心放在爭(zhēng)取廣大民眾的解放與發(fā)展方面。同時(shí)，這一重要的論述清晰地闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本立場(chǎng)，彰顯了該政黨自成立以來(lái)一直堅(jiān)定地站在人民的立場(chǎng)上的決心。歷史的進(jìn)程中，人民群眾扮演著至關(guān)重要的角色。我們必須以唯物史觀為指導(dǎo)，貫徹群眾路線(xiàn)，激發(fā)人民群眾的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。努力改善民生，加強(qiáng)社會(huì)保障體系建設(shè)，讓人民共享改革發(fā)展成果，不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，從而不斷提升人民的獲得感、幸福感和安全感。唯有以人民為中心，真正為人民謀福祉，方能實(shí)現(xiàn)馬克思主義的人民性，促進(jìn)社會(huì)的公正正義和全面發(fā)展。

（二）堅(jiān)持自信自立

近代以來(lái)，中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得了一系列成就，并非依賴(lài)于教科書(shū)或現(xiàn)成答案，而是通過(guò)自信自立的不斷努力而逐步獲得的。我們的前進(jìn)之路上，自信和自立是不可或缺的支柱，這體現(xiàn)在我們對(duì)道路的堅(jiān)定自信、對(duì)理論的自信、對(duì)制度的自信以及對(duì)文化的自信上，也體現(xiàn)在我們始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則。這種自信和自立是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，更是黨百年奮斗得出的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。我們知道，只有理論與實(shí)踐相結(jié)合，才不會(huì)變成僵硬的教義，才能保持生命力并正確地指導(dǎo)實(shí)踐。馬克思主義的生命力和說(shuō)服力需要在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和發(fā)展，如若脫離實(shí)踐自然沒(méi)有說(shuō)服力，更無(wú)法讓人自信和自立。因此，我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，以我們正在做的事情為中心，堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合。我們必須不斷汲取人類(lèi)文明的卓越成就，將其與創(chuàng)新相融合，以更加積極主動(dòng)的歷史擔(dān)當(dāng)來(lái)推動(dòng)和發(fā)展馬克思主義。

（三）堅(jiān)持守正創(chuàng)新

堅(jiān)持自信自立絕不意味著封閉僵化、頑固保守，相反，還需要具備實(shí)事求是、開(kāi)拓進(jìn)取和敢于超越的守正創(chuàng)新精神。在黨的二十大報(bào)告中，深刻分析了既要“守正”又要 “創(chuàng)新”的重要性，他指出：“守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”[1]。守正意味著堅(jiān)守馬克思主義，創(chuàng)新就是在堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)下因時(shí)而新。我們應(yīng)采取正確的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，杜絕教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。我們應(yīng)將馬克思主義基本原理運(yùn)用到具體的實(shí)踐中，清醒地認(rèn)識(shí)世情、國(guó)情和黨情的變與不變，在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，積極探索適合中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)步方向的創(chuàng)新路徑。實(shí)事求是是我們守正創(chuàng)新的根本要求，要根據(jù)具體的實(shí)際情況，以問(wèn)題為導(dǎo)向，科學(xué)分析、客觀評(píng)估，以實(shí)際行動(dòng)解決問(wèn)題。同時(shí)，我們也要保持開(kāi)拓進(jìn)取的態(tài)度，勇于拓寬思維邊界、跳出思維定式，敢于迎接各種挑戰(zhàn)，不斷創(chuàng)造新的理論成果。

（四）堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向

問(wèn)題是時(shí)代的聲音，是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的源泉，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，就必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。通過(guò)以問(wèn)題為中心的思維方式掌握現(xiàn)狀，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和破解困擾實(shí)踐中的難題。同時(shí)，要處理好使命引領(lǐng)和問(wèn)題導(dǎo)向的關(guān)系。使命是我們奮斗的方向，問(wèn)題是時(shí)代的聲音。我們既要以問(wèn)題為著眼點(diǎn)，立足當(dāng)下，著力解決人民最不滿(mǎn)意的問(wèn)題。又要以使命為著眼點(diǎn)，放眼未來(lái)，在強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)和增強(qiáng)統(tǒng)籌謀劃上下功夫。守正創(chuàng)新過(guò)程中要時(shí)刻以問(wèn)題為導(dǎo)向，切實(shí)聽(tīng)取群眾心聲，密切結(jié)合實(shí)際、有的放矢。通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決，可以持續(xù)推進(jìn)創(chuàng)新理論，從而為黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展提供扎實(shí)的理論支撐。唯有如此，才能夠不斷地順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，從而引導(dǎo)著社會(huì)前進(jìn)和發(fā)展。

（五）堅(jiān)持系統(tǒng)觀念

系統(tǒng)觀念是唯物辯證法揭示的一種重要科學(xué)原理，是指導(dǎo)我們解決問(wèn)題的重要方法。唯物辯證法強(qiáng)調(diào)，一切事物都不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系和相互依存的。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化快速發(fā)展，中華民族偉大復(fù)興步入最好的發(fā)展時(shí)期，但也面臨更巨大的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。這就要求我們堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，胸懷國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，建立全球視野。我們充分認(rèn)識(shí)到，我國(guó)正在經(jīng)歷全面而深刻的社會(huì)變革。這種變革涉及到多個(gè)方面，每一項(xiàng)變革都會(huì)對(duì)其他變革產(chǎn)生巨大影響，隨著改革的深入推進(jìn)，這種牽一發(fā)而動(dòng)全身的系統(tǒng)性特征越來(lái)越明顯。因此，我們必須強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)和整體籌劃，增強(qiáng)各項(xiàng)改革的關(guān)聯(lián)性和系統(tǒng)性研究。在處理各種問(wèn)題時(shí)，我們需要從系統(tǒng)性的角度去思考和分析，不僅關(guān)注單個(gè)問(wèn)題的解決，還要考慮問(wèn)題之間的相互影響和整體效應(yīng)。只有以系統(tǒng)觀念為指導(dǎo)，推動(dòng)各項(xiàng)改革協(xié)同發(fā)力，協(xié)調(diào)推進(jìn)各個(gè)領(lǐng)域變革，才能更好地實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的目標(biāo)，推動(dòng)社會(huì)的和諧穩(wěn)定與進(jìn)步發(fā)展。

（六）堅(jiān)持胸懷天下

“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話(huà)，為人類(lèi)求解放”[4]。這六個(gè)字充分體現(xiàn)出了馬克思主義胸懷天下的思想理念。在黨百年奮斗的歷史進(jìn)程中，我們始終倡導(dǎo)“世界大同，天下一家”的理念，始終關(guān)注人類(lèi)前途命運(yùn)，為世界發(fā)展和人類(lèi)文明進(jìn)步做出重要貢獻(xiàn)。當(dāng)前，世界正處于百年未有之大變局中，世人面臨治理、信任、和平、發(fā)展赤字問(wèn)題。作為中國(guó)，我們致力于推動(dòng)共建“一帶一路”。與此同時(shí)，面對(duì)一部分西方國(guó)家宣揚(yáng)的所謂“普世價(jià)值”，我們堅(jiān)持弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值觀，主張平等、互信、開(kāi)放、包容的精神，倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系民主化，維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立自主和尊嚴(yán)。隨著中國(guó)的不斷發(fā)展，我們將逐步擔(dān)當(dāng)更多力所能及的責(zé)任，努力為推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)力量和中國(guó)方案。